挖掘文學經典作品中的審美韻味——論大學語文教學中經典解讀的三個主要途徑

張文杰，江文貴

（1.滁州學院a.文學與傳媒學院；b.學生處 ，安徽 滁州 239000）

挖掘文學經典作品中的審美韻味
——論大學語文教學中經典解讀的三個主要途徑

張文杰1a，江文貴1b

（1.滁州學院a.文學與傳媒學院；b.學生處 ，安徽 滁州 239000）

當前高校中的大學語文教學經常被“邊緣化”，教學課時安排上也不斷壓縮、減少，但其對文理科大學生的知識結構的完善和人格心理健康的培養(yǎng)作用是不可否認的。因此，培養(yǎng)大學生的古典文學修養(yǎng)、體驗經典作品中的鮮活生命意象和凸現課堂教學的詩性語言的審美情趣，是大學語文經典解讀和賞析教學教改中可以嘗試的三個重要途徑。

經典解讀；古典意象；人生啟迪；詩性語言

早期的大學語文教學是在上個世紀20年代末開始的，經過20多年來的彌補和嘗試，《大學語文》這門課在全國各高校成為培養(yǎng)大學生人文素質的不可或缺的必修課、基礎課，或選修課，尤其在培育年青一代的人格修養(yǎng)、道德情操和理想信念方面，發(fā)揮了重要的啟蒙作用。然而，由于歷史和現實的一些原因，大學語文至今并沒有在所有的大學里都得到應有的重視，甚至還被稱之為“高四語文”，處于“被冷落”的狀態(tài)。加上當下市場經濟和實用主義觀念的流行，整個社會追求立竿見影的功利效果，大學語文更就成了“食之無味，棄之可惜”的尷尬課程［1］。大學語文教學的開設，不僅僅是起著開拓知識視野，加強學生語言修養(yǎng)和文學欣賞水平的作用，而且對大學生繼承民族傳統文化、熱愛自己的祖國、胸懷天下、憂國憂民、勇敢擔當等精神品質的塑造也發(fā)揮著重要的作用，使學生的知識結構不斷健全，人格修養(yǎng)得到陶冶，語言表達得到提升。在整個教學過程和設計中，其實也滲透著華夏民族文化的“人文精神”［2］的積極傳播和對建設祖國的人才工程的高度重視。不過，大學語文教學的功能并非僅僅瞄準的是對大學生語文知識能力的強化，它在培養(yǎng)文理科學生的立志成才、理想信仰、激發(fā)想象以及創(chuàng)造性思維方面的影響也不可忽視。從教學目的和功能來看，它可以端正大學生的人生觀和價值觀，弘揚民族文化和文學。有些專家提出：大學語文要根據學生的實際需要，“立足本土，突出文化色彩”［3］；另外，還可以借助于文學經典的知識，激發(fā)靈感與想象，開拓思路，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。為此，本文將從三個方面來探討大學語文經典解讀教學中的目標與途徑。

