社會公德建設(shè)的思考

郭子瑋，李尚敏

（江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 無錫 214122）

社會公德建設(shè)的思考

郭子瑋，李尚敏

（江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 無錫 214122）

社會公德是人們在公共生活中的道德規(guī)范，約束著人們的行為。由于社會評價機制的扭曲、監(jiān)督體系的不完善和應(yīng)試教育、社會公益機制的不完善，出現(xiàn)了社會正義感、誠信禮儀和社會善心的缺失，這就需要完善社會評價機制和監(jiān)督體系，改善應(yīng)試教育，完善社會公益機制來加強社會公德建設(shè)。

社會公德；公德建設(shè)；建議

社會公德涉及到人們社會生活的各個層面，其依靠社會輿論、習(xí)俗和人們信念的力量，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。從廣義上理解，凡是個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及與個人品德、作風(fēng)相對的反映階級和民族共同利益的道德，通稱為公德。從狹義上理解，社會公德就是人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會公德的主要特點有全民性、群眾性、穩(wěn)定性、通用性。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出，加強社會主義道德建設(shè)，要大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德。

1 當(dāng)前社會公德出現(xiàn)的問題

1.1 正義感缺失

當(dāng)下社會出現(xiàn)的道德下滑、人心冷漠等現(xiàn)象無不反映了我國部分民眾正義感的缺失。比如說在小悅悅事件中，撿垃圾的阿姨陳賢妹救起小悅悅，并找到其父母。但是她的這種善舉卻遭到一些人的質(zhì)疑，懷疑她救人的目的是想炒作，想出名。一個具有正義感的人是具有辨別是非和區(qū)分正邪的能力的，這說明部分人在內(nèi)心深處就缺乏正義感。另一方面，社會缺乏一些正義的呼聲，在社會上出現(xiàn)的權(quán)錢交易、官官相護、跑官、賣官等腐敗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，有些人不惜一切“拉關(guān)系，走后門”，有些人甚至認(rèn)為有了關(guān)系才好辦事。更重要的是有些人對這些腐敗行為不是堅決抵制而是持一種“容忍”的態(tài)度，甚至是默認(rèn)。其次，人們片面追求物質(zhì)利益，在對待他人的利益時，人們往往是一種“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度。海南省高校思想政治教育研究會曾對大學(xué)生進行過一次調(diào)查，在“路遇壞人行兇、搶劫、偷盜”時，持“挺身而出，堅決制止”態(tài)度的占21.6%；持“求助他人”態(tài)度的占 15.4%；持“袖手旁觀”或“看事態(tài)發(fā)展，再決定自己怎么做”等明哲保身態(tài)度的占到63%。其中的數(shù)據(jù)顯示，不少大學(xué)生雖然在思想上認(rèn)同正義感，但是真正遇到事情時卻充當(dāng)?shù)氖且粋€旁觀者。

1.2 誠信禮儀缺失

誠信禮儀的缺失很早已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，2011年的下半年，《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查研究實驗室，在全國范圍內(nèi)開展了“2011年中國人信用大調(diào)查”。調(diào)查顯示，2010年到2011年，中國人信用指數(shù)為62.7分，與2005年的60.2分比起來是高了一點，但是仍然處于較低的趨勢。當(dāng)下有些人在充當(dāng)著“雙面人”的角色，一些政府官員失信已成為一個不容回避的事實。這些都跟政府官員的行政不作為、腐敗、以權(quán)謀私、任意撕毀合同與協(xié)議等有直接的關(guān)系。某些政府官員人前信誓旦旦，大談一切以人民為中心，背后信義全無；一些官員將一時的承諾作為糊弄群眾的機巧手段，從根本上損害了人民的利益；我國的 “有毒奶粉”、“地溝油”、“有色饅頭”、“瘦肉精”等食品安全問題引起了人們的普遍關(guān)注。企業(yè)的誠信下滑，企業(yè)缺乏社會責(zé)任感，只是片面追求利益最大化，將消費者最根本的利益拋之腦后；其次，我國大學(xué)生拖欠貸款、“假文憑”、“假學(xué)歷”、“假證書”、考試作弊等現(xiàn)象屢見不鮮，似乎已經(jīng)成為了一種風(fēng)氣。誠信的缺失使得人與人之間的關(guān)系變得微妙，互相猜疑，嚴(yán)重影響了人與人、人與社會的和諧發(fā)展。

