再論社會基本矛盾是社會歷史發(fā)展的根本動力

○李青梅

（漢口學(xué)院 湖北 武漢 430212）

推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的。舊的社會歷史理論往往把社會歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為人們的思想動機或精神力量，未能揭示社會歷史發(fā)展的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒有停留在“精神動力”的層面上認識社會歷史，而是透過歷史的表象，進一步探尋并發(fā)現(xiàn)了社會歷史深處的“動力的動力”：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”這就是說，矛盾是推動事物發(fā)展的動力，社會領(lǐng)域也不例外。在社會生活中，存在著各種各樣的矛盾，從社會領(lǐng)域中矛盾的地位和作用來看，社會矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾，是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力。

一、毛澤東指出了社會基本矛盾的科學(xué)概念

1859年1月，馬克思在《“政治經(jīng)濟學(xué)批判”序言》中，總結(jié)他“所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)”其全部“研究工作的總的結(jié)果”，也即唯物主義歷史觀的時候，曾經(jīng)把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾作為貫穿人類社會一切形態(tài)的基本矛盾，并做了總體性的科學(xué)揭示。但是，他卻并沒有在貫穿一切社會形態(tài)的普遍意義上，明確地提出社會基本矛盾的概念。恩格斯和列寧在論及資本主義社會中“生產(chǎn)的社會性和占有的私人性之間的矛盾”的時候，曾分別指出，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會的一切矛盾的基本矛盾”，是“現(xiàn)代經(jīng)濟制度中的另一個更深刻的基本矛盾”。但他們使用的這個“基本矛盾”概念主要是為了揭示現(xiàn)代社會主要是資本主義社會的矛盾根源，并沒有賦予它以貫穿一切社會形態(tài)的普遍意義。對于社會主義社會，囿于所處的歷史條件，他們只能對未來社會主義發(fā)展的大致方向做出一些已被實踐證明是正確的預(yù)見，而沒有也不可能對推動這一發(fā)展的社會主義社會的內(nèi)部矛盾運動，作出系統(tǒng)和明確的科學(xué)分析。此后，經(jīng)過相當長的理論探索和社會主義社會實踐，直到1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這部偉大著作中，才進一步地解決了這個重大的理論和實踐問題。毛澤東指出，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”，只不過，它的這個基本矛盾與舊社會的這個基本矛盾“具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”。在馬克思主義的發(fā)展史上，這是第一次把生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，概括為貫穿人類社會一切形態(tài)的“基本的矛盾”。在科學(xué)社會主義的發(fā)展歷程中，這是具有劃時代意義的極其偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

二、社會基本矛盾是推動社會形態(tài)更替的一般規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)，制約著生活其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。

原始社會是人類社會發(fā)展中的第一個社會形態(tài)。在原始社會，生產(chǎn)力極其低下，人們以石器為主要生產(chǎn)工具，生產(chǎn)條件極為簡陋，發(fā)展速度極其緩慢。為了生存，人們把全部精力投入到物質(zhì)生產(chǎn)中去，而獲得的生活資料卻極端貧乏，因此，人類生存需求與自然條件的矛盾是原始社會的主要矛盾，同生產(chǎn)力水平極其低下的狀況相適應(yīng)，人們結(jié)成了共同勞動、共同占有生產(chǎn)資料、共同占有勞動產(chǎn)品并實行平均分配的關(guān)系，建立起原始社會的經(jīng)濟模式。到原始社會末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和人的勞動技能的提高，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人們的勞動能力有所提高，生產(chǎn)的產(chǎn)品除了維持勞動力簡單的生存之外還有剩余，即開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的過時的原始社會生產(chǎn)關(guān)系，進而奴隸主在經(jīng)濟和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個社會的基本發(fā)展方向。

在奴隸社會初期，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系同以青銅器工具為特征的低下的生產(chǎn)力基本上適應(yīng)，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的封建制生產(chǎn)關(guān)系代替了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，進而封建主在經(jīng)濟上是土地所有者，在政治上是統(tǒng)治者。在封建社會初期，封建生產(chǎn)關(guān)系同以鐵器工具為特征的比較低下的生產(chǎn)力基本上是適應(yīng)的。隨著社會生產(chǎn)力的增長特別是封建社會后期商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，促進了封建社會自然經(jīng)濟的解體，引起小商品生產(chǎn)者的兩極分化。資本的原始積累加速了這種分化，造成資本主義生產(chǎn)的基本條件：一方面產(chǎn)生了大批失去生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動力的無產(chǎn)者；另一方面巨額的貨幣和生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手里轉(zhuǎn)化為資本。勞動力轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，標志著簡單商品生產(chǎn)向資本主義生產(chǎn)的過渡，也標志著對勞動者的剝削形式的變換，即由封建剝削變成資本主義剝削。

資本主義代替封建主義，對生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的促進作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)把從前個人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣模从纱笈斯餐褂玫纳a(chǎn)資料，生產(chǎn)本身也從一系列的個人行動變成一系列的社會行動，產(chǎn)品從個人的產(chǎn)品變成社會的產(chǎn)品。但是，這些社會化的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品卻不是歸那些真正使用生產(chǎn)資料生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者所共有，而是歸資本家所有。這就是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，是產(chǎn)生資本主義社會一切矛盾和沖突的根源。由此可見，資本主義在它的發(fā)展中已經(jīng)為自己的滅亡準備了充分的物質(zhì)條件。在現(xiàn)代，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力，已經(jīng)使資產(chǎn)階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，以及對政治、精神的統(tǒng)治，成為經(jīng)濟、政治和精神發(fā)展的嚴重障礙。生產(chǎn)資料從資本主義的桎梏下解放出來，是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的先決條件。實現(xiàn)社會主義，為消除資本主義對生產(chǎn)的人為障礙、消除資本主義對生產(chǎn)和產(chǎn)品的明顯浪費和破壞創(chuàng)造了前提。在社會主義條件下，社會生產(chǎn)不僅能保證一切社會成員有富足和充裕的物質(zhì)生活，而且還能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。隨著資本主義的發(fā)展，社會主義代替資本主義的經(jīng)濟條件已經(jīng)具備。

