品格教育的5E理論在大學生情感能力培養(yǎng)中的運用

林金鳳

（福建農(nóng)林大學經(jīng)濟與管理學院旅游學院（合署），福建福州 350002）

品格教育的5E理論在大學生情感能力培養(yǎng)中的運用

林金鳳

（福建農(nóng)林大學經(jīng)濟與管理學院旅游學院（合署），福建福州 350002）

教育學家凱文·瑞安品格教育的5E理論從榜樣、認知、情感、環(huán)境、體驗等多方面入手，致力于良好品格的養(yǎng)成。它從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點，把握了價值內化的規(guī)律。情感能力的養(yǎng)成與良好品格的養(yǎng)成都屬于非智力教育，都很重視教育的個體價值，都需要一個價值內化的過程，因而品格教育的5E理論對大學生情感能力的培養(yǎng)具有借鑒意義。

5E理論；大學生；情感能力

一、品格教育的5E理論與情感能力培養(yǎng)

美國波士頓大學教育學家凱文·瑞安研究檢討美國自二次世界大戰(zhàn)后的品格道德教育的教學方法后，在1986年提出了一套嶄新的“5E”教學原則，具體包括以下五個部分：（1）典范 (Example)：教師本身要成為道德典范并在課堂上介紹歷史、文學或現(xiàn)實社會里值得學習的英雄或人物典范。（2）解釋 (Explanation)：不能靠灌輸，而要與學生真誠對話，來解除他們的疑惑并啟發(fā)他們的道德認知。（3）勸勉 (Exhortation)：從情感上激發(fā)學生的良善動機，鼓勵他們的道德勇氣。（4）環(huán)境 (Environment)：教師要創(chuàng)造一個讓學生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境。（5）體驗 (Experience)：教會學生一些有效的助人技巧，安排校內外活動，鼓勵學生積極參與，讓他們有機會親身體驗自己對別人或社會有所貢獻。

從以上五個原則可以看出，5E理論致力于創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點，尊重受教育者，注重教育者與受教育者之間的心靈溝通，同時也把握了價值內化的規(guī)律，從認知、情感、行動三個層面依次展開。它是良好品格養(yǎng)成的成功模式，在非智力教育中具有普遍的借鑒意義。大學生情感能力的培養(yǎng)作為高等教育中重要的非智力教育因素，可以借鑒品格教育的5E理論。朱小蔓教授長期從事情感在道德、倫理方面的作用研究，她在專著《情感教育論綱》中首先提出了“情感能力”這一概念，并把情感品質的外化表現(xiàn)（指情感品質通過人活著、交往、做事所表現(xiàn)出來的狀態(tài)）稱為“情感能力”。不管是情感智能、情商，還是情感能力，都是與“智力”相對應的概念。按照筆者的理解，情感能力主要包括認識、管理自我情緒的能力，自我激勵的能力，人際交往的能力，工作的決心和毅力等。而情感能力的培養(yǎng)是指教師在教學工作中有意識地以積極的情感和充分的實踐去教育、影響和啟發(fā)學生，指導學生認識自己和他人的情緒，妥善管理自己的情緒，使其具備良好的情感適應力和調節(jié)力，從而實現(xiàn)綜合素質的提高和健全人格的塑造。正如教育大家葉圣陶所說：“教育的目的就是為了達到不教育”。情感能力培養(yǎng)的最終目的是使受教育者達到自我教育和自我管理，利用所養(yǎng)成的情感能力管理生活的方方面面。養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，自我激勵，自我成長與自我完善。

二、情感能力培養(yǎng)與良好品格培養(yǎng)的共同特點

1.兩者都屬于非智力教育

非智力教育就是要通過教育實踐活動，使人的非智力因素獲得最大程度的優(yōu)化和完善。非智力教育是素質教育的重要組成部分，是全面實施素質教育的有效途徑。智力教育注重觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力的開發(fā)，而非智力教育則更多地從動機、興趣、情感、意志、氣質、性格等心理因素出發(fā)，注重人的情感，注重人與人之間的溝通和交流。情感和品格都屬于非智力因素，主要由后天“習得”決定，對它們的優(yōu)化則主要在于后天的培養(yǎng)。情感能力培養(yǎng)與良好品格培養(yǎng)，兩者都屬于非智力教育。