一、走進古典意象：對大學生古典文學素養(yǎng)的陶冶

文化一般是指一個民族或地區(qū)長期積累和遺留下來的精神財富，它的定義十分復雜和廣泛。談到一個人的文化修養(yǎng)，就會跟個人的興趣愛好和文化基礎有關，尤其跟文學、歷史、哲學有關，因此提高文化上的個人修養(yǎng)不是那么容易的事。由于中國古典詩詞反映了當時人們的生活價值和日常價值理念，因此很能代表中國古典文化。大學語文教學中，常常會遇到古典詩詞的“意象”問題，教師不得不用自己掌握的理論去闡釋經典文學作品的意象，因此這些文學作品總是跟中國古代文化的氛圍與精神糾纏在一起，解讀作品時不能介紹給學生。因此教師在課堂教學中需要將文藝理論、美學中的一些基本概念和范疇介紹給學生，可以幫助學生更好地學會分析和鑒賞文學作品。［4］例如，南唐后主李煜《虞美人》中的“春花秋月何時了”，蘇軾的《水調歌頭》中的“明月幾時有”，以及 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感嘆，這些詩句都離不開 “月”這一意象。在中國古典詩歌中，關于“月亮”意象的詩句的確多的枚不勝舉，從“床前明月光”，到“秦時明月漢時關”，再到“海上生明月，天涯共此時”，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，“戍樓刁斗催落月，三十從軍今發(fā)白”等等，我們發(fā)現“月”的意象都與表達離別、思鄉(xiāng)的主題有關，因此，“月”這個意象在中國的傳統文化中一般象征著圓滿、和美，象征著骨肉團聚、家庭和睦、愛情幸福、事業(yè)順意。這些詩歌中的“月”的意象，顯然是將自然界常見的一種物象，象征性地用來代表中國人的完美的理想生活境界，也是人們日常生活中追求的目標。這種文化習慣一直影響到現代人的審美理想，月亮經常從古代詩人走到當代詩人的筆下，這種筆下頌月、歌中唱月的描寫，這再現了我們華夏民族對“月”特有的文化情結，這就是中國文化情結，也是古典文學修養(yǎng)中應該了解的基本知識。

教師在教學實踐中必須注意，這些古典詩歌中的文學意象跟傳統文化中的哲學、歷史、風俗文化關系緊密，在給學生闡釋和解讀時要聯系我一定的文化背景來展開。因為對于生活在華夏民族的人來說，追求高尚的道德情操、崇高的理想和完美的人格，歌頌自由和愛情，對人生充滿積極樂觀進取的精神是中國古典文學的精華。［5］例如：先秦的詩歌《詩經·采薇》中有描寫時間、自然、氛圍的句子：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！笨坍嬃酥魅斯r的春天風光和歸來時的冬季凄涼。解讀這首古詩時，首先必須從 “楊柳”這個詞開始。在中國古典詩歌中，因為“楊柳”在這里首次作為詩的意象與人的“離別”聯系在一起?！傲迸c“留”是諧音，用來表達依依離別之情，含有挽留之意。古人有折柳枝以贈行者的風俗，到了唐朝更是蔚然成風，唐代西安灞橋邊上種的到處都是楊柳，到了今天我們還能在西安灞橋看到這種頗具文化底蘊和表達古人情感的景象。因此，在中國古典詩詞中，用“楊柳”意象來象征離別之情的例句多得不勝枚舉，如唐代詩人李白《勞勞亭》：“春風知別苦，不遣柳條青?！蓖踔疁o的《送別》：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”更為著名的是宋代詞人柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”如果教師能在課堂上抓住“楊柳”意象來展開分析和探究它在古典詩詞中的內涵表達和文化意蘊，讓學生能夠深刻地理解使詩人們是如何給予“楊柳”這種自然想象以豐富而復雜的情緒。另外，還可以通過對其他很多在古典詩詞中反復出現的文學意象，如“蘭”、“竹”、“浮云”、“春風”、“秋雁”等等的歸納、整理和分析，學生們就能發(fā)現這些名詞性的自然現象所代表的特定意境和思想感情，只有中國古典文學中才有，也是中國傳統文化很重要的審美現象。通過這樣的分析和比較，才可以使學生們能從根本上體驗、感受和理解中國古典詩詞的文化意蘊與民俗特點，也能真正提高自己的古典文學修養(yǎng)。