1.3 社會善心缺失

從2011年6月份發(fā)生的“郭美美”事件以后，我國的慈善事業(yè)跌入了低谷，社會捐款數(shù)出現(xiàn)了銳減。民政部統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示，去年7月份社會捐款數(shù)為5億元，和6月份相比降幅超過50%。慈善組織6到8月接收的捐贈總額降幅更是達到86.6%。 而根據(jù)北京市紅十字會披露的數(shù)據(jù)顯示，2011年7月，北京市紅十字會共接受社會捐款總計15.44萬元，其中個人捐款8筆，共7 495元，較往年大為減少。而北京市紅十字會在2008年的月平均捐贈額是124萬元、2009年的月平均捐贈額是220萬元，2010年的月平均捐贈額是756萬元。其中的差距是很大的。這一方面反映了人們善心的缺失，不愿意去幫助需要幫助的人；另一方面也反映了人們擔(dān)心把自己省吃儉用的錢沒有用到實處，不僅沒有幫助到需要幫助的人，反而養(yǎng)了一群窮奢極欲的人。

2 社會公德缺失的原因

2.1 社會評價機制的扭曲

由于市場經(jīng)濟的引入，人們不斷追逐金錢、利益和地位，卻忽視了一些道德規(guī)范。個體的功利價值取向相對突出，群體、利他的價值取向相應(yīng)受到人們的輕視。人際交往中的情感、義氣等因素不斷弱化，常常形成“事不關(guān)己，高高掛起”的情況。社會評價機制出現(xiàn)了扭曲，人們評價一個人的價值，不是從這個人有沒有遵守社會道德規(guī)范，做了多少好事，而是背離了道德評價標(biāo)準(zhǔn)，片面的只看一個人是否有錢有權(quán)。評價標(biāo)準(zhǔn)的扭曲就使“見義勇為者流血又流淚”，得不到人們的肯定和贊賞。對于不遵守道德規(guī)范的人反而增加了容忍度。人們的道德思想和道德行為陷于迷茫和混亂，形成了“講道德也不對，不講道德也不對”的尷尬境地，這樣就使社會的正義感和羞恥感淡化，敗壞了社會風(fēng)氣。

2.2 監(jiān)督體系不完善和重智輕德的應(yīng)試教育

我國是人民民主專政的中央集權(quán)的國家，但是缺乏權(quán)力的制約，就很容易形成權(quán)力集中在某個領(lǐng)導(dǎo)身上，出現(xiàn)“一把手”現(xiàn)象。對于領(lǐng)導(dǎo)干部的提拔也是上級對下級的任命，群眾和下屬的意見很少發(fā)生作用。其次，政府對企業(yè)的監(jiān)管不力，執(zhí)法不嚴(yán)，造成企業(yè)的不誠信行為。對于政府監(jiān)管部門如何履行職責(zé)，沒有一套硬性的要求。有些政府官員與企業(yè)相互勾結(jié)，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。

