論勞動力的“出租”和“出賣”

張朋光

論勞動力的“出租”和“出賣”

張朋光

針對有人在勞動力商品問題上的認識誤區(qū)，堅持馬克思主義的基本觀點，認為勞動力成為商品是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物和市場經(jīng)濟的普遍現(xiàn)象，在資本主義社會和社會主義社會皆可存在；勞動力只能“出賣”，不能“出租”。勞動力出租論根本就是錯誤的“理論創(chuàng)新”，更不能以之來維護社會主義勞動者的經(jīng)濟利益和政治地位；在實行市場經(jīng)濟的社會主義社會，勞動力商品將長期存在，這不僅不會影響社會主義的形象，而且會促進社會主義的鞏固和發(fā)展。

勞動力；出租；出賣；市場經(jīng)濟；社會主義

勞動力成為商品是馬克思剩余價值論的重要內(nèi)容，是剩余價值生產(chǎn)的歷史的和邏輯的前提，它表明了工人階級被雇傭、受剝削的地位和命運。當前，面對資本主義國家的工人擁有大量“私有財產(chǎn)”的事實和社會主義國家大量存在的雇工現(xiàn)象，有論者認為，馬克思的剩余價值理論應(yīng)隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，再說勞動力的出賣已經(jīng)不合時宜了，勞動力的“出租”這個說法也許更為科學。這就涉及到對勞動力概念的科學理解和社會主義社會與勞動力商品的關(guān)系等理論和現(xiàn)實問題，搞清這些問題，不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實意義。

一、勞動力及其歷史發(fā)展

“勞動力是人的勞動的能力，即存在于人的身體中的體力和腦力的總和?！保?］62勞動力的具體構(gòu)成因時代的不同而有所差別。在生產(chǎn)力發(fā)展對勞動力的要求日益提高的今天，智力、技能、情感等因素在勞動力中所占的比例越來越大。

勞動是勞動力的獨特的功能或使用價值。只有在具體的勞動過程中，勞動者運用一定的勞動工具，作用于一定的勞動對象，使其發(fā)生一定的、合乎人的需要的變化或制造出新的生產(chǎn)或生活資料，勞動力才能實現(xiàn)由抽象到具體、由可能到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

勞動力的所有者是個體的人或稱勞動者，他源源不斷地向勞動力提供著維系其生存和發(fā)展所必須的各種物質(zhì)的和精神的養(yǎng)料，直到其生命的終結(jié)。勞動力就這樣寄存于勞動者的體內(nèi)，并隨著其體力和智力的發(fā)展而發(fā)展。

勞動者、勞動力和勞動三者相互聯(lián)系，密不可分。由于勞動力和勞動實際上都從屬于勞動者，它們只表現(xiàn)為勞動者的所有物或功能。這樣，在不同的歷史時期，勞動者的地位和命運的不同，決定了勞動力和勞動的性質(zhì)的不同。

在原始社會，所有勞動者的地位是平等的，雖然每個勞動者的勞動及其成果在實質(zhì)上屬于全體社會成員所共有，但實際上，勞動者擁有對自己勞動力的支配權(quán)而自由自在地進行勞動，不存在剝削和壓迫。在奴隸社會，奴隸主擁有勞動力卻不勞動，奴隸成為奴隸主的“私有財產(chǎn)”，在奴隸主的強制和監(jiān)督下勞動，完全喪失了人身自由，其勞動力和勞動果實也被奴隸主無償占有和支配。在封建社會，農(nóng)奴不再是封建主的私有財產(chǎn)，也不必在封建主的強制和監(jiān)督下勞動，而是具有了一定的人身自由，其勞動力雖然在形式上歸自己支配，但終因?qū)ιa(chǎn)資料的依附而不得不受封建主的壓迫和剝削。在資本主義社會，初期的血腥的圈地運動使廣大農(nóng)民喪失了土地等生產(chǎn)資料而無以謀生，商品經(jīng)濟的激烈競爭也造成了大量的中小商人和手工業(yè)者的破產(chǎn)。為了生存，他們不得不把自己唯一的 “財產(chǎn)”——勞動力——出賣給資本家，變?yōu)楣蛡蚬と恕?/p>