二、體驗生命意象：經典作品的人生啟迪

開設大學語文的目的就在于提升學生“人文素質”和對中國傳統文化的了解，因而這門課關注的不僅僅是文學經典作品的自身，而是要學生在了解了作品的內容，傳達的情感，描繪的意境等之后，仍然在自己的腦海中反復思考作品中歷史文化的底蘊和魅力，從而更好地增進他們對人類生存命運的深切思考和關懷。在學習語文內容的過程中，盡可能在知識視野上打通文史哲的思想境界，提升學生的人格境界，告別當下市場經濟條件下追求享樂的浮躁現象，從而能夠對社會發(fā)展有所擔當。而要做到這一點，就必須改變文學經典作品釋讀的理念：讓學生領悟和接受的文本中的人生啟迪和審美要素，而不是把文學作品看成是歷史、政治、道德的復制品，因為閱讀和闡釋作品可以豐富學生的心靈世界，增加鮮活的生命體驗，從而感受到生命力的激蕩和生活自身的美好。因此，任課教師應當結合自己對社會人生的體驗來領回作品的內涵，密切聯系學生自己的實際困惑，注意在課堂上多和同學們互動交流，一起進入賞析的情境：去描繪屈原在汨羅河畔的風采，去撫摸岳飛背上忍痛刺寫的“精忠報國”，去擊節(jié)而歌“蘇武在匈奴，十年持汗節(jié)”，去共同高呼“國家興亡，匹夫有責”。［6］總之，只有讓學生不斷接受傳統文化和古典文學的精神洗禮，民族魂、愛國心才一定會深深地扎根在年輕一代的心靈之中。

我們知道，解讀文學作品必須首先要了解文學與歷史淵源關系，但文學自身有自身特點，畢竟是以鮮活的故事情節(jié)、人物形象和內心體驗來作用于讀者的心靈，而歷史卻幾乎是木已成舟的事實材料。一般的文學讀者并不是要在經典文學作品中體驗歷史，也不是以經典作品反映歷史的真實程度來判斷藝術品的高下，而是通過文學閱讀來重新體驗和反思歷史。另一方面，隨著時間的推移和歷史事件離我們越來越遠，讀者對那段歷史的關注程度也會漸漸弱化，而文學反映的歷史事件是一個加工了的離形得似的鮮活的藝術品。作為一個文學閱讀和欣賞者，相對于歷史的真實性而言，也許他更愿意從文學作品的深刻描述中真正體驗到生命的價值與意義。在這種語境下，只要經典文學作品向讀者呈現了人的存在與生命的奧秘，那么它也就肯定擁有了感動當代讀者的精神力量。只不過大學語文教學要把這種打動靈魂、敘述歷史和注重審美的文本通過闡釋和交流傳達給學生。在新中國成立后的時間里，我們因受蘇聯專制政治體制的影響，使文學作品充滿了政治、階級、革命、方法等意識形態(tài)術語的籠罩，很少深入刻畫人類的靈魂與社會發(fā)展的復雜性，一味強調文學對歷史和政治的闡釋作用，而忽略了當代讀者的個體生命感受。文學畢竟是對人的生命與感性的關注，會將過去與現在有機地融為一體，這樣的作品的內在魅力才會經久不衰。

文學經典作品是對現實人生的一種關照和描繪，閱讀它可以喚醒人對整個周圍世界的重新認識與思考。在課堂教學中，教師不能只是停留在作品字面含義的解釋與分析，還要從文本的解讀來透視文學和生活自身的本質。因而教師最好通過經典作品所表現的豐富多彩的人生以及作者自身歷經磨難的人生經驗，引導來自各專業(yè)的文理科大學生對現實社會及自我存在進行自主性的思考［7］。只有通過這種解讀和闡釋，才能使大學語文經典的魅力和文化內涵呈現在學生面前，才能拓展他們的文化視野，使他們獲得一種特別的文化盛宴和精神享受。在課堂上，學生可以通過閱讀、思考、討論、辨析，受到文學審美文潛移默化的熏陶，其綜合素質也會得到提高。

大多數大學語文的教材，都精選了古今中外的著名作家的經典作品，內容涉獵廣泛，很多教材不僅僅重視內容的文學性和審美性，還注意到入選文本的人文性，被選入的文本多涉及文學、藝術、歷史、哲學等各方面，這樣可以健全學生的人文知識結構。另外，教師也可以組織學生在欣賞與分析作品的同時，不斷領悟大師們的睿智、思想，學習作家的寫作技巧和表達方法，從中得到審美教育和熏陶。如在講解明代張岱的《西湖七月半》時，可以把同時代公安派的代表作家袁宏道的《虎丘記》也介紹給學生，讓學生分析和比較作品之間的異同之處，這樣也可以領略不同作品的風格和品位。另外，教材內容涉獵的范圍都比較廣，會兼顧歷史、哲學、社會、生活各個方面，實際上就是不局限于文學自身，而是要了解整個人類文化思想的成果。這些作品總是能夠體現作家崇高的品格和主人公奮發(fā)向上的精神，深刻反映歷史和社會現實生活中的人們所密切關注的問題，注重表現作者真摯的思想感情、智慧理性、審美價值，這也是大學語文自身能打動學生的吸引力和感染處的原因。

