學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)展望

董植壽，劉立英

（1.湖南人文科技學(xué)院 體育科學(xué)系，湖南 婁底 417000；2.湖北第二師范學(xué)院 體育系，湖北 武漢 430205）

學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)展望

董植壽1，劉立英2

（1.湖南人文科技學(xué)院 體育科學(xué)系，湖南 婁底 417000；2.湖北第二師范學(xué)院 體育系，湖北 武漢 430205）

全文在回顧我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的重大歷史事件、相關(guān)方針、政策以及法規(guī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)，研究得出未來(lái)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)是：一、從體育課中分離出來(lái)，開(kāi)設(shè)專門的武術(shù)課.二、人文教育將會(huì)受到越來(lái)越多的重視.三、走具有中國(guó)特色的體育教育發(fā)展之路.四、加強(qiáng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng).五、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展.

學(xué)校；武術(shù)教育；發(fā)展；趨勢(shì)

中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育自1915年正式登上歷史舞臺(tái)，至今已經(jīng)走過(guò)大約一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程.回顧歷史，深刻感到中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育曲折發(fā)展的輝煌；更深刻地感到中國(guó)學(xué)校武術(shù)教育一直缺少自己鮮明的個(gè)性，中國(guó)武術(shù)的教育教學(xué)特色還不突出，或者說(shuō)還沒(méi)有形成能全面反映武術(shù)多功能價(jià)值的教育模式.

研究歷史是為了今天學(xué)校武術(shù)教育的改革，展望未來(lái)，雖然不能十分確切地描述出未來(lái)有中國(guó)特色的學(xué)校武術(shù)教育的具體形態(tài)，但是，近現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展演變的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)校武術(shù)教育的快速發(fā)展和新世紀(jì)學(xué)校教育的改革，已經(jīng)昭示出“未來(lái)有中國(guó)特色的學(xué)校武術(shù)教育”的主要發(fā)展趨勢(shì).

1 從體育課中分離出來(lái)，開(kāi)設(shè)專門的武術(shù)課

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，世界各民族的文化也在相互交往中碰撞和融合.在這種情況下，如何保持文化的多樣性和民族的個(gè)性化，如何加強(qiáng)自己的民族文化教育，已成為各國(guó)各民族非常重視的問(wèn)題.中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展速度很快、發(fā)展?jié)摿薮蟮膰?guó)家，作為一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，更應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化，這不僅是加強(qiáng)了中國(guó)民族文化，避免其在全球化的浪潮中迷失自我，更是對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)，是有益于全人類的偉大事業(yè).中華武術(shù)是我國(guó)民族文化的重要代表之一，是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容之一，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，作為一種文化形式，深受兵家、儒家、道家、佛家等傳統(tǒng)文化的影響.不管是在外部形態(tài)，還是在內(nèi)在氣質(zhì)、韻律上都始終體現(xiàn)著民族性格、民族精神及道德倫理觀念.學(xué)生通過(guò)武術(shù)的學(xué)習(xí)不僅可以提高防身自衛(wèi)的能力，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，更重要的是還能夠吸取傳統(tǒng)文化精華，使學(xué)生在繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這對(duì)培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)集體的良好思想道德都有積極的意義.

縱觀學(xué)校體育課，武術(shù)雖然設(shè)立在了體育課內(nèi)容中，國(guó)家和教育部也先后出臺(tái)了若干大大小小的文件和措施來(lái)規(guī)定武術(shù)的課時(shí)量以及在體育課中所占的比例，但是實(shí)際上在很多中小學(xué)校并沒(méi)有落實(shí)，武術(shù)課往往被擠占或者直接被其它體育項(xiàng)目所替代了，可以說(shuō)是名副其實(shí)的“名存實(shí)亡”，而同樣作為民族傳統(tǒng)體育的日本武道，其“待遇”與我國(guó)的武術(shù)卻截然相反.武道是日本體育的特色和精髓，是從武藝、武術(shù)等運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展而來(lái)，作為日本的文化，是一種重視傳統(tǒng)行動(dòng)方式的體育運(yùn)動(dòng)[1].日本為了繼承傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)民族精神，使民族體育項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，在學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)了專門的武道課.當(dāng)然，我們也可以欣喜地看到，我國(guó)為了加強(qiáng)學(xué)生的民族精神教育，已經(jīng)開(kāi)始了行動(dòng).自從2004年中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)《中小學(xué)開(kāi)展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》以來(lái)，京劇、書(shū)法等一些民族傳統(tǒng)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入了中小學(xué)課堂，學(xué)校也開(kāi)設(shè)了專門的京劇課、書(shū)法課等.