正如馬克思所說：“勞動力并不向來就是商品，勞動并不向來就是雇傭勞動，即自由勞動?！保?］336雇傭勞動的特點是，工人的勞動力成為商品，工人將其賣給資本家，換得工資，以求生存；資本家購得勞動力，使之與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出超過投入價值的價值，即剩余價值，以謀取利潤。只有在資本主義制度下，勞動力才成為商品，勞動才成為雇傭勞動。這是由于：（1）工人不像奴隸或農(nóng)奴那樣人身依附于奴隸主或封建主，而是獲得了人身自由，有權(quán)自由地出賣勞動力給任何一個資本家；（2）工人也不像個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營者或手工業(yè)者那樣擁有賴以生存的生產(chǎn)資料，而是除了自己的勞動力外一無所有，只有靠出賣勞動力謀生。正因如此，馬克思才語帶諷刺地稱雇傭勞動為自由勞動。可見，在資本主義制度下，人的活生生的勞動力第一次成為類似于物的商品，進入了市場交換的行列，在自由、平等、公平的幌子的掩護下而被資本家任意地奴役和剝削。

如果說資本主義早期的雇傭工人是為了生存才被迫出賣勞動力，是資本主義私有制的社會制度原因造成的。那么現(xiàn)在，越來越多的勞動力走向市場則更多的是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。今天，不僅資本主義國家的勞動力市場和用工機制已相當完善，包括中國在內(nèi)的許多社會主義國家的用工用人機制也越來越走向市場化。事實證明：勞動力成為商品是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物和市場經(jīng)濟的普遍現(xiàn)象，在資本主義國家和社會主義國家皆可存在。

二、勞動力只能“出賣”，不能“出租”

資本家通過市場交換獲得了對勞動力的使用權(quán)后，通過延長勞動時間、增加勞動強度等手段迫使工人進行超負荷的勞動，以最大限度地榨取剩余價值。雇傭工人的血汗勞動換來了資本主義世界龐大的財富積累。馬克思也曾坦率地承認：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］277工人階級也從資本主義經(jīng)濟的繁榮中得到了“實惠”：生活狀況有了相當?shù)母纳?，汽車、冰箱、空調(diào)等高檔耐用消費品進入了普通工人的日常生活；工人階級家庭甚至普遍地擁有一定量的“私有財產(chǎn)”；很多工人擁有股票，成為股東；一部分工人進入管理階層等。面對工人階級出現(xiàn)的諸多新變化，很多人原有的觀念產(chǎn)生了動搖：雇傭工人還是無產(chǎn)階級嗎？還能說他們是被迫出賣勞動力嗎？他們對社會主義國家的雇工現(xiàn)象感到大惑不解：社會主義國家的勞動者不是生產(chǎn)資料和國家的主人嗎？怎么還要出賣勞動力，接受剝削呢？于是，他們認為，“出賣”勞動力的說法已經(jīng)不合時宜了，馬克思主義理論應(yīng)“與時俱進”，“出租”勞動力可能更為確切。其實，這根本就是錯誤的“理論創(chuàng)新”，沒有真正理解勞動力概念，更不能以之來維護社會主義勞動者的經(jīng)濟利益和政治地位。

眾所周知，出租和出賣存在著明顯的區(qū)別：出租的東西只發(fā)生使用權(quán)的暫時轉(zhuǎn)移，而不發(fā)生所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，出賣的東西的所有權(quán)和使用權(quán)一次性完全轉(zhuǎn)移；出租的東西到期后不必支付任何代價而收歸已有，出賣的東西通常不能再收回。若想再度獲得，必須按等價交換的原則支付相應(yīng)的代價。出租的東西被消費時，一般不發(fā)生形態(tài)的改變，其價值以多次折舊費總和的形式得到補償。被消費時發(fā)生原有形態(tài)的改變，其價值一次性完全轉(zhuǎn)移的東西，可以出賣，但絕不能出租。勞動力出租論的錯誤不在于不懂得出租和出賣的區(qū)別，而在于根本沒有真正理解勞動力概念。

