淺析《所羅門之歌》中的音樂敘事

李 璽

（長沙學(xué)院 外語系，湖南 長沙 410073）

淺析《所羅門之歌》中的音樂敘事

李 璽

（長沙學(xué)院 外語系，湖南 長沙 410073）

托妮?莫里森的小說《所羅門之歌》以“黑人會飛”這一古老的民歌為故事的主線，用黑人音樂記錄非裔黑人在美國的痛苦遭遇，音樂敘事在小說中有著記錄歷史、表達(dá)愿望、安撫心靈和重塑自我的功效，這種敘事策略反映了作者對黑人音樂的感悟并表達(dá)了由此而產(chǎn)生的對民族命運(yùn)的思考。

托妮?莫里森；《所羅門之歌》；音樂；敘事

托妮?莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女性作家，從1970年發(fā)表第一部小說以來，迄今為止發(fā)表的每一部作品都會在評論界掀起軒然大波，她在文學(xué)界的影響也是與日俱增，學(xué)者們對莫里森作品中的黑人文化、悲劇精神、民族歧視等作了深淺探討?！端_門之歌》以“黑人會飛”這一古老的民歌為故事的主線和象征的核心，塑造了以奶娃為代表的黑人主人公形象，講述了他與父母間新老兩代的沖突，與母親、姐姐之間男尊女卑的沖突，以及在南行中發(fā)生的北方城市黑人與南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)黑人之間的沖突等。黑人音樂是黑人傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在《所羅門之歌》這部作品中，音樂的影子隨處可見，借用音樂敘事，莫里森講述了黑人在美國的痛苦遭遇，記錄了黑人重新喚醒民族意識并努力與西方文化融合的心路歷程.莫里森將黑人音樂貫穿于作品中，用黑人音樂來敘述故事并傳達(dá)思想，非裔美國人可以在音樂中釋放個人的痛楚，尋找精神的安慰，實(shí)現(xiàn)個人身份的認(rèn)同，小說中，黑人音樂的運(yùn)用有著不同的敘事功能，黑人音樂對整個黑人民族有著記錄歷史、表達(dá)愿望、安撫心靈和重塑自我的功效，本文將從這四個方面對《所羅門之歌》中的音樂敘事進(jìn)行分析。

一、記錄歷史

莫里森將小說命名為《所羅門之歌》，作品名稱中的音樂符號與圣經(jīng)中的典故相結(jié)合，給作品賦予了一段傳奇歷史。據(jù)圣經(jīng)記載，所羅門王（公元前960—前930年），是以色列聯(lián)合王國的國王，是猶太人智慧之王，猶太教法典與伊斯蘭教可蘭經(jīng)中與光榮傳統(tǒng)相聯(lián)系的明君。所羅門王以詩的語言創(chuàng)造了一部“所羅門之歌”，歌頌了男女之間真摯而熱烈的愛情，表達(dá)了對純真愛情的渴望和追求[1]。莫里森把這個名字賦予一位普通的黑人，在小說《所羅門之歌》中傳唱了一首黑人圣歌，并表達(dá)了對黑人歷史的追溯和懷念。黑人在非洲原本信奉伊斯蘭教，把所羅門當(dāng)作姓氏冠于常人，顯然有尊崇的意味，從小說的命名可以看出整部作品將是一首人類的追尋之歌，這不僅傳達(dá)了美國黑人的古老歷史，也表現(xiàn)出對黑人文化的肯定。

書中主人公奶娃受白人文化影響，在生活上希望得到物質(zhì)享受，在得知姑姑派拉特藏有一袋金子時，他下定決心開始了他的尋金之旅，然而這次長途跋涉帶給他的并非物質(zhì)上的富有，而是精神上的升華。整個旅程都離不開那首“所羅門之歌”，旅途中他了解到了祖母的姓名，這位黑人婦女的名字叫“興?戴德”，“興”正是英語中的“歌唱”。后來在沙理瑪，兒童所唱的一首民歌，道出了一段隱藏的家族史。

“吉是所羅門的獨(dú)子

來卜巴耶勒，來卜巴口堂嗶

扶搖直上，飛抵太陽

來卜巴耶勒，來卜巴口堂嗶”（P312）

這首歌進(jìn)一步引起了奶娃對家族歷史的好奇，他完整地記錄下了這首民歌，他領(lǐng)會到了其中的秘密，得知這是他自己祖先的故事時，他自言自語的笑了。貪婪無情的父親，沒有肚臍的姑姑，所有的這些使他對自己的家族產(chǎn)生了厭惡，然而，當(dāng)他尋回家族的歷史時，卻是那么的輕松自在.