我國是一個人口大國，對于人才的選擇從古代的科舉制到現(xiàn)代的考試，都沒有一個對于道德的嚴(yán)格的要求，只能是靠能夠量化的考試。有人甚至稱應(yīng)試教育是“反道德”的教育。各個學(xué)校片面追求高升學(xué)率，追求高分?jǐn)?shù)，卻無暇顧及學(xué)生的道德與人格的培養(yǎng)。學(xué)生往往只是記住了書本上講的道德品質(zhì)，卻不具有道德選擇的能力，經(jīng)常陷入“課堂教育花了一年功，擋不住社會一陣風(fēng)”的窘迫境遇。由于受應(yīng)試教育的禁錮，家庭教育也出現(xiàn)了相應(yīng)的扭曲。在升學(xué)壓力下，家長以“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”為中心，忽視了教育子女如何做人和對子女正確價值觀的培養(yǎng)。雖然我國一直在高喊素質(zhì)教育，但是在升學(xué)率的壓力下，應(yīng)試教育并沒有得到好的改善。

2.3 社會公益機制的不完善

郭美美事件引起了公眾對我國慈善事業(yè)的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致社會對“紅十字會”等的捐款大幅下降，這也從反面凸顯了慈善事業(yè)公信力的大幅滑坡。這主要是由于我國社會公益機制的不完善造成的。一方面，我國的慈善機構(gòu)沒有做到公開透明，缺乏監(jiān)督。紅十字會每年都要接受幾百萬筆的捐款，最高上達千萬元，最低的有幾塊錢。如果不做到資金的來源和用處的清晰記錄，不接受公眾的監(jiān)督，就很容易滋生腐敗，無法全面釋放人們的行善愿望，反而扼殺了人們的善心。另一方面，針對慈善事業(yè)的法律法規(guī)不健全。我國的慈善事業(yè)大多是在政府的扶持下開展的，是“半政府組織”。其活動范圍和活動能力沒有針對性的法律法規(guī)來約束，這就大大削減了我國慈善事業(yè)的合法性。而且慈善事業(yè)在公益組織制度、財務(wù)制度、募捐款項、救助款項等都缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)。沒有法律的約束，也就大大降低了人們對慈善的信任。

3 社會公德建設(shè)的重構(gòu)

3.1 完善社會評價機制

首先，政府應(yīng)該大力支持社會公德建設(shè)，加強對道德規(guī)范、真善美、英雄事跡的宣傳，開展一些向先進模范學(xué)習(xí)的活動，讓人們從模范事跡中學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀品質(zhì)。政府應(yīng)該建立揚善懲惡機制，對于好人好事要給予物質(zhì)和精神上的獎勵，對于敗壞社會風(fēng)氣的人要嚴(yán)厲譴責(zé)和懲罰。這樣在潛移默化中提高公德意識，弘揚社會正氣。其次，要加強媒體對美德的宣揚。現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等傳播途徑不斷增多，傳播速度越來越快。俗話說“好事不出門，壞事傳千里”，人們對于壞事都會無限地擴大化，而對于好事卻關(guān)注得較少。因此，媒體應(yīng)該加強對美德的宣揚，在精神上給予認(rèn)可，倡導(dǎo)一種良好的道德價值觀。再次，個人應(yīng)該自覺遵守社會道德規(guī)范，維護社會公德。人是社會關(guān)系的總和，也只有在社會中才能生存。在社會大環(huán)境的影響下，人的思想和行為也要被社會認(rèn)同和接受，否則將會被孤立和責(zé)備。這就要求我們每一個人都要自覺地以社會公德規(guī)范自己、約束自己，從身邊的每一件小事做起，嚴(yán)格要求自己，營造一個遵守社會公德的良好氛圍。