三、揮灑詩性語言：凸現課堂經典解讀的審美情趣

大學語文的課堂教學組織應當具有文學性、審美性和詩意性，教師就應當備好教材，熟悉內容，最好使課堂語言充滿詩意和情趣的審美性，從而引導學生更好地棲居在文學經典的大地上。教材課文內容多為經久不衰的名著經典作品，情趣高雅，文采斐然，而且以高昂的愛國憂民的思想感情，很容易熏陶、感染著讀者［8］。教師在闡釋和分析作品的時候，首先熟悉教學內容和教學對象的情感特點，想要打動學生，就必須讓學生設身處地地體驗作品中的人物和情感，豐富心靈，涵養(yǎng)人格，從而陶冶情操，提升品格，形成正確的價值取向。此外，課堂教學所使用的語言要規(guī)范、簡潔、嚴密，并且充滿文化意味和審美情趣，教師在語言積累和表達方面要多下功夫，這樣才能更好地解讀經典文本，才能使課堂氣氛活躍起來。

首先，課堂教學中要求教師最好用充滿文學色彩和哲理意蘊的語言來組織，教師帶著自己對作品的理解和情感來導入教學，用激情點燃激情，用哲思提升哲思。教師可以盡情揮灑，縱情渲染，并聯系學生生活的實際來展開，讓學生為之陶醉，為之著迷。因為教師畢竟有點人生閱歷和情感經驗，可以憑借自己豐富的情感積淀和知識底蘊，將課堂用語化為詩，變成歌，來啟迪學生心扉，激蕩學生心靈。如在學習《爸爸的花兒落了》一文時，先讓學生朗讀、感受課文中了深深的父愛，教師再用自己的理解和語氣激情朗誦課文：“如果生命是一首詩，父愛就是一曲歌，一曲奔放的歌，一曲雄壯的歌；如果成長是一條河，父愛就是一座山，一座堅毅的山，一座深沉的山。在記憶的長河中，要謹記：生命中有一個人，叫做父親；有一種愛，叫做父愛?！苯處熡靡环N沉靜而堅定的語氣朗誦，自然會感染學生，很容易營造課堂氛圍。教師在課堂語言的表達上還要詼諧幽默，妙趣橫生。這種帶有風趣幽默風格的課堂語言肯定能夠點燃學生內心的智慧火花，營造寬松的教學氣氛，使學生精神愉快，思維活躍，從而更好地參與課堂討論與發(fā)言活動。

其次，教師課堂語言的表達必須具有抑揚頓挫的詩化語言的音韻美。在組織教學的過程中，教師的語言表達要靈活多樣，詼諧幽默，揮灑自如。不能總是用一個腔調，一種語速，一味的平鋪直敘，那樣只能把學生帶入昏昏欲睡的境界；而適時適度的語速、抑揚的語調卻能使課堂變得起伏有致，富有生氣。理想的老師應該在文學閱讀上有很厚的積累和感受，并善于運用一定的教學語言技巧，才會收到了意想不到的效果。教師應當根據課文的具體情節(jié)、結構和意境展開，或飽含深情，隨意抒發(fā)；或坐而論道，娓娓而談；聲音、語氣和情感也要隨著課文情節(jié)的發(fā)展而變化，時快時慢，或高或低，從而使得文學情感和審美趣味不知不覺地滲入學生的靈魂深處。例如，一位教師在解讀《馮諼客孟嘗君》一文時，發(fā)現有些同學注意力不集中，當時正說到“揭其劍，乘其車，過其友”這句，教師便靈機一動，即興調侃道：“馮諼高舉著寶劍，坐了一輛卡迪拉克去拜訪他的朋友?！保?］全班同學聽后哄堂大笑，睡意頓消?？梢姡處熣n堂語言的抑揚頓挫和善用詩一般的語言對調動學生聽課有多么重要。如果教師運用恰到好處，就會使整個課堂熱鬧非凡，學生也心悅誠服，感到收獲很大，教學也就達到出神入化的境界。

