蒙臺(tái)梭利自由觀及其在實(shí)踐中的應(yīng)用

陳 萍

蒙臺(tái)梭利自由觀及其在實(shí)踐中的應(yīng)用

陳 萍

蒙臺(tái)梭利在自然主義教育思想的影響下，對(duì)自由提出了獨(dú)到的見(jiàn)解和看法。主張自由不是任意的、放縱的、不加以約束和管教的自由，而是在思考和推理的基礎(chǔ)上有所限制的自由。這種自由與紀(jì)律并行成長(zhǎng)，相互依賴(lài)；在此基礎(chǔ)上她強(qiáng)調(diào)兒童是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過(guò)自由自主的選擇有興趣的、想做的“工作”而獲得自由發(fā)展的。如何理解和把握這種新的自由觀？蒙臺(tái)梭利自由觀在實(shí)踐過(guò)程中存在哪些問(wèn)題？如何避免這些問(wèn)題？本文就這些問(wèn)題做一粗淺的思考。希望在思考的過(guò)程中對(duì)蒙臺(tái)梭利自由觀有更深的認(rèn)識(shí)和理解。

蒙臺(tái)梭利；自由觀；實(shí)踐；應(yīng)用

“自由”是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為自由是兒童可以不受任何人的約束，不受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況下，隨心所欲做自己喜歡的活動(dòng)。但這種隨心所欲并不是想做什么就做什么，而是要服從于真理，做正確的事情。這種隨心所欲是出自?xún)和匀槐拘缘淖匀涣髀逗捅憩F(xiàn)。由此我們可以看出，蒙臺(tái)梭利的自由并不是任意放縱的自由，而是在一定的思考和推理基礎(chǔ)上有所限制的自由。這種自由是與紀(jì)律并行成長(zhǎng)，相互依賴(lài)的。在此基礎(chǔ)上她強(qiáng)調(diào)兒童是在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過(guò)自由自主的選擇有興趣的、感興趣的“工作”獲得自由發(fā)展的。這種獨(dú)特的自由觀為世界幼兒教育注入了新的血液，為幼兒教育的研究打開(kāi)了新的視角。但就學(xué)理來(lái)講，歷經(jīng)百年的思想、理論在不同的年代、不同的文化背景下，必然有不同的認(rèn)識(shí)。本文希望在重新審讀蒙臺(tái)梭利自由觀的過(guò)程中，對(duì)其思想及其在實(shí)踐中的應(yīng)用有更深的認(rèn)識(shí)和理解。

一、蒙臺(tái)梭利自由觀

（一）自由與紀(jì)律是并行成長(zhǎng)、相互依賴(lài)的

蒙臺(tái)梭利的自由是需要一定的紀(jì)律性和約束性的。其獨(dú)特之處在于，她認(rèn)為真正的紀(jì)律是在自由活動(dòng)的過(guò)程中獲得的。在這個(gè)過(guò)程中兒童可以自由的選擇，自由的操作，自己對(duì)是非做出判斷，在判斷的基礎(chǔ)上自覺(jué)的有所為，有所不為。也只有這樣，才能培養(yǎng)起真正的紀(jì)律性。蒙臺(tái)梭利反對(duì)通過(guò)命令、說(shuō)教或任何一種一般的維持秩序的手段來(lái)培養(yǎng)孩子的紀(jì)律性；她認(rèn)為真正的紀(jì)律對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，必須是主動(dòng)的，建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。一個(gè)有紀(jì)律的人，應(yīng)當(dāng)是在需要遵守規(guī)則的時(shí)候能控制自己，而不是屈服于別人。任何強(qiáng)制的、命令的紀(jì)律都不能稱(chēng)為真正的紀(jì)律。如果沒(méi)有紀(jì)律，孩子也不可能獲得真正的自由。因此，蒙臺(tái)梭利主張的自由是與紀(jì)律并行成長(zhǎng)，相互依賴(lài)的，就好像硬幣的兩面不可分離，具有一體兩面性。

