就業(yè)難對(duì)大學(xué)生真善美人格的影響*

楊 靜

(徐州醫(yī)學(xué)院 醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，江蘇 徐州 221004)

就業(yè)難對(duì)大學(xué)生真善美人格的影響*

楊 靜

(徐州醫(yī)學(xué)院 醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，江蘇 徐州 221004)

眾所周知，大學(xué)生就業(yè)難，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)的確給大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀帶來(lái)了影響，使他們的人格內(nèi)涵發(fā)生了變化，真善美在他們身上也有了不同的演繹.

就業(yè)難;真善美;人格

近年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)難的程度愈加深化，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn).江蘇省省書(shū)記羅志軍就把大學(xué)生就業(yè)作為江蘇的幸福要素之一.可見(jiàn)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為了個(gè)人及家庭的幸福指數(shù)之一.大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，難以找到合適的工作崗位、薪酬待遇.2010年大學(xué)生630萬(wàn)，2011年，660萬(wàn)，2012年，680萬(wàn)，此外，據(jù)測(cè)算，高校畢業(yè)生今達(dá)到643萬(wàn)，2013年667萬(wàn)，2015年為691萬(wàn).農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)400萬(wàn)，城鎮(zhèn)人口和新增勞動(dòng)力1000萬(wàn).以我國(guó)每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)10%算，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1%帶來(lái)80～100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，每年還有近1000萬(wàn)人失業(yè).2010年10月15日中央臺(tái)《今日觀察》與新浪、搜狐和騰訊三大網(wǎng)站聯(lián)合推出的我看“十二五”的一個(gè)大型的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，您感覺(jué)就業(yè)更容易了是占6.46%，非常小，更難了是占到了49.15%，沒(méi)有明顯變化是23.66%，不好說(shuō)是20.74%，看來(lái)大家普遍還是覺(jué)得就業(yè)更難了.勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求，帶來(lái)的就業(yè)壓力相對(duì)增大，造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難.

不可置否，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)確實(shí)給大學(xué)生帶來(lái)了很大的影響，因?yàn)殡y，他們?cè)O(shè)法偽真，為了就業(yè)，他們可能會(huì)失掉善，為了就業(yè)，他們可能會(huì)有丑陋行為出現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生的根本就是要實(shí)現(xiàn)一代代人的高素質(zhì)，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，達(dá)到社會(huì)的快速進(jìn)步，可是眼下的就業(yè)形勢(shì)的確給大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等帶來(lái)了影響，使他們的人格內(nèi)涵發(fā)生了變化，真善美在他們身上也有了不同的演繹.

“真”是事與理的統(tǒng)一.事是存在、關(guān)系，理是本真、規(guī)律.［1］真是道德存在的根基.“求真”，要求人的行為“合規(guī)律性”.在就業(yè)過(guò)程中，一方面，要端正求真務(wù)實(shí)的就業(yè)態(tài)度，靜下心來(lái)，不務(wù)虛名，踏踏實(shí)實(shí)找工作.另一方面，要當(dāng)老實(shí)人，講原則、講誠(chéng)信，表里如一，反對(duì)一切形式的錯(cuò)誤和歪風(fēng)邪氣，尊重科學(xué)、尊重實(shí)踐、尊重規(guī)律，不虛偽、不欺瞞、不造假.而在就業(yè)難面前，大學(xué)生身上的“真”是如何體現(xiàn)的呢?

在當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)及就業(yè)壓力下，大學(xué)生在就業(yè)的道路上出現(xiàn)了不誠(chéng)信的現(xiàn)象，他們不尊重事情的本原，不尊重科學(xué)，內(nèi)心浮華，“真”的問(wèn)題凸顯出來(lái):

(1)虛假的面試材料.在選擇工作的過(guò)程中，不少大學(xué)生為了能勝出，他們多多少少會(huì)在自己的就業(yè)材料上閉門(mén)造車(chē)，目的就是能夠得到招聘方的信賴、招聘，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造力，將他人的獲獎(jiǎng)證書(shū)等通過(guò)改頭換面豐富了自己的實(shí)踐經(jīng)歷，將他人的履歷經(jīng)驗(yàn)通過(guò)稍作調(diào)整變更便成為了自己的充實(shí)閱歷.

(2)虛空的面試環(huán)節(jié).隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，隨著辦公條件的改善，一些招聘單位往往通過(guò)現(xiàn)代的通訊手段來(lái)代替面試，由此給大家?guī)?lái)了造假的平臺(tái)、時(shí)機(jī)，或隱瞞真實(shí)的自己，或極力吹捧自己的特長(zhǎng)，或干脆投機(jī)取巧請(qǐng)槍手出面參加面試.