大學語文不僅僅是用來傳播中國古典文化，也不僅僅是欣賞文學經典作品，而是用教材內容中的深刻的人生哲理和思想情感來打動學生，感化學生，塑造他們的美好心靈。從而使他們在學業(yè)努力和將來從事職業(yè)中懂得學會做人、做事、做學問的道理與技巧，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，更好地適應未來的社會發(fā)展。一個人要做好自己的本職工作，無疑需要具備一定的專業(yè)特長，但這不是唯一的。良好的人際關系，和諧的工作氛圍，團結協作的精神，也是取得成功的重要條件。大學語文的內容涉及到認識人生的方方面面，對大學生將來步入社會和從事職業(yè)與人溝通交流都有啟發(fā)作用。因此，學習大學語文不只是健全自己的知識結構，也不只是學好自己的專業(yè)課找個好工作，而是要學會如何擁有一顆高尚的心靈，如何建立良好的人際關系，營造和諧的工作氛圍，善于與別人合作的團隊精神。（而文學作品反映繁榮社會現象很復雜，可以幫助大學生透視社會人生，了解各種各樣的人的靈魂，因為文學畢竟是人學，所以大學語文也是當代大學生認識社會的重要窗口。

當代大學生多為是伴隨著網絡游戲長大的一代，他們確實趕上了網絡信息時代的發(fā)展勢頭，對網絡技術環(huán)境比較熟悉，但也在應對生活挫折與磨難的毅力方面還遠遠不夠。這一代人被稱為“抱大的一代”、“迷網的一代”（網絡環(huán)境）、“夸掉的一代”（父母溺愛）。他們雖然可能在智力上熱情、聰明、靈活，反應快捷，有沖勁和闖勁，但有些人毅力不夠、抗挫折能力弱、承受逆境能力差是他們人格心理方面主要的缺點。（我們經常從各種媒體的報道里了解到，大學生心理素質和人格境界有時出現一些問題，他們或因考試不及格，或因戀愛失利，或與同學因瑣碎事情發(fā)生自殺、他殺等。有些學生歐尚工作崗位后，缺乏與人溝通的能力，心里十分壓抑和陰暗，一遇到挫折或批評，就出現悲觀的負面情緒，或一蹶不振，因此人文素養(yǎng)和健康人格的培養(yǎng)十分迫切和需要。大學語文教材中的古代文學滲透了儒家文化積極進取和奮斗人生的理念，充滿了“知其不可為而為之”的實踐理性精神，如“自強不息”、“發(fā)憤忘食”、“鍥而不舍”等，對大學生應對各種生活的磨難有所啟發(fā)。（加上我們民族在歷史經歷了許多內憂外患的磨難，而一代代中國人總是頑強拼搏，百折不撓地生存下來。我們不能讓下一代變成缺鈣的“軟骨頭”，充分發(fā)揮古典文化的良性營養(yǎng)，錘煉他們的堅強意志和抗挫折能力，培養(yǎng)他們知難而進、迎難而上的樂觀的人生態(tài)度和價值取向。特別在市場經濟發(fā)展的今天，追求物質享受的誘惑在困擾著許多大學生的人生策劃，因此我們必須強調精神文明建設，防止市場經濟帶來的金錢至上、享樂主義、極端個人主義等負面影響。因為整個下一代的民族文化素質跟不上經濟發(fā)展的需要，反過來就會成為我們國家經濟持續(xù)發(fā)展的障礙。