由此，我們可以預(yù)測(cè)和呼吁，既可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神教育，又有利于學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)術(shù)——武術(shù)，在國(guó)家大力加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)和培育民族精神的大氛圍下，學(xué)校武術(shù)將擺脫“名存實(shí)亡”的現(xiàn)狀，武術(shù)項(xiàng)目將從體育課中分離出來(lái)，學(xué)校將增設(shè)單獨(dú)的武術(shù)課.

2 人文教育將會(huì)受到越來(lái)越多的重視

人文教育是做人的教育，是感悟激情、體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的教育.它旨在弘揚(yáng)人文精神，培育人的美德、開(kāi)發(fā)人的形象思維和審美能力等.人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，在教育發(fā)展過(guò)程中與科學(xué)教育是相輔相成、相互貫通、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的.我們知道，教育的對(duì)象是人，教育面臨的是人的世界，所以從人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求來(lái)看，應(yīng)該重視人文教育，使之和科學(xué)教育相結(jié)合.無(wú)疑，科學(xué)教育是人類教育史上的重大進(jìn)步，它加強(qiáng)了教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)合，促進(jìn)了科技繁榮和生產(chǎn)力發(fā)展，為人類創(chuàng)造出日新月異的經(jīng)濟(jì)奇跡，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題和科學(xué)倫理問(wèn)題.當(dāng)前，許多國(guó)家為了遏制這種現(xiàn)象的滋生蔓延，促使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向著健康、向上的方向持續(xù)、有力地發(fā)展，已經(jīng)日益重視把人文、社會(huì)科學(xué)教育同科技的發(fā)展結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合性的教學(xué)與研究了.由此可見(jiàn)，人文教育開(kāi)始受到了重視.當(dāng)然，這也是全球教育發(fā)展的必然趨勢(shì).

武術(shù)作為我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族精神最重要的表現(xiàn)形式之一，不僅是因?yàn)槠渥陨硭邆涞募紦魞r(jià)值和鍛煉價(jià)值，更重要的是它所具備的民族傳統(tǒng)文化和多功能價(jià)值.從古至今，武術(shù)的練習(xí)歷來(lái)十分重視武禮、武德教育，注重培養(yǎng)自強(qiáng)不息、剛健有為的民族精神，以其達(dá)到修身養(yǎng)性和對(duì)人的全面培養(yǎng).所以，在全球教育重視人文教育的大環(huán)境下，武術(shù)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，其人文教育價(jià)值也必將受到越來(lái)越多的教育工作者的重視和挖掘.

