巴族漁獵經(jīng)濟形態(tài)探析

朱世學(xué)

（湖北恩施土家族苗族自治州博物館，湖北恩施 445000）

俗話說，“近山識鳥音，近水知魚情”，古代巴族先民生活在山巒重疊、溪河縱橫的三峽地區(qū)及鄰近區(qū)域，是一個以漁獵為主的民族，其漁獵歷史十分悠久，漁獵活動一直是巴人重要的經(jīng)濟來源和生存手段?，F(xiàn)依據(jù)三峽地區(qū)及清江流域的考古材料，對新石器時代至戰(zhàn)國兩漢時期的巴族漁獵作些探討，不當之處，敬請斧正。

一、新石器時代巴人先祖的漁獵

我國漁獵的歷史十分悠久，據(jù)《尸子》載：“遂人之世，天下多水，故教民以漁。”又說：“宓牲氏之世，天下多獸，故教民獵。”遠古時期，魚不但是人們重要的食物資源，還是人們生殖崇拜的對象。張勛僚先生認為“巴就是魚、魚就是巴”，[1]將巴之稱謂與其捕魚的經(jīng)濟形態(tài)聯(lián)系在一起，可見巴與魚的關(guān)系十分密切?？脊刨Y料證明，在早期巴人分布的三峽地區(qū)，早在距今200多萬年的遠古文化時期，人們便開始利用天然魚類和野生動物資源以求得生存。在距今7 000年左右的新石器時代，巴族先民雖然逐漸脫離了最原始的時期，開始了定居生活，但當時人們?nèi)灾饕且揽坎遏~、狩獵和采集為生。

（一）城背溪文化時期的漁獵相關(guān)遺存

城背溪文化是三峽地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代考古學(xué)文化，距今約7 000年左右。主要分布在西陵峽及峽口以東宜都一帶，其中西陵峽中重要的遺址有巴東店子頭、秭歸柳林溪、朝天嘴、路家河、窩棚墩等。在這些文化遺存當中出土了大量的魚骨、獸骨以及漁獵生產(chǎn)工具和骨制生活用具等。

秭歸柳林溪遺址中，出土了大量的動物骨骸和骨制生活用具，其中有磨制光滑的骨針7件和骨錐1件。出土的動物骨骸經(jīng)鑒定，其動物種類共有14種，主要有華南虎、犀牛、華南巨貘、家豬、野豬、大角鹿、水鹿、梅花鹿、羚羊、雞、禿鷲、青魚、草魚等。[2]

據(jù)研究，舊石器時代，我國南方一直以大熊貓——劍齒象動物群為主，新石器時代是大熊貓——劍齒象動物群逐步衰落的階段。因此，在新石器時代早期，可以說三峽動物群是處于大熊貓——劍齒象動物群向現(xiàn)生動物群的漸變、過渡階段。這種漸變過度階段，在三峽一直延續(xù)到新石器時代末期。

（二）大溪文化時期的漁獵相關(guān)遺存

大溪文化稍晚于城背溪文化，是新石器時代中期長江三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)最豐富的一種原始文化，其遺址的數(shù)量更多，分布范圍更廣，漁獵相關(guān)遺存的發(fā)現(xiàn)也更為豐富。

巫山大溪遺址的出土遺物中，發(fā)現(xiàn)了大量的魚骨遺存和蚌殼所作的裝飾物，種類齊全，耳飾有蚌玦，項飾有蚌珠，臂飾有手鐲等。經(jīng)專家鑒定，魚骨遺存中反映水生動物的有青魚、鱘魚、龜、鱉、蚌、螺等等，反映南方叢林型動物主要有野豬、鹿、麂、虎、豹、犀、象等遺骸。大溪遺址的墓葬中不僅發(fā)現(xiàn)了用于漁獵活動的骨鏃、石鏃、牙制魚鉤和網(wǎng)墜，而且還出土了數(shù)量眾多的骨制生活用具。[4]