二、表達(dá)愿望

黑人音樂既是絕望的歌唱也是希望的歌唱，黑人音樂雄渾的歷史和文化表明了音樂與民族歷史之間的緊密聯(lián)系，托妮?莫里森對自己的作品曾做出過一句非常中肯的評價，“我的作品源于希望的愉悅”[2]?！端_門之歌》描述了發(fā)生在主人公及其家族身上的事件來反映黑人的命運(yùn)，揭示了 30年代的美國社會所存在的種族歧視和種族仇恨現(xiàn)象，但同時也表現(xiàn)了黑人積極向上的生活態(tài)度。書中運(yùn)用黑人會飛的民間音樂表達(dá)了黑人對故土的向往，對自由的渴望，使音樂敘事和小說敘事完美的結(jié)合在一起.

“售糖人飛走了

售糖人走啦

售糖人掠過天空

售糖人回家嘍……”（P4）

這是小說中第一次出現(xiàn)“所羅門之歌”，是在保險代理人史密斯跳樓后派拉特所唱的，派拉特的歌聲在當(dāng)時的情景之下仿佛牧師為逝者所做的虔誠禱告。在種族主義氛圍濃厚的美國社會，黑人只能接受現(xiàn)實(shí)或是與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，史密斯選擇了后者，在困惑中他接受了祖先的傳說，不惜犧牲生命來追求自由，顯得無比悲壯，展示了黑人民族追求自由的精神境界。聽到派拉特的歌聲，史密斯一躍而進(jìn)入空中，跟隨著祖先的愿望，去尋找那逝去的美好。

這首民歌表達(dá)了他們的祖先對美好生活的追求，作為奴隸，所羅門及其妻子在美國南方種植園中遭受著奴役和壓迫，他們渴望著故鄉(xiāng)的自由和幸福。在故鄉(xiāng)和妻子之間，所羅門選擇了故鄉(xiāng)，選擇飛回非洲，對所羅門來說飛走是幸福的，他對幸福的追求也影響了他的后代，派拉特游走于美洲大陸，希望找回自己的兄長，希望重組黑人家庭，奶娃帶著尋金夢，尋回了自己的民族本性。

三、安撫心靈

黑人音樂是飽受流離之苦的美國黑人治療他們內(nèi)心傷痛的一劑良藥，音樂敘事是非裔美國人安撫受傷心靈的一種途徑。音樂可以表達(dá)內(nèi)心的感受，也可以抒發(fā)抑郁之情，更能夠拉近與親人和社區(qū)民眾之間的聯(lián)系。在《所羅門之歌》中，莫里森用一首廣為傳唱的黑人民歌記錄了黑人的親情，使他們在受奴役的美國社會得到了一絲慰藉。

主人公“奶娃”的父親麥肯?戴德經(jīng)營房地產(chǎn)，房客均為黑人，由于心狠手辣，很快致富。步入中產(chǎn)階級行列之后，他不僅住上了豪宅，還買了一輛在黑人社區(qū)中極為罕見的轎車，但物質(zhì)上的富足并沒有帶給這個家庭快樂和幸福，由于戴德在家中大權(quán)獨(dú)攬，加之夫妻關(guān)系淡漠，整個家庭如死水一潭，沒有生機(jī)，特別是戴德的妻子，更是猶如行尸走肉。在這樣的環(huán)境中成長的奶娃，沒有快樂的童年，留在他心中的只有那個家庭和那個綽號所帶來的壓抑和恥辱。然而，當(dāng)他第一次來到派拉特家里，聽到了三個女人的歌聲，這些聲音“把他留下來呼喚自己的哪些新的碎片全都給鏟出來了”。對于奶娃來說，這一天變得如此美好，這首黑人民歌讓他感受到了民族音樂之美，感受到了回歸黑人大家庭的溫暖，也是這首民歌開啟了他人生的新旅程，成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在白人社會中產(chǎn)階級價值觀的影響下，錢成了麥肯生活中唯一重要的東西，為了物質(zhì)財富，他歪曲了生活，讓它變得面目全非，他所追求的并非黑人祖先所留下的生活方式，他已經(jīng)脫離得黑人民族，這種身分的缺失使他在空虛中度過了一生。麥肯對妻子態(tài)度冷漠，對租客殘酷無情，但音樂卻能帶給麥肯生活中短暫的溫暖，生性貪婪的麥肯在失落孤獨(dú)中散步，經(jīng)過派拉特家時被派拉特一家人的歌聲所吸引，音樂使麥肯屈服了，讓麥肯感受到了家的溫暖，他躲在窗口，陶醉在妹妹一家人的歌唱中，白天的煩躁也隨之消除了。歌聲勾起了他對童年的回憶，在浮華大都市中尋回了童年那份真摯的兄妹之情，他的那份殘酷冷漠也在音樂中軟化了。