(3)隨意的合同簽約.大學(xué)生與招聘單位經(jīng)過(guò)雙向選擇后簽訂合同，但眼下一些大學(xué)生為了確保能找到合心的工作單位，他們往往不只簽一家，上多個(gè)保險(xiǎn)，待比較選擇后選定最佳的單位，其他的簽約單位就只好再另外尋人.

為了生存就必須勞動(dòng)，為了有所收獲就必須知己知彼，為此就必須求真，掌握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律.不難看出，為了就業(yè)，部分大學(xué)生盡其所能，希望能找到一份稱心如意的工作;為了就業(yè)，他們不尊重科學(xué)規(guī)律，欺瞞造假，他們丟失了真，凸顯物質(zhì)社會(huì)的人心浮躁.

“善”指有心、有覺(jué)、有志、意識(shí)向上、皈依真理、公而無(wú)私、全心全意為主體意識(shí)服務(wù).“善”包括善待自我、善待他人、善待社會(huì)、善待自然，它是一種正常的自然的情感體現(xiàn).［2］在行為表現(xiàn)上有較強(qiáng)的責(zé)任心，懂得感恩，愿意付出，甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我的人格完善.善行應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教育行為和教育結(jié)果上.學(xué)校教育，育人為本，做人是需要有基本原則的，需要有點(diǎn)精神的，要學(xué)會(huì)做人，“善”字應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其中，如何體現(xiàn)出“善”字，它包括善德、善心、善言、善行等方面，不僅要善待自己，還要善待他人、社會(huì)、自然等.

大學(xué)生在求職過(guò)程中，一味地為尋找到待遇好環(huán)境好的工作而不斷努力，動(dòng)用自己周邊的力量，將自己包裝的金光閃閃，全然不顧這舉動(dòng)對(duì)其他求職者的負(fù)面影響，不顧自己的素質(zhì)能否勝任將來(lái)的崗位，不顧這種行為給他人、給社會(huì)所造成的負(fù)面影響.由此看來(lái)，大學(xué)生在就業(yè)難面前“善”的成分有多少呢?

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了明顯的變化，許多大學(xué)生過(guò)多地以自我為中心，對(duì)理想的追求也失掉了以往大學(xué)生的熱情，在他們的思維、意識(shí)、行為中，當(dāng)代大學(xué)生淡化了對(duì)理想的追求，在他們的觀念中，世俗的、功利的、物質(zhì)性的傾向表現(xiàn)得越來(lái)越明顯.通過(guò)對(duì)安徽某大學(xué)在校大學(xué)生“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的調(diào)查”顯示，有68%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值判斷趨向?qū)嵱眯院凸?［3］許多大學(xué)生過(guò)多地以個(gè)人利益為重，對(duì)他人、集體和社會(huì)的利益需要不夠關(guān)心，只講自我、不講大局.大學(xué)生中不但出現(xiàn)違反校規(guī)校紀(jì)的逃學(xué)、考試作弊等現(xiàn)象，違法犯罪現(xiàn)象也屢有出現(xiàn).

在就業(yè)過(guò)程中大學(xué)生考慮較多的是待遇如何，而招聘單位對(duì)就業(yè)者的要求則是很強(qiáng)的敬業(yè)精神，二者的所需反差正是就業(yè)難的根結(jié).企事業(yè)單位非常需要有知識(shí)、有能力、有品行、有精神的年輕人，希望他們有很強(qiáng)的敬業(yè)精神，但他們中的一些人責(zé)任心非常淡薄，腦子里只想自己的待遇，這樣的就業(yè)態(tài)度當(dāng)然是不受歡迎的，因此就業(yè)難也就成為了社會(huì)問(wèn)題.許多就業(yè)者誠(chéng)信、責(zé)任心已經(jīng)成為很普遍的社會(huì)現(xiàn)象，過(guò)度地關(guān)注薪水待遇、過(guò)度地以自我為中心，過(guò)度地漠視他人、社會(huì)，所以就業(yè)者和擇業(yè)者都應(yīng)該反躬自省，否則其不良后果是顯而易見(jiàn)的.所以，目前對(duì)就業(yè)者來(lái)說(shuō)首先要解決的就是就業(yè)觀念問(wèn)題，這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是非常重要的.

北京大學(xué)教授錢(qián)理群曾說(shuō)過(guò)，目前的一些優(yōu)秀大學(xué)生的問(wèn)題存在這樣一個(gè)問(wèn)題，他們已經(jīng)不是“高分低能”，而是能力很強(qiáng)會(huì)利用一切手段達(dá)到個(gè)人目的.他們可能會(huì)在社會(huì)上混得不錯(cuò)，但缺少最基本的做人道德，比如表現(xiàn)在不顧他人利益、缺乏合作精神、對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心，離腳踏實(shí)地、埋頭苦干越來(lái)越遠(yuǎn).

