詩歌創(chuàng)作的“三重奏”

趙守亞

（大慶石油管理局物業(yè)公司科研設(shè)計所，黑龍江 大慶 163456）

北方鄉(xiāng)情，北國沃土，是我從事詩歌創(chuàng)作的養(yǎng)基，在我的《北方鄉(xiāng)情》、《泥土的呼吸》兩部詩集以及散見報刊的其他詩歌里，我主張應(yīng)寫些“帶響的、帶味的、帶彩兒的”文字，以回饋這片熱土的養(yǎng)育之恩。從多年的創(chuàng)作實踐中，我感到，詩與生活、詩與人品、詩與悟性撥響了我詩歌創(chuàng)作的琴弦。

一、詩與生活

人類生活是詩歌創(chuàng)作與發(fā)展的根基與土壤，離開了人類賴以生存的根基與土壤，詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展是十分困難的事情。因為詩人不可能站在云朵上為我們?nèi)杖斩琛?/p>

那么如何在生活中不斷的去挖掘與尋找詩的礦藏，對每個從事詩歌創(chuàng)作者來說是很重要的。

首先是詩從沒離開過現(xiàn)實的土地。在這個問題上，不論我們有誰想承認(rèn)，或不想承認(rèn)這個古老話題，古往今來，古今中外，還沒有一首詩是產(chǎn)生在另一個星空和虛無的世界之上的。所以現(xiàn)實生活中的詩人，要創(chuàng)作出一部好的作品，寫出一首好的詩來，就要自覺的、不是勉強的，堅信的、不是動搖和懷疑的去真正的關(guān)注生活與生命，把自己的真情實感交給生活，并在現(xiàn)實的生活中，去感受陽光、雨露，去體會生活的苦辣酸甜。把自己與現(xiàn)實的生活緊緊地融為一體。才可能從中發(fā)現(xiàn)、集中、提煉詩的生命元素。

其次是熱愛生活，關(guān)注生活。沒有人會懷疑任何一位文學(xué)藝術(shù)家、一位詩人，他們是在厭惡生活的前提下，寫出不朽的作品來的。恰恰相反，正是源于他們熱愛生活，關(guān)注著我們生存著的這個世界和命運，永遠(yuǎn)的、和諧的、幸福自由的發(fā)展下去，才以最大的熱情、勇敢、智慧去直面現(xiàn)實的生活，書寫生命的樂章。

但是，熱愛生活，關(guān)注生活，不是一句空話就能解決的問題，它包括著作者怎樣面對生活，順利的生活比較容易好熱愛，而逆境中的生活，困難中的生活，能否熱愛起來呢？尤其是做一個和常人沒有什么差別的人，既沒有多一個耳朵，也沒有多一支臂膀，而要做到真正的熱愛生活是不容易的。作為普通的人，他們感受和熱愛生活的方式是通過感官而轉(zhuǎn)入行為來實現(xiàn)的，而詩人則用心靈、藝術(shù)去感受、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)生活來完成的。因此，要成為一個好詩人，大家認(rèn)可的詩人，他就應(yīng)該首先是一個熱愛生活的人。

第三是要不斷地學(xué)習(xí)、探索和挖掘。詩是誕生在生活和思想情感的土壤里的。而真正在這片土地上長出一片片茁壯的詩的禾苗，需要詩人在生活中不斷地學(xué)習(xí)、思索，堅持不懈地向生活的深層挖掘，才會在創(chuàng)作的園地里獲得好的收成。

在這方面，詩人要努力成為一個博學(xué)的人。很多的大師們常講的“功夫在詩外”這句話的涵義是否就是這個意思和道理？我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的。

另外，不斷地探索和挖掘，更是寫出好詩的重要方面。實踐證明，一首好的詩歌，一首讓人難以忘懷的詩歌，都是反復(fù)思考、反復(fù)挖掘才能完成的。這里面的道理很簡單，不是所有的生活都是詩，而詩卻恰恰蘊含在生活當(dāng)中。它需要我們每個詩人用詩的觸角去發(fā)現(xiàn)、感悟和提煉。

所以，作為一個詩歌創(chuàng)作者來說，在他創(chuàng)作的過程中，就應(yīng)該像一個農(nóng)夫那樣，把整個生命都放在不息地耕耘中。他們知道，每年的收成和希望就在這一年一年的辛苦勞作里。

