唐太宗民本思想淺議

王顯非

（黔西南州廣播電視大學，貴州興義 562400）

唐太宗民本思想淺議

王顯非

（黔西南州廣播電視大學，貴州興義 562400）

唐太宗是我國歷史上一位偉大的政治家，他在位期間能夠?qū)彆r度勢，適應時代的發(fā)展，提出了很多有效的治國方案，能夠?qū)v史遺留的各種問題進行大膽改革整頓，開創(chuàng)了歷史上有名的貞觀之治。民本思想是唐太宗治國的核心思想，對貞觀之治起到了推動作用。

唐太宗時期；民本思想；人民群眾

民本思想的核心內(nèi)容是在治理國家的過程中，把人民群眾作為治國的根本。歷史上的民本思想在唐太宗時期發(fā)展到了高峰。貞觀民本思想是唐太宗治國的核心，該思想主要由三個部分組成：第一是確立了廣大勞動人民群眾在國家治理中的位置；第二是把人民群眾作為治國的關鍵和基本；第三點是正確處理皇帝與人民群眾之間的關系。唐太宗時期的民本思想對于現(xiàn)代社會的發(fā)展以及現(xiàn)代社會政策的制定具有很重要的啟發(fā)意義。

民本思想中的民本指的是以民為本。民本思想不是孤立的，而是與農(nóng)本思想，即以農(nóng)為本的思想有著很大的關系。兩者之間的關系體現(xiàn)在：我國古代以農(nóng)業(yè)為基礎進行生產(chǎn)，廣大勞動人民群眾世世代代與農(nóng)業(yè)打交道，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民的根本。從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動，為國家創(chuàng)造稅收和財富的都是廣大的農(nóng)民群眾，因此從這個意義上來講民本思想不僅在于民而且在于農(nóng)。但是民本和農(nóng)本有著內(nèi)容上的區(qū)別。民本思想中的民指的是從事社會生產(chǎn)活動的所有勞動人民，不僅是農(nóng)民，而且包括其他的職業(yè)者。但是農(nóng)本思想中的農(nóng)指的是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的農(nóng)民，這里農(nóng)的范圍要比民的范圍小很多。另外，從政治意義上來講，民本思想具有一定的政治性，側重于國家的政治策略；而農(nóng)本思想側重的是經(jīng)濟上的，是有關國家的財富收入。農(nóng)本和民本既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者密不可分。下面主要談一下唐太宗時期民本思想的主要內(nèi)容。

一、把人民群眾作為治國的基礎

廣大人民群眾是封建社會管理的基礎，唐太宗時期的君臣也認識到了這一點。唐太宗對大臣們說國家要以人民作為根本。但是唐太宗的民本思想并沒有把人民作為國家的主人，只是把人民群眾作為封建統(tǒng)治的對象，封建國家的主人是至高無上的皇帝。不能否認的是唐太宗時期的民本思想把人民放到了一定的社會位置上，比歷史上將人民視為草芥的統(tǒng)治者進步很多，這一政策反應了唐太宗的英明和遠見。

歷史上的皇帝都自認為是真命天子，以此統(tǒng)治和麻痹群眾。唐太宗雖然自認是真命天子，但他同樣重視民心歸順問題。唐太宗認為皇帝的確立與人民群眾的推動有很大關系，皇帝繼位是民心歸順的結果。人民群眾擁護皇帝的主要原因是皇帝的有為和有道的治國策略。有為指的是皇帝在位期間要有所作為，對國家有一定的貢獻，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定；有道指的是皇帝對國家的管理要實行開明的政策。相對于無道的殘暴來講，有道思想體現(xiàn)了唐太宗的英明才智。