首先，人的勞動力不僅僅是一種自然力，更是一種社會力；不僅僅是先天的生理的機能，更是后天的社會的賦予；不僅僅是單純的體力，而是包括體力、智力、技能、情感等因素在內(nèi)的綜合力。因此，人的勞動力不是一成不變的，而是發(fā)展變化的。不僅不同時代的人的勞動力是不同的，就是對同一個勞動者而言，他在不同時期的勞動力也是不同的，甚至在同一天的不同時段，他的勞動力也是有差別的。如果說雇傭工人是在“出租”勞動力，那么他在每一天、每一月被資本家所消費的勞動力，他如何才能收回？假如他真的能夠收回，那么，他現(xiàn)在所擁有的勞動力是他所收回的以前的勞動力嗎？這顯然是不可能的。

其次，人的勞動力不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實的，是在實際的勞動過程中得以表現(xiàn)和證實的，不能把勞動力看成是人體內(nèi)的一種抽象的、凝固不變的存在。勞動力出租論的根本失誤就在于對勞動力作了抽象的理解，只拘泥于雇傭工人雖然每天都在出賣勞動力，而勞動力卻始終存在于自己身體內(nèi)的表面現(xiàn)象，而看不到勞動力的歷史性、具體性和動變性。

當然，除了對勞動力概念的錯誤理解，勞動力出租論者還有一個重要的“善良”用意，即認為用“出租”代替“出賣”有利于提高勞動者的地位，特別是有利于維護社會主義勞動者的經(jīng)濟地位和政治地位。在他們看來，出賣勞動力是被迫的，是由于沒有任何生產(chǎn)資料才不得已而為之的，是被動的。而“出租”勞動力好像表明勞動者還擁有其他生產(chǎn)資料，不必一定要出賣勞動力，他是自己的勞動力的主人，是否“出租”勞動力完全是他的自主行為。其實，一個國家勞動者的地位從根本上說是由該國的生產(chǎn)資料所有制決定的，屬于社會制度的問題。勞動力商品的買賣則完全是一種市場行為，純粹屬于經(jīng)濟問題。評價勞動者地位的高低貴賤，不是看他擁有的財產(chǎn)的多少，而是看他在社會經(jīng)濟、政治生活中所處的地位，看他的財產(chǎn)是如何得來的。資本主義國家的雇傭工人，不管擁有多少“私有財產(chǎn)”，只要資本主義私有制沒有改變，其被壓迫受剝削的地位就不會根本改變，他的所謂“私有財產(chǎn)”，不過是他出賣自己的勞動力換來的，是其應(yīng)得的勞動力價值。社會主義公有制則從根本上保證了社會主義勞動者是生產(chǎn)資料和國家的主人。社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動者走向市場，出賣自己的勞動力，完全是自主的市場行為，既不是勞動者個人的“屈辱”，也不是社會主義的“恥辱”或“罪惡”。