尤其值得關(guān)注的是，在大溪遺址的210座墓葬中，較多流行用大魚隨葬的現(xiàn)象。成人墓用魚隨葬，兒童墓則用龜隨葬。用魚隨葬相當普遍，且皆用整魚，魚的位置均放置在墓坑內(nèi)死者周圍，或放于身上，或置于腳旁，或在雙臂下，或含于死者口中。所葬之魚少則一件，多則六、七件。這種以魚隨葬的喪葬方式充分表明，盡管大溪先民已經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但漁獵捕撈活動在當時人們的生產(chǎn)實踐與生存空間中仍然占據(jù)相當大的比重和十分重要的位置。從某種意義上說，大溪人的這種狩獵、捕撈和采集等補充了當時人們在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生活方面的不足。當時人們不僅生前要食魚，死后也要將魚隨葬于墓中，供死者在陰間享用，由此可見，“魚”在當時大溪人的生活當中具有相當神圣的位置。

在宜昌清水灘遺址相當于大溪文化中晚期的地層中，[5]不僅發(fā)現(xiàn)了大量青魚和白鰱的骨骼和牙齒以及鹿角、野豬獠牙等動物遺骨，還出土了數(shù)量較多的骨制漁獵工具和骨制生活用具。其中骨制漁獵工具共14件，分箭鏃、矛頭、魚鉤、魚鏢等；骨制生活用具37件，分錐、針、裝飾品等。

大溪遺址中以魚隨葬的習(xí)俗，在清水灘遺址大溪文化遺存中也有發(fā)現(xiàn)。它一方面說明，以魚隨葬的習(xí)俗在當時的峽江地區(qū)相當普遍，另一方面也反映出當時的魚類資源十分豐富，不僅可以滿足當時人們維持生活的需要，而且當作隨葬品在使用。說明當時人們不僅大規(guī)模地在淺江、河流、小溪采拾蚌類和捕捉魚類活動，而且人們已經(jīng)發(fā)明了精制的魚鉤和結(jié)網(wǎng)捕魚工具，足見大溪文化中漁業(yè)的發(fā)展程度。

懷疑論的難題只能由實踐來解答。人們應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性、現(xiàn)實性和此岸性。[50]對此，早在撰寫《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》時，馬克思就已有非常清晰的認識：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認識的任務(wù)，而是現(xiàn)實生活的任務(wù)，而哲學(xué)未能解決這個任務(wù)，正是因為哲學(xué)把這僅僅看做理論的任務(wù)?！盵51]可知論與懷疑論之間的對立之所以無法得到解決，是因為哲學(xué)將其當作僅憑觀想就能解答的理論任務(wù)。

在宜昌伍相廟遺址相當于大溪文化的地層中，不僅出土了較多的魚骨和獸骨（主要是魚腮骨、脊椎骨、牙齒等），而且還出土了數(shù)量較多的石網(wǎng)墜。[6]這些網(wǎng)墜為大型的鵝卵石制成。在鵝卵石中間鑿有系繩索的凹槽。從該遺址一個探方中出土的石網(wǎng)墜的數(shù)量就可以看出，當時峽江地區(qū)以網(wǎng)捕魚的形式還是比較流行的。

這種新石器時代中期的漁獵生產(chǎn)活動，并不僅僅見于峽江地區(qū)。在清江流域考古發(fā)現(xiàn)的相當于大溪文化時期的4處古文化遺址中，均發(fā)現(xiàn)了當時的漁獵生活遺存。如長陽桅桿坪遺址相當于大溪文化早期和中晚期的文化堆積中，發(fā)現(xiàn)了大量的用動物骨骼制成的骨器和動物遺骸，[7]發(fā)現(xiàn)的動物種類達30種，用動物骨骼制成的骨器22件，器類有鏟、鋸、錐、笄等。在長陽西寺坪遺址相當于大溪文化時期的文化堆積層中，[7]也發(fā)現(xiàn)了大量的用動物骨骼制成的骨、牙器和捕魚用的網(wǎng)墜以及各種動物遺骸。說明當時清江流域人們的生活仍然以原始的漁獵經(jīng)濟為主。

（三）屈家?guī)X和石家河文化時期的漁獵相關(guān)遺存

新石器時代晚期，在秭歸官莊坪遺址（位于香溪河西岸）相當于屈家?guī)X和石家河文化時期的遺存中，出土了數(shù)量較多的動物骨骼，經(jīng)鑒定動物種類有草魚、青魚、野馬、水鹿、豬、青羊、大熊貓、蘇門羚、獐等。[9]

