“青”在日本文化中體現(xiàn)的色彩心理感覺——以其包含的色彩范疇及文化內(nèi)涵為中心*

張 悅

(常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇常州213164)

“青”在日本文化中體現(xiàn)的色彩心理感覺
——以其包含的色彩范疇及文化內(nèi)涵為中心*

張 悅

(常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,江蘇常州213164)

“青”是日本人非常喜愛的顏色,被譽(yù)為“日本之色”。和先行研究對(duì)“青”的色彩范疇的界定相比,“青”在日本文化中所表示的實(shí)際色彩范疇更為廣泛,所修飾的事物也極具特色,深刻反映出日本文化中“青”的色彩心理感覺特征。日本民族對(duì)“青”的色彩心理感覺產(chǎn)生的文化內(nèi)涵,主要包括日本人的原始色彩感、陰翳情結(jié)影響的審美情趣、幽玄的美意識(shí),以及在自然環(huán)境影響下的細(xì)膩而敏感的性格特征幾個(gè)方面。

青;色彩心理感覺;色彩范疇;審美情趣

色彩心理感覺是人們受到某種色彩的視覺刺激,而在思維方面產(chǎn)生與之相關(guān)的環(huán)境事物的聯(lián)想,以及人們思維中固有的對(duì)某種色彩所包含的色彩范疇的概念和與之相關(guān)的環(huán)境事物的聯(lián)想。人對(duì)色彩的心理感覺由于受到諸多方面因素的影響,對(duì)于同一種色彩,不同人的心理感覺往往存在一定程度的差異。而同一民族由于擁有共同的歷史、文化、風(fēng)俗及生存的地理環(huán)境,在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成較為一致的色彩心理感覺?！扒唷笔侨毡久褡宸浅Ｏ矏壑１疚囊浴扒唷贝淼木唧w色彩范疇,以及日本民族對(duì)于作為色彩詞語(yǔ)的“青”的心理感覺為研究對(duì)象進(jìn)行具體的考察和說(shuō)明。

一、先行研究對(duì)于“青”的色彩范疇界定中存在的問題

(一)對(duì)“青”表示的色彩范疇界定過(guò)窄

先行研究對(duì)日語(yǔ)色彩詞語(yǔ)“青”所表示的色彩范疇一般界定為“綠”、“藍(lán)”、“黑”。但是,在實(shí)際的運(yùn)用中,和先行研究所界定的色彩范疇相比,日語(yǔ)中的色彩詞語(yǔ)“青”所表示的色彩范圍要廣的多。如日語(yǔ)中“青”可以修飾“月光”,其色彩是近似于亮白或灰白。此外,日語(yǔ)中用來(lái)形容臉色的蒼白,無(wú)血色也可以用“青”。上述用法明確是不屬于先行研究界定的“綠”、“藍(lán)”、“黑”的任何一種。

(二)未表明“青”所表示的具體色彩特征及日本民族的心理感受特征

先行研究對(duì)于日語(yǔ)“青”所表示的色彩,只籠統(tǒng)地概括為“綠”、“藍(lán)”、“黑”幾種,而并未具體說(shuō)明其代表色彩的具體特征及從中反映的日本民族對(duì)于“青”的心理感受特征,這就使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在理解日本色彩文化上產(chǎn)生很多疑問。在漢語(yǔ)中,色彩詞語(yǔ)“青”同樣可以表示“藍(lán)色”這一色彩范疇,但并不能因此做出“中日色彩詞語(yǔ)青所表示的藍(lán)色色彩范疇相同”這一結(jié)論。日語(yǔ)里“青”可以表示大海深處近似于黑色的“深藍(lán)”,而漢語(yǔ)里的“青”不能表示這種藍(lán)色,而且漢語(yǔ)的“青”一般不用來(lái)形容海水的顏色。