2.兩者都很重視教育的個體價值

就個體價值而言，它們都旨在培養(yǎng)人格完善的個體，培養(yǎng)有社會生活能力、有主體精神、能夠主宰自己、熱愛生活、追求真善美的真正的“人”。5E理論通過創(chuàng)造互相尊重的環(huán)境，通過激發(fā)人的情感，達到勸勉的目的。它注重人的個體價值，以人的全面發(fā)展為終極目標。情感能力的培養(yǎng)為思想政治教育的個體價值提供了一個新的視角，也為全面認識思想政治教育的價值功能提供了重要幫助。作為思想政治教育新的嘗試，它可以借鑒品格教育的5E理論來達到共同的愿景——個體價值的實現(xiàn)。

3.兩者都需要一個價值內化的過程

情感能力的養(yǎng)成與良好品格的養(yǎng)成都需要一個價值內化的過程。受教育者只有理論上認知、情感上認同所謂的情感能力和良好品格，才會為此付諸行動，為達到他們認同的價值而努力。知識的傳授可以達到理論上的認知，但這種傳授并不應是教條式的，而應結合活生生的例子。要達到情感上的認同更非易事，它要遵循人的情感規(guī)律，要觸動人的心靈。受教育者是否認同某一價值觀，不僅與教育者的教育有關系，還與受教育者成長的環(huán)境、經(jīng)歷、所受的家庭教育有很大的關系。5E理論從人性的角度出發(fā)，把握了人性的特點，在教學模式的五個原則中，把受教育者的認知和情感單獨作為品格教學的兩個原則，它成功地把握了價值內化的規(guī)律，是德育教育的成功模式，在情感能力培養(yǎng)中具有借鑒意義。

三、5E理論在大學生情感能力培養(yǎng)中的運用

1.情感榜樣(Example)——培養(yǎng)一批具有情感性人格素質的教師

“情感人格素質”一詞由朱小蔓教授提出，她說：“一個人善于積累、體驗和調整自己的情感經(jīng)驗，實際上就是一個人情感性人格逐步成長的過程?！本哂星楦行匀烁袼刭|的教師本身應具有良好的情感能力，并具有影響他人、促進他人、改變他人的能力。要培養(yǎng)具有情感能力的學生，首先要培養(yǎng)一批具有情感性人格素質的教師。在教學實踐或與學生的交往過程中，教師的情感性人格素質會通過他們的言行表現(xiàn)出來，并對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的榜樣不僅有利于促進學生情感能力的養(yǎng)成，且對于鞏固和維持學生的情感能力有著重要作用。

2.情感解釋(Explanation)——與學生真誠對話，解除疑惑，啟發(fā)認知

由于社會世界的豐富性和復雜性，學生往往會發(fā)現(xiàn)社會運行所遵循的規(guī)則與實際所學的道德倫理規(guī)范并不協(xié)調，這就容易使他們感受到壓力并導致心理失調。自我與外界的反差往往使他們感到困惑。他們需要教育者給予真誠對話，對社會問題進行解釋，啟發(fā)認知，給予關懷、肯定、引導和及時的心理疏導，而不是簡單的說教。只有在解除疑惑、啟發(fā)認知后，才能喚起心中的情感，并提供良好的情緒支持，達到心靈的喚醒。