（二）自由需要“有準(zhǔn)備的環(huán)境”

兒童的自由發(fā)展是需要一定的環(huán)境的。因此，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為我們應(yīng)該為孩子提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。這種有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是實(shí)用的、美觀的。我們?cè)跒楹⒆犹峁┐罅康?、豐富的感官訓(xùn)練的教材和教具的過(guò)程中，更應(yīng)該為兒童提供一個(gè)有規(guī)律、有秩序的環(huán)境，而這種環(huán)境是便于兒童自由活動(dòng)的，能自然表現(xiàn)的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童只有在這樣的環(huán)境中，才能自由的發(fā)展體力、智力和精神。因此，她主張人們應(yīng)該利用環(huán)境來(lái)挖掘兒童自身的發(fā)展?jié)摿?，而不是按照某種環(huán)境模式來(lái)塑造兒童。

具體來(lái)講，蒙臺(tái)梭利把環(huán)境分為兩種，一種是硬環(huán)境，即外部環(huán)境，包括教室、教具、大自然等大量的感覺(jué)材料和活動(dòng)材料。認(rèn)為成人應(yīng)通過(guò)為兒童提供各式各樣的感覺(jué)材料和活動(dòng)材料使兒童獲得豐富的感覺(jué)刺激。其二是軟環(huán)境，即內(nèi)部環(huán)境，如家長(zhǎng)、教師的教育觀、心理、性格等因素對(duì)兒童心理、性格發(fā)展所產(chǎn)生的影響，她認(rèn)為家長(zhǎng)在滿(mǎn)足孩子物質(zhì)方面要求的同時(shí)更要關(guān)注到兒童精神、情感的需求。

（三）自由來(lái)自于“工作”

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，工作是人類(lèi)的本能與人性的特征。但是兒童的“工作”和成人的工作是不一樣的。這種不同集中表現(xiàn)在兒童是為工作而生活，成人是為生活而工作。它是兒童的自由活動(dòng)，是非強(qiáng)制性的。它不是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)外部目的，也不遵循勞動(dòng)效益規(guī)律。兒童工作的目的就是工作本身，僅僅是為了完成自我。此外，蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱(chēng)之為工作，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱(chēng)之為游戲。她認(rèn)為游戲特別是假想游戲會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確求實(shí)、有責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和行為習(xí)慣。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，只有“工作”才是兒童最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，而且只有“工作”才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展?？梢?jiàn)，蒙臺(tái)梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的自由活動(dòng)。

總的來(lái)說(shuō)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為真正的自由是通過(guò)為孩子提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，在不同于成人的工作和普通游戲的工作中得到發(fā)展的。因此，我們認(rèn)為自由來(lái)自“工作”，而紀(jì)律又來(lái)源于自由。這種通過(guò)工作而統(tǒng)一起來(lái)的從自由經(jīng)工作而到有秩序的紀(jì)律教育思想是富有新意的，值得我們?nèi)ソ梃b的。

二、蒙臺(tái)梭利自由觀在應(yīng)用中存在的問(wèn)題及對(duì)策

在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)，蒙臺(tái)梭利教育思想指導(dǎo)的幼兒教育機(jī)構(gòu)雨后春筍般多了起來(lái)，由此我們可以看出，蒙臺(tái)梭利的教育思想、教育理念已經(jīng)得到了人們的認(rèn)可。如何把這種新穎的理念更好的運(yùn)用于實(shí)踐中，筆者認(rèn)為需要注意以下兩個(gè)問(wèn)題。