“刃先”的顏色為什么要用“青”來(lái)修飾,這是中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者所很難理解的。在漢語(yǔ)中一般用“冷森森”、“閃著寒光”之類的形容詞來(lái)形容刀尖樣子,而不用具體的色彩詞語(yǔ)來(lái)形容其顏色。這是因?yàn)闈h民族認(rèn)為刀劍等金屬表現(xiàn)出的顏色很難用具體的顏色詞語(yǔ)去界定,即使界定了也很難通過(guò)顏色詞來(lái)表現(xiàn)其特征。比如,按照漢民族通常的色彩感覺來(lái)說(shuō),刀尖應(yīng)該近似為“銀色”,而“銀色的刀尖”則絲毫表現(xiàn)不出刀尖鋒利、致人死傷等特征,在讀者的心中無(wú)法產(chǎn)生共鳴,而用“冷森森”、“閃著寒光”等非顏色修飾詞語(yǔ),則能形象生動(dòng)地表現(xiàn)出其特征。與漢民族的色彩感覺不同,日語(yǔ)中用顏色詞語(yǔ)“青”來(lái)修飾刀、劍等金屬器具的例子則非常常見。

“顏色詞具有模糊性,同人的心理感受密切相關(guān)。”[1]中日民族對(duì)于自然、物體的色彩認(rèn)定是不同的,同一色彩詞在不同民族文化中所代表的實(shí)際色彩存在一定差異,有些細(xì)微的差異并不能簡(jiǎn)單地通過(guò)其表示的基本色彩范疇來(lái)體現(xiàn)。因此,為了準(zhǔn)確界定色彩詞語(yǔ)“青”在日本文化中所表示的色彩范疇,從而全面透徹地把握日本民族的色彩心理感覺特征,以下在先行研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步舉例分析“青”所表示的具體色彩范疇及特征。

二、日語(yǔ)色彩詞語(yǔ)“青”表示的色彩范疇

(一)“青”表示晴天、陰天、夜晚天空的顏色

日語(yǔ)中的“青”可以表示晴天時(shí)天空的“湛藍(lán)”。這一點(diǎn)漢語(yǔ)中也有相同用法,如：唐代詩(shī)人杜甫的《絕句》中的“兩只黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”。除此之外,日語(yǔ)中的“青”還可以表示陰天時(shí)的天空、以及夜晚天空的顏色,而這兩種用法在漢語(yǔ)中是不存在的。因?yàn)樵跐h語(yǔ)中,陰天天空呈現(xiàn)的暗灰色以及夜晚天空接近于黑色的深藍(lán)色不在“青”所表示的色彩范疇之內(nèi)。由此可見,日語(yǔ)色彩詞匯“青”用于表現(xiàn)天空的顏色時(shí)包含的色彩范圍較廣,包括白天時(shí)天空的“藍(lán)”、陰天時(shí)的“暗灰”、以及夜晚天空的“深藍(lán)”。如：

(1)あの人がかって摘んだ夕の花を、青く暗い夜空に向かってはなやかな花火として打ち上げたいのです。[2]

(2)くすんだ青色の雨がすきまもなく押しひしめいていて、校庭は、もう薄日がもれるどころか、まるで夕暮れのように薄暗くなりかけているのであった。[2]

(二)“青”表示不同種類“水”的多種顏色

日語(yǔ)中的“青”常用來(lái)表示湖水或海水的顏色。而在漢語(yǔ)中,常用來(lái)表示湖水或海水顏色的不是“青”,而是“綠”和“藍(lán)”。由此可見,水的“綠”和“藍(lán)”不在漢語(yǔ)“青”所包含的色彩范疇之內(nèi),而在日語(yǔ)“青”所包含的色彩范疇之內(nèi)。日語(yǔ)“青”所表示的水的顏色包括湖水的“綠”或“淺藍(lán)”、海水的“海藍(lán)”以及深海的“深藍(lán)”。如：

(1)真青な海面に、船はり日向になり、い郭を描いて、波にもまれながら寂しく漂っている。[2]

(2)青色のこそまたをかしけれ。[3]