在強國富民的現代化建設過程中，我們需要年輕的一代具備“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的意志品質，以及豐富的想象力和創(chuàng)造精神。對中國古典詩詞研究很有造詣的學者葉嘉瑩教授曾經說過：“很早就有這樣一個想法，覺得學科學的人，應該也跟文學結合起來?！保?0］面對文化娛樂的消費時代，當代大學生對美有著無限的向往和渴求，但如何引導他們辨別真假和善惡，顯得非常重要。（只有教師對學生積極引導，通過經典文學作品的熏陶和學習，才能鑒別什么事真正的美，才能提高自己的人生境界和內涵。而文學、音樂、繪畫三者之間有著許多藝術共通之處，文學經典作品中某些描繪都跟自然界的山水世界、繪畫風格、音樂表達有關。因為中國古代文人也常常用繪畫來完美再現詩歌中的完美意境，從而帶給人全新的審美享受。大學生應該通過大學語文學習，養(yǎng)成自己對其他藝術鑒賞的敏銳視覺和靈感，培養(yǎng)自己在藝術欣賞中必須具有的“畫家的眼睛”和“兒童的眼光”，從而更好地體悟文學經典作品中的真善美。

［1］王卓慈.試談《大學語文》教學如何走出尷尬與時俱進［J］.陜西教育學院學報，2004（8）：26.

［2］李榮新，孫 莉，楊春曉，等.大學生人文精神培養(yǎng)和大學語文教學［J］.哈爾濱金融高等?？茖W校學報，2010（7）：84.

［3］桑 哲.“大學語文”大家談 ［J］.現代語文，2007（5）：4.

［4］劉 琍.論大學語文教學與理論滲透 ［J］.語文學刊（讀寫教學版），2005（6）：25.

［5］張曉艷.談大學語文課的審美教育——體味中國文學的文化意蘊和審美情趣 ［J］.西安歐亞學院學報，2005（10）：81.

［6］鄭孝萍，韓大猛.大學語文教學與人文精神傳承［J］.大慶師范學院學報，2006（6）：136.

［7］詹秀華.大學語文教學面臨的困境及其對策［J］.黑龍江教育學院學報，2010（7）：69.

［8］朱淑娟.發(fā)揮大學語文在素質教育中的重要作用［J］.吉林省教育學院學報，2008（5）：48.

［9］蔣東玲，陳冰荷.以趣激趣，事半功倍——大學語文教學心得淺談［J］.高教研究，2005（24）：44.

［10］尚偉芳.理工科學生學習大學語文的思考［J］.洛陽理工學院學報（社會科學版），2010（4）：91.

To Search the aesthetic charm in the literary classics——On the three main ways to teach and interpret collage Chinese classics

Zhang Wenjie，Jiang Wengui

University Chinese literature teaching has been responsible for strengthening the historic task of the humanities in college students for A long time，by analyzing and interpreting classic works，to give students a value rationality，to guide them to think about life＇s purpose，meaning and value，to pursuit of the perfect life，to cultivate their character and perfect personality.Though University Chinese literature teaching in the current university has often been “marginalized”，the arrangement of teaching hours being continuous to reduce to compression.It is undeniable to help the students of art and sciences to improve their structure of knowledge and culture their healthy psychology and personality.Therefore，to Cultivate classical literary training of college students，to experience the vivid life imagery in aesthetic taste of the classics and to highlight the poetic language in the classroom teaching，made of three important ways.to try to reform the teaching education of College Chinese classical interpretation and appreciation.

Classic interpretation；classical imagery；inspiration of life；poetic language

G642

A

1673-1794（2012）06-0032-04

張文杰（1965－），男，甘肅寧縣人，副教授，博士，主要研究方向：文藝理論、中西美學比較、大眾文化傳媒、視覺審美文化與娛樂文化批判；江文貴（1963－），男，安徽天長人，副教授，文學學士，主要研究方向：中國古典文學與古代民謠。

滁州學院校級教學研究重點課題：大學語文經典閱讀與應用型人才素質培養(yǎng)（2011jyz009）；安徽省教育廳教研項目：新課改背景下高校漢語言文學專業(yè)教學內容和方法改革研究（2008jyxm448）

2012-09-18