3 走具有中國(guó)特色的體育教育發(fā)展之路

隨著文化全球化步伐的不斷前進(jìn)，世界各國(guó)和各種不同文明體系之間的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念都已經(jīng)表現(xiàn)出了某些趨同化，無(wú)論是漫步于紐約曼哈頓鬧市，還是身處繁華的上海南京路，你總是能夠發(fā)現(xiàn)不同民族的語(yǔ)言和文化的交流與融合，文化全球化已成為當(dāng)今世界不容忽視的趨勢(shì).然而，占據(jù)全球文化主導(dǎo)地位的西方強(qiáng)勢(shì)文化已經(jīng)迫使一些非西方文化面臨邊緣化甚至虛無(wú)化.在這種形勢(shì)下，如何保護(hù)民族傳統(tǒng)文化免受西方殖民文化的侵襲和呵護(hù)人類心靈賴以寄托的精神家園，如何加強(qiáng)華夏兒女的民族認(rèn)同感則是我國(guó)學(xué)校教育改革肩負(fù)的重要使命.作為東方文化寶庫(kù)中的中華武術(shù)，是無(wú)比宏偉瑰麗的華夏文化巨系統(tǒng)中的一個(gè)分支，涵容了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族文化的大載體.早在2004年4月3日，中宣部、教育部就聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，并在綱要中對(duì)武術(shù)提出了明確要求，由此可以預(yù)測(cè)，在未來(lái)的學(xué)校教育中，武術(shù)將對(duì)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，培育民族認(rèn)同感和凝聚力，加強(qiáng)民族精神等方面充當(dāng)重要角色，并也將創(chuàng)造具有中國(guó)特色的體育教育發(fā)展之路.

4 加強(qiáng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的教育過(guò)程是建立在教師和教材是知識(shí)的源泉，學(xué)生是被動(dòng)的接受者這樣一種學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)之上的，即“教師是勞動(dòng)者，學(xué)生是產(chǎn)品”[2].但未來(lái)教育的重點(diǎn)并不只是傳授知識(shí)，而是更著重于培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生活”，為他們一生的生存和發(fā)展打基礎(chǔ).比如：信息化時(shí)代的到來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為了學(xué)生自我學(xué)習(xí)最重要的手段之一.因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息世界充滿著豐富的人文景觀和誘人的圖案，既有名家名師的課程講解，也有鮮活的教輔資料；既可以追蹤科學(xué)最新前沿，也可以體會(huì)多學(xué)科交叉的無(wú)限魅力，聲音、圖畫(huà)、動(dòng)感構(gòu)成的信息“模塊”相互組合，最易激發(fā)人的靈感和創(chuàng)造性[3].現(xiàn)代化的信息通訊技術(shù)使武術(shù)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)向著立體化、多元化的方向發(fā)展，集音、像、畫(huà)等多種手段為一體的電子教材，生動(dòng)活潑地展示了教學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)場(chǎng)景，并提供時(shí)效、豐富、有趣的信息資源，可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，所以學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的高低就直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí).學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由目前的維持性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)期性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，不僅教會(huì)學(xué)生接受現(xiàn)成的知識(shí)，更教會(huì)他們學(xué)會(huì)怎樣吸取知識(shí)，到時(shí)教師將演變成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和管理者，學(xué)生也將養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、終身體育的習(xí)慣.

5 注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

在《學(xué)會(huì)生存》中，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾深刻指出：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任.[4]”在這里，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)內(nèi)在融合的“豐富多彩的人格”成為人類發(fā)展的目的，因而也是教育的根本目的.

在面向未來(lái)的武術(shù)課程中，占據(jù)中心位置的是人，而不是學(xué)科本身.強(qiáng)調(diào)個(gè)性是現(xiàn)代化社會(huì)的標(biāo)志，學(xué)生對(duì)于突出個(gè)性的要求也在不斷提高，武術(shù)教學(xué)也會(huì)適應(yīng)這種趨勢(shì).傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)重在基本功的訓(xùn)練上，重在套路學(xué)習(xí)的完整性上，而忽視了人本身，未來(lái)的武術(shù)教學(xué)會(huì)將武術(shù)學(xué)科的內(nèi)容與被期待的人的發(fā)展合理地結(jié)合起來(lái)，將學(xué)生置于教學(xué)方法研究的中心點(diǎn)上，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展.實(shí)質(zhì)上，武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)也是修身養(yǎng)性和促使人的全面發(fā)展，所以注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的趨勢(shì)和武術(shù)自身的發(fā)展是一致的.

〔1〕毛振明，圓山和夫.日本學(xué)校體育關(guān)鍵詞100[M].北京：高等教育出版社，2005.75.

〔2〕朱永新，徐亞?wèn)|.中國(guó)教育家展望21世紀(jì)[M].山西：山西教育出版社，1999.27.

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1673-260X（2012）11-0182-02

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