專家研究認為，官莊坪遺址新石器時代晚期的動物遺骸，主要為野生動物，其動物種類基本上是更新世時期我國南方大熊貓——劍齒象動物群成員，如大熊貓、獐、水鹿、蘇門羚等。[8]該動物群向人們客觀顯示了三峽當時的自然環(huán)境，具體表現(xiàn)如植被繁盛、氣候積溫較高、水源充足、動物群豐富等。

總而言之，在三峽地區(qū)的新石器時代，自城背溪文化到大溪文化，再到屈家?guī)X文化和石家河文化，遺址中不僅出土有大量的魚骨等動物骨骼，而且還出土大量的網(wǎng)墜、魚鉤、骨鏢、打制石斧等漁獵工具，它們構(gòu)成了與同時期平原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有明顯區(qū)別的漁獵生活。似乎可以說，在整個新石器時代，不管考古學(xué)文化如何變遷，漁獵經(jīng)濟一直在當?shù)氐慕?jīng)濟生活中占據(jù)重要地位。這種現(xiàn)象與峽江地區(qū)的特殊地理環(huán)境密切相關(guān)。

二、夏商周時期的巴族漁獵

夏商周時期，在峽江地區(qū)和清江流域發(fā)現(xiàn)了大量的早期巴文化遺址，從這些遺址發(fā)現(xiàn)的大量漁業(yè)遺存顯示，漁獵經(jīng)濟是巴人最重要的經(jīng)濟生活方式。

（一）峽江地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漁獵相關(guān)遺存

據(jù)統(tǒng)計，夏商周時期，在三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)有漁業(yè)遺存的遺址約33處，其中湖北境內(nèi)約13個遺址，重慶境內(nèi)約20個遺址。這些遺址的漁業(yè)遺存有各種漁具和大量魚類遺骸。漁具包括各種網(wǎng)墜、魚鉤、石墜等。魚類等水產(chǎn)生物遺骸則種類較多，包括中華鱘、揚子鱷、青魚、草魚、黃顙魚、鱤魚、白鰱、鯉魚、圓口銅魚、三角魴以及多種貝類和龜類等?，F(xiàn)以不同時期具有代表性的秭歸何光嘴遺址和巫山雙堰塘遺址為例，來說明先秦時期峽江地區(qū)的巴族漁獵狀況。

1.何光嘴遺址夏末商初文化層和灰坑中出土了大量的動物骨骼，專家們從中鑒定出哺乳動物綱、鳥剛、魚剛、腹足剛、瓣腮剛等5剛28種動物，共261個個體。[9]其中，青魚和草魚是該遺址發(fā)現(xiàn)最多的一種動物，據(jù)統(tǒng)計，青魚的最小個體數(shù)為128條。草魚的個體數(shù)大約為65條。這兩種魚類的個體都十分巨大，一般的在1.2米左右，最大的青魚長達1.5米，最大的草魚長達1.6米。

該遺址不僅出土了大量的動物骨骼，還出土了漁業(yè)生產(chǎn)工具石網(wǎng)墜6件，平均長161、寬135、厚118毫米，平均重3 520克。在重量、大小、繩槽形式等方面，都是我國早期網(wǎng)墜中比較罕見的。發(fā)掘者認為，這種網(wǎng)墜有可能是在長江干流中使用的拖網(wǎng)網(wǎng)墜。

從何光嘴遺址出土的大量動物遺存以及與此相關(guān)的漁獵生產(chǎn)工具可以看出，夏末商初時期，生活在該遺址附近的巴人，繼承了新石器時代巴族先民的傳統(tǒng)，依然是以漁獵活動作為重要的經(jīng)濟手段。通過對該遺址動物群各種類最小個體數(shù)的統(tǒng)計，魚類約占80.1%，是當時人們主要的肉食資源，森林性動物的個體數(shù)很少，反映了當時的人們是以漁業(yè)為主，狩獵為輔。何光嘴遺址的魚類，有兩個突出的特點：一是魚的個體都很大。二是這些魚類大多生活在水的中、下層，生活于上層的魚類很少。

