武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)階段開展的意義研究

柏祖剛，張 斌

（1.湖北中醫(yī)藥大學(xué)體育部，湖北武漢430065；2.安徽中醫(yī)學(xué)院體育部，安徽合肥230038)）

武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)階段開展的意義研究

柏祖剛1，張 斌2

（1.湖北中醫(yī)藥大學(xué)體育部，湖北武漢430065；2.安徽中醫(yī)學(xué)院體育部，安徽合肥230038)）

研究主要采用文獻(xiàn)資料法，通過對(duì)以往的關(guān)于中小學(xué)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究進(jìn)行分析總結(jié)，并根據(jù)當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)生和各個(gè)中小學(xué)的實(shí)際情況，研究主要集中分析研究了武術(shù)在中小學(xué)開展對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生三個(gè)方面存在的意義.希望通過本研究能夠讓武術(shù)在中小學(xué)開展的意義更加清晰，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在各中小學(xué)校中更好的開展.

武術(shù)；中小學(xué)；開展；意義

1 前言

武術(shù)，作為中華民族最傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之一，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，它融合了儒家思想、形體美學(xué)、醫(yī)療保健、教育以及哲學(xué)等多種學(xué)科的思想，內(nèi)容之豐富，令世界為之贊嘆.對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，武術(shù)這一古老而又年輕的存在不但能夠強(qiáng)身健體、修身育德、塑造品格同時(shí)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)、民族精神的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用.鑒于武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的教育和發(fā)展具有重要意義，我國(guó)教育部門將武術(shù)列入中小學(xué)的體育教學(xué)中，同時(shí)促進(jìn)武術(shù)的傳播和發(fā)展.由于武術(shù)對(duì)中小學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要意義，作為體育理論工作者們也將研究重點(diǎn)集中于武術(shù)在中小學(xué)的開展.在本研究前有關(guān)武術(shù)在中小學(xué)校開展的研究探索中，有關(guān)文章研究的重點(diǎn)主要集中在武術(shù)在中小學(xué)開展的現(xiàn)狀問題和解決對(duì)策上.欒英壯在《安徽省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策分析》中研究指出安徽省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)計(jì)劃完成率很低、專修武術(shù)的體育老師只占調(diào)查體育教師的3%、用于體育教學(xué)的器材種類缺乏等現(xiàn)狀，并提出加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)和加強(qiáng)激勵(lì)策略等措施[1].姜玉澤、尹海立和鄧永明在《山東省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策研究》中調(diào)查得出山東省中小學(xué)專職武術(shù)老師不足20%、教材和教學(xué)內(nèi)容陳舊、領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠等現(xiàn)狀，并提出了更新課程設(shè)置、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和更新教學(xué)方法和手段等對(duì)策[2].而關(guān)于武術(shù)在中小學(xué)開展意義研究全面的比較少，柏海平、陳金和賈紅毅在《淺談武術(shù)在中小學(xué)普及的重要意義》中指出武術(shù)對(duì)中小學(xué)存在的意義主要有培養(yǎng)中小學(xué)生的意志品質(zhì)、愛國(guó)情懷、培養(yǎng)正義感和發(fā)展身體素質(zhì)方面[3].本研究在借鑒前人的研究成果上，對(duì)武術(shù)在中小學(xué)開展對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校和對(duì)學(xué)生三個(gè)方面存在的意義進(jìn)行了分析總結(jié)，希望通過本此研究，為武術(shù)在中小學(xué)開展的推廣和和開展做出一絲貢獻(xiàn).

2 武術(shù)走入學(xué)校教育的進(jìn)程

武術(shù)最早進(jìn)入中小學(xué)始于民國(guó).1915年4月，在舉辦的第一次“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”上，教育部發(fā)布文件指出：各學(xué)校應(yīng)增中華武術(shù)作為體育教學(xué)內(nèi)容在中小學(xué)開展[4].從此以后，我國(guó)武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容正式進(jìn)入各級(jí)學(xué)校.1956年，教育部將武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容編入教學(xué)大綱，并在大綱中詳細(xì)列出了各級(jí)學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課時(shí)數(shù)[5].2004年4月3日，我國(guó)教育部門頒布《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》，并在綱要中明確指出在各級(jí)中小學(xué)體育課教學(xué)中武術(shù)應(yīng)作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入教學(xué)的要求.為了能夠更好的體現(xiàn)武術(shù)的傳承、教育和鍛煉身心等功能，國(guó)家于2010年9月1日將《全國(guó)中小學(xué)系列武術(shù)健身操》在我國(guó)中小學(xué)進(jìn)行普及開展，這標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)以一個(gè)嶄新的姿態(tài)開始進(jìn)入全國(guó)中小學(xué)校園.