(三)“青”表示無(wú)形物體的復(fù)雜多變色彩

光、煙、水汽、火花等無(wú)形物體由于形態(tài)的不穩(wěn)定性以及存在時(shí)間的短暫性,視覺對(duì)其色彩較難分辨。在漢語(yǔ)中,雖然也存在“青光一閃”、“潔白的月光”等表達(dá),但在多數(shù)情況下漢語(yǔ)中對(duì)無(wú)形物體的描述不采用具體的顏色。而日語(yǔ)中對(duì)無(wú)形物體采用具體顏色詞進(jìn)行表現(xiàn)的例子則非常多見。例如,“青”可以表示晃動(dòng)的火苗的顏色;表現(xiàn)由于摩擦而產(chǎn)生的火花、火星的顏色;也用來(lái)描述柔和的月光的顏色;甚至可以表示霞光的顏色?；鸹ā㈤W電形態(tài)輪廓不穩(wěn)定,且多是一閃即逝,確認(rèn)其色彩有一定難度。霞、靄有水汽構(gòu)成,呈煙狀或云霧狀,在穩(wěn)定性上雖強(qiáng)于火花和閃電,但由于其色彩的復(fù)雜性和多變性,也較難用具體色彩來(lái)形容。幾種事物的共通點(diǎn)為黃白或灰白色、亮度較暗、對(duì)視覺刺激不明顯的光。因此,可以推論日語(yǔ)色彩詞語(yǔ)“青”包含的色彩范疇包括亮度較暗的黃白和灰白。

(四)“青”表示物體的半透明狀態(tài)

“青”在日語(yǔ)中還可表示物體的半透明狀態(tài)。例如,用“青”來(lái)表示“ガラス”的顏色?！哎楗埂弊g為“玻璃窗”,玻璃是無(wú)色透明的,建筑物上的玻璃窗一般是兩層或三層玻璃重疊構(gòu)成,從外面看上去呈暗灰或灰白色?！挨长辍弊g為“冰”,本是無(wú)色透明的水凝結(jié)為冰后呈無(wú)色半透明狀態(tài)。

(五)“青”表示“綠色”

1.“青”表示植物的“綠色”

這也是“青”作為色彩詞語(yǔ)的一個(gè)基本的用法。這一用法起源于漢語(yǔ)。在古漢語(yǔ)中“青”表示綠色植物色彩的用法非常多見。而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,除書面用語(yǔ)仍然少量沿用外,口語(yǔ)中基本被“綠”所取代。與此相比,無(wú)論在古代日語(yǔ)還是現(xiàn)代日語(yǔ),“青”作為表示綠色植物的色彩詞語(yǔ)的用法一直較為固定。例如,“青”修飾“蔓草”,也可修飾“葉”,以及用來(lái)描述被綠色覆蓋的山體等。“青”所表示的綠色植物的色彩范疇非常廣泛,幾乎所有植物的“綠色”,都可以用“青”來(lái)表示。

2.“青”表示信號(hào)燈的“綠色”

日語(yǔ)中綠色的交通信號(hào)燈被稱為“青信號(hào)”。二十世紀(jì)初期,信號(hào)燈由西方傳入日本,應(yīng)用于道路交通管理。起初,綠色的信號(hào)燈直接沿用西方的稱謂 (green light),叫做“みどり色信號(hào)”。但是,顏色詞“みどり色”在日語(yǔ)中并不常用。日語(yǔ)常用的顏色詞“青”包含綠色在內(nèi)的多種色彩,按照日本傳統(tǒng)色彩文化的習(xí)慣,一般用“青”來(lái)表示綠色。因此,日本人在使用不符合民族色彩文化的“みどり色信號(hào)”時(shí)總感覺別扭。于是,“青信號(hào)”這種非正式的叫法逐漸在民眾當(dāng)中傳播開來(lái),并最終取代了“みどり色信號(hào)”,成為綠色交通信號(hào)燈的固定說(shuō)法?！扒嘈盘?hào)”表明日語(yǔ)色彩詞語(yǔ)“青”表示的色彩范疇包含綠色。同時(shí),其演變過(guò)程也體現(xiàn)了西方文化融入日本文化的過(guò)程,即西方文化中符合日本文化心理的被逐漸接受,不符合日本文化心理的則被逐漸摒棄。語(yǔ)言最終必然是順應(yīng)文化的發(fā)展而發(fā)展的。