唐太宗正確地認識到人民群眾和皇帝之間的關系，認為黎民百姓和皇帝之間的關系是舟和水的關系，水能載舟亦能覆舟。唐太宗也教育自己的兒孫要認識君和臣、君和百姓之間的關系，人民群眾既可擁護皇帝繼位，也可推翻皇帝，因此要做好群眾的工作。魏征曾對唐太宗說要把人民群眾放置到皇帝之上的位置，否則就像是如履薄冰，隨時都有滅亡的危險。由于君臣經(jīng)過隋末的農(nóng)民起義，對農(nóng)民的力量產(chǎn)生了巨大的恐懼，意識到人民群眾的無窮力量，因此唐太宗在取得政權之后不敢妄自逆行。

二、重農(nóng)安民，積累財富

唐朝建立在隋朝滅亡的基礎上，因此唐太宗在貞觀七年提出了大亂之后要求致化，為此君臣之間展開了激烈的討論。唐太宗接受了臣子魏征亂后易教的觀點，認為大亂之后必有太平，要抓住這一機會開創(chuàng)太平盛世。這一觀點帶有歷史循環(huán)色彩，但是在隋朝大亂之后有助于唐朝的安定太平。唐太宗認識到糧食對于人民的重要性，因此把農(nóng)業(yè)放在首位，這也體現(xiàn)了封建時期的重農(nóng)思想。經(jīng)過隋朝的暴亂之后，唐太宗吸收歷史教訓，認為要減少暴亂就要安民，安民就要減少對農(nóng)民的剝削和征稅。在封建社會這些都是較為開明的政策。

唐太宗在治國期間認為要做到不竭民力，由于封建國家需要發(fā)動大量的人力和物力為社會服務，包括力役、兵役和稅收。唐太宗認為兵役和力役的大量使用導致了隋朝的滅亡，因此不能重蹈歷史的覆轍。過度的征收兵役和賦稅會加深農(nóng)民的痛苦和不滿，因此君臣提出了積累財富予人民的觀點。只有人民群眾富足了，國家才能富足，為此，唐太宗時期主張實施輕賦稅、薄賦斂的治國方針。不竭民力還體現(xiàn)在對人民群眾征稅要控制在一定的范圍，不能超出人民群眾的承受能力，要從人民身上獲取財富，必須要保持人民的體力。

三、實施休養(yǎng)生息政策

唐太宗積極倡導輕徭薄賦，放寬了納稅的年齡限制，規(guī)定了嚴格的服役時間，頒布了減免賦役的制度，很大程度上調(diào)動了人民的生產(chǎn)積極性，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。另外，為了更好地救災備荒，唐太宗還設立了常平倉和米藏等，這些保證了廣大人民不受饑餓之苦，穩(wěn)定了民眾的情緒，鞏固了皇帝的地位和政權的穩(wěn)定，有利于社會的發(fā)展和百姓的安居樂業(yè)。

四、公正執(zhí)法，重視禮法

由于隋朝滅亡留下的慘痛教訓，唐太宗在治理國家的過程中努力吸取經(jīng)驗教訓，公正執(zhí)法，君王犯罪與庶民同罪。例如自己的兒子因胡作非為至最后的叛亂被唐太宗流放到外地；其他的皇親國戚也一樣，只要犯法都承擔法律的責任。唐太宗以身作則，客觀上減少了冤假錯案的發(fā)生，促進了官員的公正廉潔執(zhí)法，創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

民本思想作為中國歷史上的一項重要的哲學觀念，與封建社會相適應，并且隨著封建社會的發(fā)展而不斷成熟。民本思想存在具有自身的合理性，為君主的統(tǒng)治贏得了民心，一定程度上約束了君權膨脹的欲望，教化了民眾，維護了社會穩(wěn)定。但民本思想也有自身的局限性：為了維護國家的安定提出的民本，其本質(zhì)并不是為了人民著想，而是為了更好地為封建社會服務。

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[3]奇秀.論貞觀民本思想及其現(xiàn)代價值[J].南京政治學院學報,2001(17).

K242.1

A

1008-178X（2012）10-0040-02

2012-07-19

王顯非(1969-)，男，貴州睛隆人，黔西南州廣播電視大學講師，從事歷史學研究。