研究者根據(jù)該遺址魚類動物個體較大，多生活于水體中、下層的特點，推測當時人們使用的捕魚工具，可能是用一種網(wǎng)眼很大的拖網(wǎng)。它與內(nèi)陸最常見的撒網(wǎng)捕撈方式有明顯區(qū)別，與出現(xiàn)較早的流刺網(wǎng)也有區(qū)別。撒網(wǎng)又名“掩網(wǎng)”、“天打網(wǎng)”，它是一種小型網(wǎng)具，頂端結(jié)一長繩，網(wǎng)緣縛有網(wǎng)墜，使用時人力將網(wǎng)撒成圓形，罩向水域捕撈，這種網(wǎng)一般使用于內(nèi)陸淺水區(qū)域。流刺網(wǎng)又名“掛網(wǎng)”，是由網(wǎng)衣和網(wǎng)索構(gòu)成的長袋形小型網(wǎng)具，以掛刺和纏絡(luò)達到捕撈目的。根據(jù)以往的發(fā)現(xiàn)，這種網(wǎng)墜比較小，多用小扁礫制成，捕獲魚類的個體也比較小。

2.巫山雙堰塘遺址西周時期的的巴文化遺存中，[10]不僅出土了大量的獸骨和各種各樣的骨器，均是利用魚類和其它野生動物的骨骼、角或牙齒等精細加工制作而成。器形主要有鏃、錐、簪和器料等。還出土了數(shù)量較多的陶網(wǎng)墜，發(fā)掘者將其分為二型共十四式。研究者認為，雙堰塘遺址出土的這種橄欖形陶網(wǎng)墜，是峽江西部地區(qū)這一時期最為流行的網(wǎng)墜形式，從其大小、重量及形制看，應(yīng)為撒網(wǎng)或掛網(wǎng)所使用。此外，還出土了8件青銅魚鉤。

從巫山雙堰塘遺址出土的骨器可以看出，西周時期，巴人利用漁獵資源制作的生產(chǎn)生活器物的種類很多，數(shù)量很大。一是用動物的骨骼制作而成的鏃或鏢等武器，多用于狩獵和戰(zhàn)爭；二是用動物的角或骨骼制作成生產(chǎn)工具，以骨錐最為常見；三是用動物的角或骨骼制成生活用具，最為常見的是用于束發(fā)的笄或骨簪；四是利用龜甲制成卜甲。說明漁獵資源成為早期巴人不可或缺的一種重要資源，漁獵經(jīng)濟在三峽地區(qū)這種特殊環(huán)境下，對巴人的生產(chǎn)生活起著其它經(jīng)濟形式不可替代的重要作用。

（二）清江流域考古發(fā)現(xiàn)的漁獵相關(guān)遺存

位于清江中游長陽境內(nèi)的香爐石遺址，從夏代晚期開始一直延續(xù)到東周早期，時間前后跨越1 000余年，是目前清江流域出土遺物最多、文化內(nèi)涵最為豐富的早期巴文化遺址，該遺址不同時期的文化層中，出土了大量的與漁獵生活相關(guān)的遺物。[7]

1.在該遺址的夏代晚期文化層中，發(fā)現(xiàn)了大量與漁獵生活相關(guān)的獸骨、鳥類骨骸、魚骨殘渣等，還發(fā)現(xiàn)用動物骨骼制成的骨錐1件。該層出土的動物遺骸的種類有哺乳動物靈長類的紅面猴、食肉類的黑熊、偶蹄類的家豬、野豬、蘇門羚、水鹿、黑麂、黃麂和赤麂等9種。此外，還有細小的鳥骨發(fā)現(xiàn)。

2.早商文化層中，除了發(fā)現(xiàn)捕魚用的陶網(wǎng)墜、用龜腹甲制成的卜甲外，還發(fā)現(xiàn)用動物骨骼和牙齒制成的骨器28件，骨器器形有錐、笄、鏟、鏃、針、鋸、滑輪、器蓋、佩飾和牙飾等多種。在這一時期的巴人墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了一件早商時期的大型卜骨和一件較精制的大型骨匕。卜骨系利用牛的肩胛骨制作而成，這與在遺址地層中發(fā)掘出大量用魚的鰓蓋骨制作的卜骨不同，是早期巴人遺物的新發(fā)現(xiàn)。卜骨雖有殘缺，但全貌基本清楚，全長42厘米，為我國發(fā)現(xiàn)的最大卜骨之一。骨匕長26.6厘米，十分精制，而且用材巧，體型大，器壁薄，是十分珍貴的物品，被稱為我國早期骨匕之最。