四、重塑自我

莫里森將其對音樂的理解訴諸于筆端，將文學(xué)作品與黑人音樂緊密相連，她用音樂的形式表達(dá)文學(xué)的內(nèi)容，把音樂主題融入文學(xué)作品的創(chuàng)作中，記錄了黑人重塑自我的心路歷程。小說中自始至終追隨和保護(hù)黑人文化的是主人公奶娃的姑媽派拉特，在白人文化占絕對優(yōu)勢的美國北方社會，派拉特一直堅守著黑人傳統(tǒng)的生活方式，也是她引導(dǎo)奶娃追尋并最終了解黑人歷史，最終回歸黑人民族。12歲的奶娃第一次到姑媽派拉特家時聽到她們一家人吟唱“所羅門之歌”，也是這首歌引導(dǎo)奶娃一步步尋回自己的家族史。在民族音樂的強(qiáng)烈刺激下，奶娃開始了自己的尋根歷程。

“售糖人不要把我丟在這里

棉花球會憋死我

售糖人不要把我丟在這里

白人東家的胳臂會箍死我……”（P50）

從文化和歷史的角度看，黑人家族在一定程度上肩負(fù)民族文化生存的使命，而傳承文化和歷史的載體往往是黑人家族中口口相傳的故事、民歌等等，這種文化歷史的載體比較簡單和原始，但卻成為了黑人民族的一種獨(dú)特的情感表達(dá)方式，也是一盞引領(lǐng)黑人回歸自我的明燈。小說結(jié)尾處，派拉特在彌留之際，請求奶娃給她唱點(diǎn)什么，這位黑人文化傳統(tǒng)的傳遞者希望在她離開人世之前，帶領(lǐng)這個誤入迷途的孩子重新找回自己，當(dāng)奶娃在她身邊唱起了這首“所羅門之歌”時，派拉特欣慰地閉上了雙眼。此時的奶娃已不是那個一心想要尋找金子的男孩，他已經(jīng)成長為一個頂天立地的男子漢，如今，他悟出了沙理瑪所懂得的道理：如果你把自己交給空氣，你就能駕馭它。這正是黑人民族重塑自我，在復(fù)雜的美國社會所悟出的生存之道，只有回歸黑人自己的民族文化，堅守著一份文化遺產(chǎn)，才能真正的融入到美國社會，并得到世人的認(rèn)可和尊重。

托妮?莫里森的作品《所羅門之歌》中充滿了音樂元素，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事特征，作品中滲透了作者對黑人音樂的感悟并表達(dá)了由此而產(chǎn)生的對民族命運(yùn)的思考。著名作家余華在音樂隨筆集《高潮》中曾指出：“音樂的敘述和文學(xué)的敘述有時候是如此的相似，它們都暗示了時間的衰老和時間的新生，暗示了空間的轉(zhuǎn)瞬即逝；它們都經(jīng)歷了段落的開始，情感的跌宕起伏，高潮的推出和結(jié)束的回響。音樂中的強(qiáng)弱和漸強(qiáng)漸弱，如同文學(xué)中的濃淡之分；音樂中的和聲，類似文學(xué)中多層次的對話和描寫；音樂中的華彩段，就像文學(xué)中富麗堂皇的排句”[3]。黑人音樂雄渾的歷史和文化表明了音樂與民族歷史之間的緊密聯(lián)系，莫里森將音樂元素運(yùn)用到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，運(yùn)用黑人音樂進(jìn)行寫作的目的是明確的，她希望小說能對黑人民族命運(yùn)和處境的改變有所幫助，《所羅門之歌》通過黑人音樂的申訴，述說了他們的痛苦經(jīng)歷，并暗示，黑人只有回歸自己的文化傳統(tǒng)，才能在復(fù)雜的美國社會中找到自己的身份.

[1] 王小潔.從《雅歌》探析《所羅門之歌》中人物的追尋[J].科技信息，2009，（19）.

[2] 章汝雯.托妮?莫里森研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[3] 余華.高潮[M].北京：華藝出版社，2000.

Music Narratology in Song of Soloman

LI Xi

Toni Morrison’s novel Song of Soloman focuses on the folk ballad recounting that the black man can fly.She employs black music to record the miserable life of African black people in the U.S..Music narratology helps to record history, express wishes, comfort the spirit and rebuild oneself.This special narrative strategy manifests the author’s perception of black music and meditation on the future of the black people.

Toni Morrison; Song of Soloman; Music; Narratology

I106.4

A

1008-7427（2012）02-0056-02

2011-12-14

作者系長沙學(xué)院外語系講師。