3 武術(shù)開展的重要意義

3.1 對(duì)社會(huì)的意義

3.1.1 繼承和弘揚(yáng)發(fā)展民族文化

武術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”和“氣一元論”，它承載了我國(guó)傳統(tǒng)文化的崇尚禮儀和平和的人生觀和價(jià)值觀，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮.武術(shù)主要表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中“剛健有為”的精神和看重“道”、“德”、重“防衛(wèi)”、“和諧”、“整體思維”、“辯證思維”、“意境”、和“巧”的精髓[6].學(xué)校是各類人才的誕生地，是人類文化知識(shí)傳承與發(fā)展的橋梁，在民族文化的傳承與發(fā)展中起著無(wú)可比擬的作用.把武術(shù)作為繼承與發(fā)展民族文化的載體納入學(xué)校體育課程體系，讓學(xué)生們?cè)诰毩?xí)武術(shù)過程中去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)中華武術(shù)，能為傳承和發(fā)展中華名族文化作出自己最大的貢獻(xiàn).

3.1.2 培養(yǎng)愛國(guó)主義、增強(qiáng)民族自豪感

武德是武術(shù)人所看重、遵守和應(yīng)具備的道德品質(zhì).傳統(tǒng)武術(shù)重視武德的培養(yǎng)，許多武林志士、英雄人物，他們都有著良好的武德規(guī)范，他們是人們心中的英雄，他們的俠義、愛國(guó)故事被人民千古傳頌，成為愛國(guó)主義和民族精神的寫照.因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)開展過程中，中小學(xué)生能夠更加的了解歷史英雄人物，有利于培養(yǎng)他們愛國(guó)精神和民族自豪感.

3.2 對(duì)學(xué)校教育的作用和意義

3.2.1 擴(kuò)展體育的教學(xué)內(nèi)容、豐富學(xué)生的課余生活

在施行素質(zhì)教育的今天，為了能夠滿足學(xué)生發(fā)展的需要，作為教育一部分的體育教育也在探尋新的教學(xué)內(nèi)容形式.在當(dāng)前的體育教學(xué)中逐漸改變了以往體育教學(xué)刻板的教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)槲湫g(shù)所具有獨(dú)特的防身、鍛煉身心和曾強(qiáng)學(xué)生能力的效果，武術(shù)正逐步在我國(guó)各級(jí)中小學(xué)中推廣，使體育教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展.武術(shù)在各中小學(xué)的開展，不僅可以使學(xué)生在具有較濃厚的民族文化氛圍中學(xué)習(xí)武術(shù)以達(dá)到強(qiáng)身健體、陶冶情操、培養(yǎng)學(xué)生道德、意志品質(zhì)的目的，同時(shí)能夠增加學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式，豐富學(xué)生課余生活.

3.2.2 對(duì)場(chǎng)地條件要求不高、節(jié)約經(jīng)費(fèi)

傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)場(chǎng)地、器材等客觀條件的要求不高，特別是對(duì)場(chǎng)地的要求不高，只要有一塊空曠的場(chǎng)地就可以進(jìn)行鍛煉；不受年齡的限制，男女生均可參加，鍛煉者還可以根據(jù)自身的年齡特征、健康狀況和興趣愛好，選擇適合自己鍛煉的內(nèi)容.在中小學(xué)校，特別是在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，體育設(shè)施不夠完善的地區(qū)，我們可利用傳統(tǒng)武術(shù)的這些特點(diǎn)，在這些中小學(xué)校推廣，可以彌補(bǔ)學(xué)校武術(shù)教學(xué)條件的不足，節(jié)約一定的教育經(jīng)費(fèi).

3.3 對(duì)學(xué)生的意義

3.3.1 強(qiáng)健身體的作用

中國(guó)武術(shù)具有良好的健身功效，這與單純強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)身體素質(zhì)的西方體育不同.傳統(tǒng)武術(shù)注重身體協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)平衡，引領(lǐng)經(jīng)絡(luò)，氣走全身，神形具備，從整體上把握人體，對(duì)練習(xí)者的神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)臟器官各項(xiàng)功能的調(diào)節(jié)擁有獨(dú)特的表現(xiàn)[7].尤其是太極拳，其主張“氣沉丹田”，“一心行氣”，“以氣運(yùn)身”大有益于呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的技能改善，以培養(yǎng)真氣，有助于元?dú)?，增?qiáng)人體抵抗力[8].將武術(shù)納入學(xué)生體育課堂，將對(duì)學(xué)生的柔韌性、速度、耐力和力量等身體素質(zhì)的提高具有重大意義，同時(shí)能夠很好的塑造學(xué)生身體形態(tài).