進入到社會主義，是否同樣存在社會基本矛盾，1956年12月，根據(jù)中共中央政治局擴大會議的討論而由人民日報編輯部寫成的《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文，明確提出“任何一種生產(chǎn)關(guān)系以及在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起來的上層建筑，都有它的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，舊的生產(chǎn)關(guān)系基本上不能再同它相適應(yīng)；經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段，舊的上層建筑基本上不能再同它相適應(yīng)。在這樣的時候，就必然要引起根本性質(zhì)的變革。誰要抵抗這種變革，誰就會被歷史所拋棄。這一規(guī)律，以不同的形態(tài)適用于一切社會”，當然“也適用于現(xiàn)在的社會主義社會和將來的共產(chǎn)主義社會”。

在人類社會發(fā)展史上，原始社會、奴隸社會和封建社會的生產(chǎn)力水平都很低，社會分工極不發(fā)達，因此自然經(jīng)濟是這些社會形態(tài)的基本經(jīng)濟形式。具有分散的、孤立的、規(guī)模狹小的個體生產(chǎn)力，形成了以個人勞動為基礎(chǔ)的個體私有制生產(chǎn)關(guān)系。而資本主義社會生產(chǎn)力是社會化大生產(chǎn)，形成的是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義私有制。我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會既區(qū)別于資本主義社會，又不同于共產(chǎn)主義社會，這就是社會主義初級階段。社會主義初級階段的生產(chǎn)方式正確地反映了我國現(xiàn)階段不發(fā)達的生產(chǎn)力同與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟制度之間的和諧關(guān)系，充分地體現(xiàn)了我國現(xiàn)階段實行社會主義市場經(jīng)濟體制和以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。

三、社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決途徑

社會基本矛盾要通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團之間的利益矛盾甚至沖突。社會基本矛盾的尖銳化，會導(dǎo)致代表或擁護不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級之間的矛盾的尖銳化，階級之間的利益矛盾積累到一定程度就會引發(fā)階級斗爭甚至革命，進而促使一定社會形態(tài)的變遷、更替。以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的奴隸社會、封建社會、資本主義社會階級矛盾是對抗的、尖銳的，因此，解決基本矛盾的途徑只能是社會革命。而社會主義社會的基本矛盾同舊社會的基本矛盾“根本不相同”，就內(nèi)在性質(zhì)而言，社會主義社會的這個矛盾，完全“是另一回事”，因為，“它不是對抗性的矛盾”。毛澤東指出，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來了，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，社會主義社會的上層建筑同社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求也是相適應(yīng)的。據(jù)此他得出結(jié)論，“革命時期的大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束”，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”。

中國特色社會主義理論體系繼承發(fā)展了毛澤東關(guān)于解決社會主義社會基本矛盾的思想，在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的主要矛盾狀況進行了深入思考，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)。首先，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題、具體分析。判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，主要看它是否適應(yīng)當時當?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。實踐證明，一些即使是社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，如果超越了社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平，也會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而一些就其性質(zhì)說不是社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，如非公有制經(jīng)濟，也應(yīng)當允許其存在和發(fā)展。其次，提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題。改革開放前，我國原有的經(jīng)濟體制、政治體制和其他方面的體制存在著種種弊端，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，必須通過改革為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的前景。所以，鄧小平強調(diào)“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”?！斑^去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”。再次，把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。在明確肯定社會主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，強調(diào)了解決社會主要矛盾和確立根本任務(wù)的一致性。解決主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此必須把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。最后，指出了解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾必須通過社會主義制度自身的不斷完善加以解決的正確主張，并從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會主義社會發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

2007年，黨的十七大再一次運用社會主義社會基本矛盾理論，科學(xué)地判斷新中國在新世紀新階段的基本國情。黨的十七大報告指出：“經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！边@是黨中央十分清醒而準確的判斷，是當前和今后全部工作的基本出發(fā)點，是對十三大、十五大關(guān)于基本國情歷史特點的具體化，也是黨中央堅持以社會主義社會基本矛盾理論為指導(dǎo)對變化著的中國基本國情科學(xué)研究的最新成果。這也是科學(xué)發(fā)展觀的立足點，是全黨全國人民學(xué)習實踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點，是對現(xiàn)階段基本國情作出的具體判斷和理論概括，為解決我國社會主義主要矛盾提供了新的有效途徑。

由此可見，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定著社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般的規(guī)律。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，是歷史唯物主義的一個新的重要范疇，它對人們從總體上考察社會歷史、全面地把握整個社會的基本面貌及其發(fā)展變化的基本線索有著重要的指導(dǎo)意義。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯全集（第13卷）[M].人民出版社，1995.

[3]列寧全集（第2卷）[M].人民出版社，1990.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993.

[5]毛澤東選集（第5卷）[M].人民出版社，1977.

[6]毛澤東著作選讀（下冊）〔M〕.人民出版社，1986.