三、勞動力商品在社會主義初級階段將長期存在

按照馬克思主義創(chuàng)始人最初的設(shè)想，未來的社會主義社會將在全社會實行統(tǒng)一的公有制，統(tǒng)一分配勞動力和社會資源，有組織有計劃的社會生產(chǎn)將取代資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。但后來的實踐證明，社會主義革命都是在帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)首先取得勝利的。因此，世界上所有社會主義國家的生產(chǎn)力水平都相當落后，發(fā)展經(jīng)濟成為社會主義國家的首要任務(wù)。在今天，市場經(jīng)濟已日益被證明是經(jīng)濟發(fā)展的一種有效方式，不少社會主義國家都實行了市場經(jīng)濟，借以解放和發(fā)展本國的生產(chǎn)力。市場經(jīng)濟的基本要求是全社會乃至全球的資源配置通過市場來實現(xiàn)。勞動力在任何社會都是生產(chǎn)的基本要素和重要的社會資源，當然也應(yīng)當通過市場來配置。因此，勞動力成為商品是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律擴大到勞動力本身的必然結(jié)果，是市場經(jīng)濟運行的必然要求和普遍現(xiàn)象。在實行市場經(jīng)濟的社會主義國家，對勞動力買賣現(xiàn)象也就不必大驚小怪了，更不能將經(jīng)濟問題政治化，以此來批評和攻擊社會主義制度。

我國的社會主義制度是在一窮二白的基礎(chǔ)上確立的，發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)尤其艱巨。如何看待我國的社會主義，如何發(fā)展我國的生產(chǎn)力，是擺在人們面前的一個重大的現(xiàn)實課題。通過對我國社會主義建設(shè)所遭受的失敗和挫折的深刻反思，在黨的十二大上，鄧小平作出了我國還處于社會主義初級階段的基本論斷，后來又講到社會主義初級階段至少需要一百年。江澤民在黨的十四大報告中明確指出，我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，并作出了實行社會主義市場經(jīng)濟的戰(zhàn)略決策，標志著我國經(jīng)濟發(fā)展的一個新的里程碑。

我國社會主義初級階段的一個基本國情是生產(chǎn)力發(fā)展水平低、不平衡、多層次。這決定了我們目前不能實行純粹的社會主義公有制，只能實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和與之相應(yīng)的以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。允許私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和混合經(jīng)濟等經(jīng)濟形式的存在，就會不可避免地產(chǎn)生對雇傭勞動力的需求，從而出現(xiàn)勞動力的買賣現(xiàn)象。由于我國生產(chǎn)力落后的局面不可能在短期內(nèi)迅速改變，所以，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的格局將長期保持，市場經(jīng)濟的運行機制也不會根本改變，這就決定了勞動力商品在整個社會主義階段必將長期存在。但是，我們應(yīng)該清醒地認識到，雖然勞動力商品的買賣作為市場經(jīng)濟的普遍現(xiàn)象，在資本主義社會和社會主義社會并無本質(zhì)的差異，各自的勞動者的地位卻是根本不同的。資本主義私有制決定了資本主義國家的工人階級始終處于被資產(chǎn)階級壓迫和剝削的先天的“牢籠”之中。社會主義公有制從根本上保證了社會主義勞動者是生產(chǎn)資料和國家的主人，受雇于非公有制經(jīng)濟的勞動者并不會因此而改變他們的主人翁地位，也不會影響他們作為主人翁所應(yīng)該享有的各項經(jīng)濟的和政治的權(quán)利，更不應(yīng)因此而遭受歧視。但他們受到雇主的剝削也是不容置疑的事實，而這又的確不符合社會主義本質(zhì)的要求。因此，采取各種措施保障社會主義社會的雇傭工人的合法權(quán)益，是擺在我們面前的又一重大現(xiàn)實課題。

四、結(jié)語

雖然勞動力的買賣和剝削現(xiàn)象從根本上說不符合社會主義的本質(zhì)要求，但只要生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有達到廢止市場經(jīng)濟的程度，勞動力商品的買賣就不可避免。只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會產(chǎn)品極大豐富的共產(chǎn)主義社會，取消了商品交換的中間環(huán)節(jié)，勞動者才能普遍地重新自由自主地支配自己的勞動力，成為真正的自由人。

[1]宋濤.政治經(jīng)濟學教程 [M].北京：中國人民大學出版社，1999.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

F014.2

A

1673-1999（2012）08-0009-03

張朋光（1974-），男，山東臨沂人，碩士，西南大學育才學院（重慶401524）思想政治理論課教學部講師，研究方向為思想政治教育、唯物史觀與社會發(fā)展。

2012-02-07