3.2 完善監(jiān)督體系、改善應(yīng)試教育模式

首先，應(yīng)該改善干部考評標(biāo)準(zhǔn)。候選人的職業(yè)道德、自身素質(zhì)、專業(yè)知識都應(yīng)該達到一個高標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤在“七一”講話中指出：“我們要堅持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅定、有真才實學(xué)、實績突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！逼浯危覈侨嗣衩裰鲗Ｕ膰?，人民是國家的主人，因此應(yīng)該有效地發(fā)揮人民代表的監(jiān)督作用。我國的憲法和法律也賦予了人大的監(jiān)督權(quán)，如質(zhì)詢、詢問、組織特定委員調(diào)查會、罷免、撤職等權(quán)力。再次，我國應(yīng)該加強政府對企業(yè)的監(jiān)管。要嚴(yán)格依照法律對企業(yè)的資格是否達標(biāo)進行審查。最后，應(yīng)該建立誠信檔案。美國的誠信體系主要包括法律體系、監(jiān)管和執(zhí)法部門和信用服務(wù)機構(gòu)。我國在這方面還有很多欠缺，除了建立考試誠信檔案，還應(yīng)建立公務(wù)員、企業(yè)誠信檔案，加強監(jiān)督。違反誠信的要給予嚴(yán)重的懲罰，使其不敢再犯。

學(xué)校是人們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和形成人生觀、價值觀、世界觀的主要場所，對青少年有十分重要的影響，魯迅先生曾經(jīng)說過：“看十來歲的孩子，便可以逆料二十年后的中國的情形，看二十多歲的青年，便可以推測五十年后七十年后中國的情形?！睂W(xué)校在注重科學(xué)文化的傳授過程中，不能忽視對學(xué)生的道德教育。學(xué)校在評估學(xué)生的時候，不能只看學(xué)生的分?jǐn)?shù)，也要把他的個人道德素質(zhì)作為重中之重。父母是學(xué)生的第一個老師，因此家庭教育對于子女形成自覺遵守社會道德規(guī)范有很重要的作用。家長應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，把重心轉(zhuǎn)移到道德價值觀的培養(yǎng)上，而不是用分?jǐn)?shù)來衡量孩子的好與壞。另一方面，家長應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，以自己的行為來積極引導(dǎo)子女。

3.3 完善社會公益機制

首先，我國的慈善事業(yè)應(yīng)該完善管理制度，做到公開透明。建立健全慈善組織的內(nèi)部管理制度，建立規(guī)范、公開的財務(wù)管理制度，將資金的審批、來源、用途等公開化，自覺接受公眾的監(jiān)督。其次，要加強慈善的法律法規(guī)。我國的慈善事業(yè)起步晚，法律法規(guī)還不健全。我國在“十二五”規(guī)劃中提出將促進慈善事業(yè)健康發(fā)展的法律法規(guī)政策體系基本建立作為慈善事業(yè)的目標(biāo)之一。這一目標(biāo)將推動慈善事業(yè)法、社會募捐管理條例、志愿服務(wù)條例等法律法規(guī)的出臺，形成有利于慈善事業(yè)發(fā)展的多層次的法規(guī)政策體系。最后，應(yīng)該完善監(jiān)督，加強群眾、媒體網(wǎng)絡(luò)對慈善事業(yè)的監(jiān)督。社會輿論和社會公共的監(jiān)督是非常重要的，要暢通社會公共和媒體對慈善事業(yè)的監(jiān)督渠道，也要加大政府對慈善事業(yè)的監(jiān)管。政府要嚴(yán)格依法對慈善事業(yè)進行審查，確保慈善事業(yè)不出現(xiàn)“偽善不為”。

[1]羅國杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，1989.

[2]海南省高校思想政治教育研究會.海南大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查[J].思想教育研究，2004(3)：12.

[3]歐陽海燕.誠信危機刺痛了誰[N].今日晚報，2011-11-25.

[4] http://baike.baidu.com/view/5963871.htm?fromenter=%B9%F9%C3%C0%C3%C0%CA%C2%BC%FE&redirected=seachword，2012-3-11.

[5]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：中[M].北京：中央文獻出版社，2006.

D430

A

1674－5787（2012）02－0102－03

2012-03-01

江蘇省社科聯(lián)研究課題后續(xù)成果，課題編號：08-B-04。

郭子瑋（1988—），河南安陽人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級碩士;李尚敏（1956— ），女，四川內(nèi)江人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

責(zé)任編輯 周丁力