3.情感環(huán)境(Environment)——創(chuàng)造彼此尊重的氛圍

教師作為教育者，首先應成為關心者，通過對學生的愛使學生樂于接受來自教師的道德影響。給學生提供經(jīng)常性的論說機會，鼓勵學生表達自己的觀點和看法，對學生的見解給予正確評價，對學生的錯誤觀點給予引導而不是進行批評，減輕學生對錯誤的恐懼心理。隨著人的主體性的覺醒，大學生作為引領社會潮流的主力軍，對社會問題有更多自己的看法和見解，希望獲得更多的滿足和尊重。在這樣的背景下，也要求高校的思想政治教育對此作出恰切的回應：創(chuàng)造彼此尊重的情感環(huán)境，重視人文關懷和心理疏導。思想政治教育是一門研究人的科學，是一項主體性很強的教育實踐活動，應致力于“把世界還給人，把人還給他自己”，重視人文關懷和心理疏導，創(chuàng)造以人為本、彼此尊重的環(huán)境。

4.情緒體驗(Experience)——通過做事產(chǎn)生積極快樂的情緒

受教育者的受教育過程是在教育者的施教影響下自主建構的過程，無論是認知水平的提高還是知行轉化的完成，都是受教育者自我選擇、自我評價、自我設計、自我改造、自我修養(yǎng)，并根據(jù)自己的道德狀況進行自我反饋、自我調節(jié)和自我控制的結果。成功的德育教育離不開豐富的情緒體驗。“情感能力是靠體驗才形成的?！睂嵺`不失為情緒體驗的一種直接而有效的方法，只有在做事的時候，才能培養(yǎng)一種保持情緒專注、思想集中的能力，克服自己的心理脆弱，培養(yǎng)不怕困難的意志。可以通過讓受教育者參與社區(qū)服務、扶貧助困等活動，使他們在實踐中體驗到好的行為所得到的肯定和贊賞，從中體驗積極快樂的情緒，體驗到自我價值和幸福感，走出情感失落的陰影，以積極樂觀的態(tài)度生活。

在改革開放攻堅階段和社會轉型加速時期，世界正在發(fā)生深刻的變化，人們處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，各種思想觀念、意識形態(tài)有融合有沖突，有吸納有排斥，由此人們產(chǎn)生了更多的精神困惑、思想沖突和心理問題，給原本可以過得陽光的生活抹上了一層灰色。這一切使得思想政治教育面臨的形勢更加復雜，任務更加繁重，工作更加艱巨。思想政治教育的個體價值在于培養(yǎng)有社會生活能力、有主體精神、能夠主宰自己、熱愛生活、追求真善美的真正的“人”。思想政治教育培養(yǎng)出來的這種“人”，必須是具備良好的情感能力的“人”。因為只有具備良好的情感能力，主體才能夠認識和調控自己的情緒，處理好人際關系，以一顆寬容、感恩的心積極地生活，并保持激情和活力。

[1]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].上海:上海人民出版社,2001:24.

[2]丹尼爾·戈爾曼.情感智商(EQ)[M].上海:上?？茖W技術出版社,1997.

[3]劉曉偉.情感教育:塑造更完整的人生[M].上海:華東師范大學出版社,2007.

[4]凱文·瑞安.品格教育理論的演變及啟示[J].思想政治教育研究,2012(1).

The Application of 5E Theory of Character Education in the Cultivation of College Students’Affective Competence

LIN Jin-feng
(Economy and Management College,Tourism College,Fujian Agriculture and Forestry University,Fuzhou 350002,China)

Educationist Kevin Ryan’s 5E theory about character education starts from example,cognition,emotion,environment and experience,aiming to the cultivation of good character.It starts from the perspective of human nature,and grasps the characteristics of human nature and the law of inherent value.The development of affective competence and the cultivation of good character are both non-intellectual education,attaching great importance to the individual value of education and need a process of inherent value.Thus,the 5E theory of character education has reference meaning for the cultivation of college students’affective competence.

5E theory;college students;affective competence

G641

A

1008-178X（2012）08-0108-03

2012-04-18

林金鳳（1984-），女，福建漳州人，福建農(nóng)林大學經(jīng)濟與管理學院旅游學院（合署）助教，碩士，從事高校思想政治教育、大學生心理健康教育研究。