商代中晚期文化層中，除了發(fā)現(xiàn)大量的魚骨遺存外，出土了捕魚用的網(wǎng)墜1件、甲骨14片，其中卜甲12片、卜骨2片，卜甲為龜?shù)母辜字谱?，卜骨為較大魚類的鰓蓋骨制作。還發(fā)現(xiàn)用動物骨骼和牙齒制成的骨器34件，有錐、笄、鏟、鐏、佩飾和牙飾等。

3.西周文化層中，不僅出土了大量獸骨及一些魚骨和鳥骨，還出土了一枚青銅魚鉤以及捕魚用的陶網(wǎng)墜126枚。該層出土的甲骨最多，共26片，其中有用龜腹甲制成的卜甲5片，用較大的魚鰓蓋骨制成的卜骨21片。此外，還發(fā)現(xiàn)用動物骨骼和牙齒制成的骨器25件，有錐、笄、鏃、勺、滑輪、佩飾和牙飾等。

4.東周文化層中，也出土了大量的與漁獵生活相關(guān)的遺物。捕魚用的陶網(wǎng)墜共出土378枚，說明當時用魚網(wǎng)捕魚更為廣泛。另外還出土了用動物骨骼和牙齒制成的骨器21件和貝幣1枚。骨器器類有錐、鏟、鑿、筷、鐏、鏃、牙飾、角飾和貝幣等。

從香爐石遺址出土的夏商周時期與漁獵生活相關(guān)的遺物可以看出，清江流域的巴人在當時是以原始的漁獵、采集經(jīng)濟為主，魚、獸、鳥類是他們食物的主要來源之一。從出土的網(wǎng)墜的數(shù)量看，從早到晚數(shù)量不斷增加，商代文化層中僅發(fā)現(xiàn)4枚，西周文化層中發(fā)現(xiàn)126枚，到東周時期則發(fā)現(xiàn)了378枚，說明早期巴人捕魚的方式比較原始，越到后期用網(wǎng)捕魚的方式則越來越普遍，從出土的青銅魚鉤看，從西周時期開始，清江流域的巴人就開始使用垂釣的方式捕魚。

三、戰(zhàn)國及兩漢時期的巴族漁獵

戰(zhàn)國及兩漢時期，巴族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一些低山、河谷及平壩地區(qū)有所發(fā)展，但漁獵經(jīng)濟在社會經(jīng)濟生活仍占有十分重要的地位。《華陽國志·巴志》曰：“其地東至魚復(fù)，西至棘道，北接漢中，南極黔涪。土植五谷，牲具六畜。桑、蠶、麻、纻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞、白雉、黃潤、鮮粉皆納供之?！笨梢?，巴人除生產(chǎn)桑蠶麻纻外，第二就是漁獵，在考古發(fā)現(xiàn)中也有不少反映巴族漁獵的實物。

（一）遺址中發(fā)現(xiàn)的漁獵相關(guān)遺存

戰(zhàn)國到兩漢時期，巴族地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的有漁獵相關(guān)遺存的古文化遺址數(shù)量很多，現(xiàn)以秭歸土地灣遺址和巴東羅坪遺址為例，來說明峽江地區(qū)當時人們的漁獵狀況。

1.在秭歸土地灣遺址漢代遺存中，出土動物骨骼標本共1 500余件。[11]經(jīng)專家鑒定，整個遺址共發(fā)現(xiàn)動物至少有19種，其中有哺乳動物15種，爬行動物1種，鳥類1種，魚類2種。從出土標本的數(shù)量來分析，可鑒定種屬的標本共有727件，哺乳動物標本占絕對的主要地位。從動物的種屬來看，食草的有蹄類動物如牛、羊、鹿、麂等和雜食類動物如豬等占絕大多數(shù)。在1 500多件標本中，僅有1件屬于大型貓科動物虎、豹類的上頜骨。這一方面反映峽江地區(qū)猛獸的數(shù)量較之新石器時代和夏商時期大為減少，另一方面也反映了當時人們隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不但發(fā)展進步，狩獵能力也較前代有所下降?？偟膩砜矗敃r當?shù)氐木用裢瑫r經(jīng)營著農(nóng)耕、養(yǎng)畜和狩獵，養(yǎng)畜和狩獵在當時有著與農(nóng)耕并重的經(jīng)濟地位。