3.3.2 陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)

武術(shù)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值很高，其中技術(shù)動(dòng)作的觀賞性、套路演練時(shí)體現(xiàn)的的內(nèi)外合一協(xié)調(diào)美，和團(tuán)體競(jìng)賽時(shí)團(tuán)隊(duì)的一致氣勢(shì)，都給人以美的享受和精神上的激勵(lì).從欣賞武術(shù)動(dòng)作的美，到親身體悟武術(shù)鍛煉帶來(lái)的身心愉悅，培養(yǎng)良好的審美情趣，最終通過長(zhǎng)期武術(shù)的身體練習(xí)，形成美的價(jià)值取向，并指導(dǎo)自己的日常行為，使學(xué)生的情操得到良好的升華和陶冶.由于我國(guó)武術(shù)的博大精深，在武術(shù)修行中要求修行者具有強(qiáng)大的意志品質(zhì)，克服在修行中遇到的困難.通過武術(shù)的練習(xí)，能夠使學(xué)生的意質(zhì)品質(zhì)得到更好培養(yǎng)、鍛煉和發(fā)展.

3.3.3 促進(jìn)人與人的和諧相處

由于武術(shù)的鍛煉內(nèi)容豐富、理論深?yuàn)W寬廣，學(xué)生在練習(xí)時(shí)，可以互相學(xué)習(xí)，切磋技藝交流心得體會(huì)，這無(wú)形中增加學(xué)生的交流機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的交流能力.武術(shù)在教化中明確指出修行者不可自我情感封閉，而是在探索和追求武術(shù)精髓的過程中達(dá)到“知己”“和成己”人生境界[9].隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，生活中競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越厲害，人與人之間的關(guān)系變得緊張，人與人接觸與交流機(jī)會(huì)越來(lái)越少，學(xué)生們由于學(xué)習(xí)壓力，每天都被書本所埋沒，而通過武術(shù)練習(xí)，同學(xué)們?cè)诘玫角楦薪涣鞯耐瑫r(shí)可以增加學(xué)生們的友誼，促進(jìn)學(xué)生們懂得和諧相處.

4 小結(jié)

武術(shù)作為中國(guó)五千年文化的精髓和載體，其博大精深值得我們好好學(xué)習(xí)和傳承.武術(shù)能夠在作為教育重要階段的中小學(xué)得到開展，能使其存在的重要意義得到良好體現(xiàn).通過研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)在中小學(xué)開展過程中對(duì)傳承民族文化增加民族自豪感、培養(yǎng)愛國(guó)情懷、豐富學(xué)校教學(xué)內(nèi)容、豐富學(xué)生校園生活、節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)、增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)、陶冶情操培養(yǎng)意志品質(zhì)和促進(jìn)人與人的和諧相處擁有獨(dú)特的意義和作用.武術(shù)作為我國(guó)的國(guó)粹，在中小學(xué)的開展對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校和對(duì)學(xué)生具有重大意義，鑒于此武術(shù)在中小學(xué)開展應(yīng)受到更多重視.

〔1〕欒英壯.安徽省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析[J].教學(xué)研究,2012（3）:74-75.

〔2〕姜玉澤,尹海立,鄧永明.山東省中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,21（5）:115-117.

〔3〕柏海平,陳金,賈紅毅.淺談武術(shù)在中小學(xué)普及的重要意義[J].科學(xué)教育講壇,2007（4）:21-22.

〔4〕國(guó)家體委武術(shù)研究院編纂.《中國(guó)武術(shù)史》（第二版）[M].北京:人民體育出版社,21997.347,395.

〔5〕劉紅燕.中小學(xué)開展武術(shù)課的價(jià)值[J].體育教學(xué),2011（4）:17-18.

〔6〕邱丕相，楊建營(yíng)生.態(tài)文明視域下的武術(shù)發(fā)展研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）:54-55.

〔7〕高康雷斌.武術(shù)健身的科學(xué)研究與發(fā)展策略[J].湖北體育科技學(xué)報(bào),2005（1）:102-103.

〔8〕邱丕相.中國(guó)武術(shù)文化散論［M］.上海:上海人民出版社,2007.29.

〔9〕許曉琴.武術(shù)對(duì)和諧人格的培養(yǎng)［J］.體育世界·學(xué)術(shù),2008（9）:80-81.

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