人在社會(huì)上生存是需要交往的，工作需要合作，精神要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，生活中你希望別人怎么待你，你首先要怎樣對(duì)別人，每個(gè)人只有給別人帶來(lái)利益才能得到別人的幫助，所以必須求善、持善.大學(xué)生為了就業(yè)，他們真的是無(wú)所不能，唯“己”是圖，不想會(huì)對(duì)他人造成何種影響，給自然、社會(huì)帶來(lái)何種負(fù)面作用，也許大學(xué)精神已被高高擱置起來(lái).

“美”，指人類對(duì)生存的純樸和真誠(chéng).萬(wàn)物和諧，即為美之最高境界.美給人類帶來(lái)了愉快感、滿足感還有自由感.正是美的存在喚起我們對(duì)人格自由的追求.尚美是育德的一種境界.為此德育要揭示道德自由的魅力，塑造道德自由人格精神，培育超越世俗功利的自由處事心態(tài)［4］.它的最高目標(biāo)是要達(dá)成個(gè)體道德自由境界.美的藝術(shù)教育是以提高人的審美藝術(shù)素質(zhì)為目的，此類教育給予了教育者情感的生發(fā)，寄望于人的行為與感受吻合.對(duì)于美的追求是在求真和向善基礎(chǔ)上更高層次的精神追求，也是我們?nèi)祟惐容^理想的境界.為了就業(yè)，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、掌握才能，磨煉意志、錘煉品德，以最佳的成績(jī)向培育自己的父母和老師匯報(bào).在就業(yè)難的形勢(shì)下，我們?cè)囎x一下大學(xué)生身上的“美”?

要學(xué)會(huì)愛(ài)，懂得同情、學(xué)會(huì)尊重和幫助，毋庸置疑，一個(gè)人要想有好的前途，除了靠自身的拼搏奮斗外，外界的幫扶、關(guān)心也是至關(guān)重要.有愛(ài)心和同情心，善于理解和尊重他人，愿意幫助他人并使之得到發(fā)展的人才能獲得較高的社會(huì)認(rèn)可，而較高的社會(huì)認(rèn)可對(duì)自身的發(fā)展是非常有利的.因此，要學(xué)會(huì)與人溝通，學(xué)會(huì)把個(gè)人的發(fā)展和他人、組織的發(fā)展緊密配合，這樣的人容易受到別人的歡迎，將來(lái)在社會(huì)上的成長(zhǎng)也容易的多.

要學(xué)會(huì)用理性控制自我，少牢騷多做事，就目前來(lái)看，牢騷是普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)“就業(yè)難”問(wèn)題的牢騷也司空見(jiàn)慣，但我們都知道，在公共場(chǎng)合發(fā)牢騷，對(duì)個(gè)體與群體均沒(méi)有好處 .經(jīng)調(diào)查，企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)們最煩的就是員工發(fā)從眾的牢騷，因?yàn)樗厝粫?huì)降低士氣，影響凝聚力，給組織管理帶來(lái)諸多不必要的麻煩和不應(yīng)有的阻力.因此，作為高素質(zhì)大學(xué)生，應(yīng)多做些思考，顧全大局，逐漸提高自我，才能增強(qiáng)自己各方面的社會(huì)適應(yīng)能力.

人是高級(jí)生命存在主體，有意識(shí)、有思維、有追求，人既有物質(zhì)需要，又有精神需要，精神的愉悅對(duì)人的全面發(fā)展至關(guān)重要，所以精神的愉悅美也是人類生存發(fā)展及實(shí)踐活動(dòng)的必然追求.在就業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生不遵循美的原則，過(guò)度地追求物質(zhì)需要，對(duì)精神方面的需要稍稍欠缺，因?yàn)槲镔|(zhì)的欲望溝壑難填，所以在實(shí)現(xiàn)就業(yè)的過(guò)程中根本感受不到舒心、自由，造成精神上的焦慮、空虛與失落.

總之，大學(xué)生要理性面對(duì)就業(yè)形勢(shì)，平衡心態(tài)，要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的人生，有真誠(chéng)的態(tài)度、有善意的行為、有尚美的心境.學(xué)生要根據(jù)自己的實(shí)際情況給自己一個(gè)合理的定位，“天助自助者”，作為當(dāng)代大學(xué)生，要用積極的心態(tài)看待就業(yè)這個(gè)問(wèn)題，只要有足夠的能力和素質(zhì)，遵循真善美的原則，才能達(dá)到人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧以及人的身心和諧，若如此就業(yè)就應(yīng)當(dāng)不是什么難事.

［1］劉志山.真善美的哲學(xué)與教育［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［2］吳連星.真善美的統(tǒng)一:德育與智育的價(jià)值回歸［J］.上海教育科研，2006，(8).

［3］姚紅，李高明.當(dāng)代大學(xué)生健康人格構(gòu)建途徑研究［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(10).

［4］檀傳寶.德育美學(xué)觀［M］.太原:山西教育出版社，2006.

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