2.在巴東羅坪遺址漢代遺存中，[12]共出土動物遺骸總計約200多件，種類有黑熊、豹、狗、家馬、家豬、野豬、小麂、水鹿、羊、蘇門羚、家水牛、鱸鯉等11種，其中除了少數(shù)幾種家畜外，大部分屬于野生動物。該遺址漢代遺存中出土的鱸鯉骨骼，是目前三峽考古中首次發(fā)現(xiàn)的此類魚類標本。鱸鯉是生活在長江上游及其支流的地方魚種，它生活的水域環(huán)境，需要水質(zhì)清澈、水流湍急，而巴東江北沿渡河一帶的地理環(huán)境恰好適合這種魚類生存。這就反映了三峽地區(qū)從先秦至漢代時期，在氣候、植被、水源、野生動物群等方面變化不大。而從家畜與野生動物最小個體數(shù)對比的情況看，漢代家畜飼養(yǎng)業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，家畜已經(jīng)成為肉類食品來源的一種重要補充。

（二）墓葬中發(fā)現(xiàn)的漁獵相關(guān)材料

在這一時期的巴人墓葬中，發(fā)現(xiàn)了許多與漁獵生活相關(guān)的實物。戰(zhàn)國時期，巴人盛行船棺葬。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，巴人很早以前就發(fā)明了一種自制的獨木舟，憑借精深的水上功夫，熟練的駕船技巧，操縱著這種獨木舟自由航行在滾滾江河之中，捕魚撈蝦，擴張拓展。死后又以這種獨木舟為葬具，考古學(xué)上稱其為船棺。在四川昭化寶輪院船棺葬出土的陶罐中發(fā)現(xiàn)有盛裝的魚骨，這實際上是新石器時代大溪文化用魚隨葬習(xí)俗的延續(xù)，表明死者生前以船為家，善捕魚、食魚，死后仍以船形棺為葬具，并以魚隨葬，讓其在陰槽地府重操舊業(yè)。

這一時期的漢墓中出土的陶田模型和畫像磚，有不少記載當時漁業(yè)生活場景的。有的表現(xiàn)稻田養(yǎng)魚的場景，如 1979年四川宜賓出土的一件陶田模型，[13]內(nèi)設(shè)有水田、水塘、魚塘和渠道四部分，從其布局看，各自分開，魚塘內(nèi)布滿了大大小小的魚類，說明這一時期在巴蜀地區(qū)出現(xiàn)了專業(yè)性的養(yǎng)魚塘；有的表現(xiàn)稻田養(yǎng)魚的畫面，如新都出土的“薅秧農(nóng)作”畫像磚，左為兩農(nóng)夫手拄棍在薅秧，秧田中有魚游來游去，綿陽出土的陶水田模型，田分為兩段，其中也有魚鰍在游動。這為我們研究巴蜀地區(qū)漢代稻田養(yǎng)魚提供了實物資料。

在三峽漢代的一些墓葬中，也出土了數(shù)量較多的陶塑養(yǎng)魚池的模型，如重慶市忠縣涂井蜀漢崖墓中，就出土了養(yǎng)魚的陶制水塘模型6件。[14]此外，在秭歸蟒蛇寨東漢墓、萬州安全東漢墓、豐都匯南東漢墓等墓葬中均發(fā)現(xiàn)了陶塑養(yǎng)魚池的模型。由此可以看出，至少在漢代時，巴族地區(qū)的人工養(yǎng)魚比較興盛。