（一）為兒童提供自由活動(dòng)的空間

蒙臺(tái)梭利提出要為孩子提供“有準(zhǔn)備的工作環(huán)境”。這種環(huán)境應(yīng)該是美觀、實(shí)用、便于孩子活動(dòng)的。這就要求我們所提供的空間要足夠大，要便于孩子自由活動(dòng)。但很多幼兒教育機(jī)構(gòu)在利益的驅(qū)使下，會(huì)最大限度的利用活動(dòng)空間。班容量的擴(kuò)大，使得孩子的活動(dòng)空間越來(lái)越少，這在很大程度上限制了孩子的自由活動(dòng)。其次，我們的陳設(shè)，我們提供的用品是否適合孩子。蒙臺(tái)梭利特別指出要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)對(duì)環(huán)境做周密布置。小到課桌椅子，大到收放教具的櫥柜。均要求其大小高低要適合兒童的特點(diǎn)。我國(guó)大多數(shù)幼兒園教室的桌椅家具都是由保育人員按一個(gè)方向排放，看似整齊，卻不便于教師做集體指導(dǎo)，更不利于孩子的自由活動(dòng)。此外，要求我們?yōu)楹⒆犹峁┴S富的感官材料和生活材料。但存在的問(wèn)題是我們提供了很多的材料，但這些材料大部分不能被幼兒自由的享用，而被當(dāng)作賺錢(qián)的幌子或招牌被“供奉”在哪里。活動(dòng)架上擺放的各種活動(dòng)材料，只是作為輔助教師教學(xué)的工具，孩子們可望而不可及。這是一種無(wú)形的資源浪費(fèi)。因此，我們?cè)跐M(mǎn)足孩子物質(zhì)材料要求的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)利用材料引導(dǎo)孩子的自由發(fā)展。

（二）給兒童自主活動(dòng)的權(quán)利

自由和自主是蒙臺(tái)梭利自由教育思想的精神所在。所謂給兒童自主活動(dòng)的權(quán)利，就是要給兒童選擇和思考的權(quán)利。一個(gè)人不自主就不可能自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為自由是最重要的出自?xún)和瘍?nèi)在需要的自主活動(dòng)。而我國(guó)的幼兒園普遍存在對(duì)兒童限制過(guò)多，教師指導(dǎo)過(guò)細(xì)，不敢放手讓孩子自由表現(xiàn)，時(shí)時(shí)、事事教師唱主角的問(wèn)題。這樣的教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的孩子往往缺乏主見(jiàn)，缺乏控制能力，依賴(lài)心理太強(qiáng)，什么事情都按照成人的安排去做，長(zhǎng)期以往，孩子就缺失了思考、解決問(wèn)題的能力。殊不知，這種能力的培養(yǎng)是在潛移默化中通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響而形成的。成人最大的錯(cuò)誤就是不知道真正的愛(ài)和怎樣去愛(ài)。在日常的生活中，成人往往低估了兒童的能力，為兒童考慮的太多，很多問(wèn)題不需要兒童的思考和努力就可以自行解決。而在成人包辦代干的過(guò)程中，兒童思考的權(quán)利、鍛煉的機(jī)會(huì)都在愛(ài)的驅(qū)使下被剝奪了。因此，蒙臺(tái)梭利主張要相信兒童，給兒童自主的權(quán)利，讓兒童在自由、自主的活動(dòng)中通過(guò)獨(dú)立的思考和行動(dòng)得到成長(zhǎng)和自我完善。

[1]任代文.蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法[M].北京:人民教育出版社,1993.

[2]簡(jiǎn)楚瑛著.學(xué)前教育課程模式[M].華東師范大學(xué)出版社，2005.

[3]姚素慧.蒙臺(tái)梭利的“工作”教育理論及其在幼兒園中的應(yīng)用[J].歷史與比較，2006,(7).

[4]沈娟.論蒙臺(tái)梭利的自由教育及其對(duì)當(dāng)前幼兒教育的啟示[N].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2006,(11)4.

[5]王雪梅，王怡.蒙臺(tái)梭利紀(jì)律教育的分析及啟示[N].延安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(3)1.

責(zé)任編輯：何 巖

G40-09

：B

：1671-6531（2012）05-0025-02

陳萍/忻州師范學(xué)院專(zhuān)科部助教(山西忻州034000)。