二、詩與人品

這是一個較為古老的話題，也是當(dāng)今文朋詩友相聚每每談到的話題。“文如其人”恐怕涉及的就是這個問題了。那么為什么還要再次談到這個話題呢？本人認(rèn)為這個問題太重要了。尤其是在中國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的新時期，我們的文學(xué)藝術(shù)、詩歌創(chuàng)作將走向新世紀(jì)的波瀾壯闊中，人們的思想、觀念、傳統(tǒng)道德、價值取向等等正在發(fā)生著巨大的變化，迎受著來自多方面的挑戰(zhàn)和考驗。這些問題無法回避的擺到了每個文學(xué)藝術(shù)工作者和詩人的面前。詩如何寫、怎么寫、寫什么都與這個話題息息相關(guān)，而且在影響和決定著我們每個詩人的創(chuàng)作生命與前途的質(zhì)量。

那么詩與人品有著什么樣的關(guān)系呢？詩與人品存在著什么樣的問題呢？鄭振鐸在《永在的溫情》懷念魯迅先生的文章里說道：“他所最恨的是那些專說風(fēng)涼話而不肯切實的做事的人。會批評，但不工作；會譏嘲，但不動手；會傲慢自夸，但永遠(yuǎn)拿不出東西來，像那樣的人物，他是不客氣的要擯之門外，永不相往來的。所謂無詩的詩人，不寫文章的文人，他都深誅痛惡的在責(zé)罵?！蔽覀冇斜匾纯船F(xiàn)實生活中的林林總總，我們熟悉的和不曾熟悉的每一張面孔，就不難了解魯迅先生態(tài)度的重要之所在了。

在這個問題上，本人倒覺得我們每位從事文學(xué)創(chuàng)作的人，應(yīng)當(dāng)首先遵循“做文先做人”的原則，做一個老老實實的人、一個持久謙虛的人、一個永遠(yuǎn)夾著尾巴的人、一個知之并不很多的人。在自己深愛的、并還將努力寫下去的創(chuàng)作中，努力勤奮刻苦學(xué)習(xí)下去；在世俗的面前少一些浮躁，多一些沉穩(wěn)；在金錢與美色面前，少一些貪婪和迷戀，多一些冷靜與寡欲。盡量使自己說與做一致起來，寫與做一致起來，并持之以恒地堅持下去。我想，只要我們不懈地做下去，雖不求人生的飛黃騰達(dá)，也不會有負(fù)自己寫詩愛詩一回。

三、詩與悟性

詩寫得好不好，夠不夠味，是不是那個意思，不僅取決于詩人的生活閱歷、生活體驗，更取決于詩人的悟性。之所以提起這個話題，本人倒覺得寫詩的人在從事創(chuàng)作過程中，沒有悟性是不行的，沒有悟性，就不可能有進步與提高，沒有悟性，就不會有藝術(shù)作品質(zhì)量的深度，沒有悟性，就可能產(chǎn)生惰性，就可能銹蝕了詩人的靈感與動力。

但是，創(chuàng)作上的悟性與擠牙膏完全是兩回事。畢竟從牙膏里擠出的是牙膏，它絕不可能會是一首令人回腸蕩氣的詩歌。古往今來，那些流傳千古、膾炙人口的詩歌，無一不是飽蘸人生真情，如釀酒般涓涓地流淌和奔涌而出的。大家知道，屈原的《離騷》與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及當(dāng)代著名詩人艾青的《大堰河——我的保姆》，郭小川的《團泊洼的秋天》等為廣大讀者所熟知的詩歌，絕不可能用擠牙膏的方式擠出思想、睿智、才氣與靈魂的燃爆。

同時，我們又不能不看到，在詩歌創(chuàng)作中，仍然存在著低吟淺唱、無病呻吟、強壓硬擠的現(xiàn)象，真正夠品位的保值的不是很多。究其原因雖然很多，但是，作者的思想素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)的低下，對詩歌創(chuàng)作的嚴(yán)肅精神的缺乏卻是主要原因。

因此，我們每一個從事詩歌創(chuàng)作的人，都應(yīng)當(dāng)牢牢地把握詩歌創(chuàng)作的原則和客觀規(guī)律，把學(xué)習(xí)和持久的韌性，全部投入到現(xiàn)實生活中去，植根于生命的土壤里，以深邃的洞察力、敏銳的感悟力、超凡的表現(xiàn)力求得更大的收獲。