在三峽發(fā)現(xiàn)的漢墓石棺中，還有表現(xiàn)使用魚鷹、水獺捕魚的畫面，如郫縣出土的東漢畫像石棺中有魚鷹捕魚的畫面，[15]漁船上一人掌舵，一人撐竿，一人縱使魚鷹下水捕魚，魚鷹昂首于船上，船下水中有游魚。魚鷹學(xué)名鸕鶿，俗稱魚老鴉，是一種善入水捕魚的水鳥?！对姟ご笱拧B鷖》注：“鳧，水鳥。”成書于秦、漢時期的《爾雅》、《異物志》里，均有鸕鶿能入水捕魚的記載。《爾雅·釋魚》郭璞注：“鸕鶿也，咀頭曲如鉤，食魚?！庇袑＜艺J為，鸕鶿漁業(yè)可能是三峽地區(qū)先秦漁業(yè)的一個特點，[16]三峽也可能是我國鸕鶿漁業(yè)的發(fā)源地。

（三）巴式青銅器上反映的漁獵相關(guān)材料

戰(zhàn)國到兩漢時期出土的巴式青銅器中，有眾多的魚、船、鳥、獸等圖案和紋飾，在一定程度上反映出當時漁獵發(fā)展情況。在最具代表性的巴式青銅器虎鈕錞于的平盤中，除了有眾多的虎的形象之外，還刻有人面、魚紋、船紋、鳥紋等不同的圖案和紋飾。這種刻有不同圖案和紋飾的虎鈕錞于，在鄂西地區(qū)的利川忠路、咸豐甲馬池墨池寺、湘西地區(qū)的鳳凰千工坪、大庸熊家崗、鳳凰召市及渝東地區(qū)的萬縣甘寧等地均有發(fā)現(xiàn)。[17]除虎鈕錞于外，在巴族地區(qū)還出土了較多的“雙魚”洗、虎紋戈、魚紋鉞、豹紋編鐘等等。值得一提的是，在四川出土的戰(zhàn)國到西漢時期的巴蜀銅兵器上，有一種形象特別的鳥紋，一般身體較短，鳥嘴較長，咀頭彎曲如鉤，該圖象與商周時期出土的“鳥首形器把”器物頗為相似，有人把這種鳥紋稱為“鸕鶿”紋，是古代巴人魚鳧的一種象征。

戰(zhàn)國時期，三峽及周邊地區(qū)的巴式青銅兵器上，常有很精致的鸕鶿裝飾圖案，如云陽李家壩戰(zhàn)國巴人墓出土的青銅劍上，就裝飾有昂頸振翅的鸕鶿。[18]四川棉竹和成都百花潭出土的戰(zhàn)國銅矛上，也裝飾有鸕鶿形象。專家研究認為，三峽地區(qū)商周時期出土的“鳥首形器把”與戰(zhàn)國到西漢初巴蜀銅兵器上的一種鳥紋圖像頗為相似，顯然有著一脈相承的淵源關(guān)系，它應(yīng)該就是古代巴人用作捕魚工具的魚鷹形象，也就是漢人叫的“魚鳧”，巴人叫的“巴鳧（涪、復(fù)）”，是古代巴人的一種具有某種象征意義的物像。[1]這種利用魚鷹捕魚的傳統(tǒng)一直傳承到現(xiàn)在，如今在鄂湘渝黔毗鄰的土家族地區(qū)使用鸕鶿捕魚的現(xiàn)象還隨處可見。

四、結(jié) 語

總之，巴族漁獵，歷史悠久。在原出于《世本》的早期巴人傳說中，便有“此地廣大，魚鹽所出，愿留共居”的記載。巴人是一個以漁獵為主的民族，沿水而居，以船為家，生活當中與魚的關(guān)系尤為密切。三峽地區(qū)的考古發(fā)掘中，無論是新石器時代遺址，還是夏商周時期的巴文化遺址，都可以見到十分豐富的漁獵相關(guān)遺存。這種現(xiàn)象反映了三峽地區(qū)長期存在的漁獵經(jīng)濟形態(tài)?？梢哉f，在整個歷史時期，三峽的漁獵經(jīng)濟一直是很興盛的。漁獵之所以成為早期巴人的一項重要經(jīng)濟活動與三峽地區(qū)獨特的自然環(huán)境密切相關(guān)，是巴族先民對當?shù)刈匀画h(huán)境天然適應(yīng)的結(jié)果。長江三峽地區(qū)，全新世以來一直是氣候優(yōu)越的亞熱帶濕潤氣候。由于人口密度相對較少，植被資源相對較好，自然動物群豐滿度比較高，因此，三峽歷史上人類與動物的關(guān)系非常密切，漁獵是巴族賴以生存的基本手段，漁獵經(jīng)濟亦成為巴文化賴以生存的重要經(jīng)濟模式。三峽地區(qū)由于得天獨厚的自然條件，魚類和野生動物資源異常豐富，捕撈和狩獵活動相對便利，能夠較容易地獲得大量魚類和野生動物資源。加之峽江地區(qū)山高坡陡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件相對較差，因此，巴族先民們在相當長的時間中，選擇了收益較大的漁獵活動，作為他們重要的經(jīng)濟活動?？梢哉f，三峽地區(qū)獨特的生態(tài)環(huán)境決定了巴人的漁獵經(jīng)濟形態(tài)以及生活方式。三峽特殊的文明通道地位，也極大地推動了巴人漁獵經(jīng)濟的積極發(fā)展。巴族所在的長江三峽地區(qū)，東接江漢平原，西接成都平原，自然天成的地理條件用一種條狀的山地文明連通了兩個平原文明，一種以漁獵為特色的經(jīng)濟形態(tài)連通了兩個農(nóng)業(yè)文明。由于文明性質(zhì)的差異性、互補性，三峽自然成為文明溝通的橋梁。在這種背景下，漁獵經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟互通有無的需要，很大程度上驅(qū)動了巴人漁獵經(jīng)濟的發(fā)展。

[1]張勛燎.古代巴人的起源及其與蜀人、僚人的關(guān)系[J].南方民族考古，1987（1）.

[2]武仙竹.湖北秭歸柳林溪遺址動物群研究報告[C]//秭歸柳林溪（附錄一）.北京：科學(xué)出版社，2003.

[3]湖北省文物考古研究所.巴東店子頭遺址發(fā)掘簡報[C]//湖北庫區(qū)考古報告集：第二卷.北京：科學(xué)出版社，2005.

[4]四川省博物館.巫山大溪遺址第三次發(fā)掘[C]//三峽考古之發(fā)現(xiàn)（一）.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[5]宜昌地區(qū)博物館等.宜昌縣清水灘新石器時代遺址的發(fā)掘[C]//三峽考古之發(fā)現(xiàn)（一）.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[6]湖北省博物館等.宜昌伍相廟新石器時代遺址發(fā)掘簡報[C]//三峽考古之發(fā)現(xiàn)（一）.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

[7]湖北清江隔河巖考古隊，湖北省文物考古研究所.清江考古[M].北京：科學(xué)出版社，2004.

[8]周國平.秭歸官莊坪[M].北京：科學(xué)出版社，2005.

[9]張萬高.秭歸何光嘴[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

[10]中國社會科學(xué)院考古研究所長江三峽工作隊等.巫山雙堰塘遺址發(fā)掘報告[C]//重慶庫區(qū)考古報告集（1999卷）.北京：科學(xué)出版社，2006.

[11]胡文春.秭歸土地灣[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

[12]楊定愛.巴東羅坪[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

[13]秦保生.漢代農(nóng)業(yè)水利的布局及人工養(yǎng)魚[J].農(nóng)業(yè)考古，1984（1）.

[14]四川省文物管理委員會.四川忠縣涂井蜀漢崖墓[C]//三峽考古之發(fā)現(xiàn)（一）.北京：科學(xué)出版社，1998.

[15]李復(fù)華，郭子游.郫縣出土東漢畫像石棺略說[J].文物，1975（8）.

[16]武仙竹.長江三峽先秦漁業(yè)初步研究[C]//2003三峽文物保護與考古學(xué)研究論文集.北京：科學(xué)出版社，2003.

[17]朱世學(xué).土家族地區(qū)窖藏青銅器的分類與探討[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會版，2006（2）.

[18]四川大學(xué)考古系等.云陽李家壩東周墓地發(fā)掘報告[C]//重慶庫區(qū)考古報告集（1997卷）.北京：科學(xué)出版社，2001.