綜上所述,“青”在日語(yǔ)里是范圍廣的色彩,所表達(dá)的色彩范疇包括藍(lán) (晴天的湛藍(lán)、陰天的灰藍(lán)、海面的海藍(lán)、深海的深藍(lán)、夜空的黑藍(lán))、綠 (植物的綠色、信號(hào)燈的綠色)、暗灰 (烏云)、黃白 (月光、火星)、灰白 (刀刃、閃電、火花)。除了與漢語(yǔ)用法相同的綠和表示晴天的藍(lán)之外,在日本民族獨(dú)有的用法中“青”表現(xiàn)的色彩特點(diǎn)為暗色、素色及朦朧之色。這就是日本人對(duì)于“青”的心理感覺。在表達(dá)物體的種類及狀態(tài)上,“青”常用來(lái)表現(xiàn)形態(tài)不穩(wěn)定、不易用顏色來(lái)表現(xiàn)的光、火、光澤、閃電、煙等無(wú)形物體,或表現(xiàn)物體的半透明、渾濁黯淡的狀態(tài)。說(shuō)明日本人對(duì)色彩的感覺敏感而纖細(xì),能夠識(shí)別極為復(fù)雜微妙的色彩。

三、“青”的色彩心理感覺產(chǎn)生的文化內(nèi)涵

色彩心理感覺是建立在一個(gè)民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的文化基礎(chǔ)之上的。日本島國(guó)的地理環(huán)境、復(fù)雜多變的氣候、獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣,造就了日本人獨(dú)特的審美情趣,這種審美情趣反映在對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)上,就形成了色彩心理感覺。青色是大自然的生命之色,對(duì)于日本人來(lái)說(shuō),青色在他們的色彩感覺中占有重要的位置。如,日本的屏風(fēng)畫多以青為主色;浮世繪以青為主要色調(diào);唐三彩傳入日本后采用青綠為釉色;賞月時(shí)描繪月的美用“青色之月”。日本著名文學(xué)家川端康成說(shuō)過(guò),“世界上再?zèng)]像日本的青色那樣豐富多彩、千差萬(wàn)別、纖細(xì)微妙的了。”日本畫家東山魁夷愛用青色,他說(shuō)：“青色的世界是一個(gè)蒼茫無(wú)垠的世界。”[4]日本文化中“青”所體現(xiàn)的色彩心理感覺的產(chǎn)生具有深刻的文化內(nèi)涵。

(一)青的色彩心理感覺承襲了日本人的原始色彩感

佐竹昭廣在《古代日本語(yǔ)的色名性格》一文中記載,日本的色名起源是明 (赤)、暗 (黑)、顯(白)、暈 (青)。即日本文化的原色中,明亮的顏色為赤、暗淡的顏色為黑、清晰可辨的顏色為白、曖昧的顏色為青。“這四種色,是由對(duì)光的感覺而形成的,是日本人的原始色彩感覺的基本色。”[5]作為與“白”相對(duì)的顏色,“青”即是“暈色,朦朧之色,不清晰可辨之色”。這就是日本人最初的色彩感覺。在日本人的感覺中,“青”是一種非常廣泛的色彩,自然的色彩變化所呈現(xiàn)的輪廓不清、朦朧的帶有灰色系的“濁色調(diào)”,都被日本人認(rèn)為是“青”。因此,因此,陰天、閃電、烏云、晚霞、火花、多層玻璃、光澤這些事物的色彩被日本人歸類為“青”。

(二)青的色彩心理感覺是日本人陰翳情結(jié)的體現(xiàn)

1.陰翳的審美情趣滲透在生活的各個(gè)方面

中國(guó)人和西方人把明媚亮麗稱之為美,而日本人則以陰暗幽深為美。這源于日本人的陰翳情結(jié)。日本作家谷崎潤(rùn)一郎在他的名篇《陰翳禮贊》中,對(duì)日本人性格中的陰翳情結(jié)做了透徹的剖析。他說(shuō),“離開陰翳的作用,美就消失。”[6]日本人的陰翳情結(jié)是與他們的傳統(tǒng)審美情趣一脈相承的。在生活的各個(gè)方面,都體現(xiàn)著日本人獨(dú)特的陰翳審美情趣。

(1)以陰翳為特色的餐具

日本人飲食的餐具以“陰翳”為特色。一般為黑色漆器或陶器,色彩為黑色、褐色或帶有茶色的黑色。飲食時(shí)配以昏暗的燈光,在昏暗的世界里感受陰翳之美,表現(xiàn)了日本人獨(dú)特的美的感受性。即使是在西洋化、現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的今天,大多數(shù)的家庭及和式料理店仍然保留著這一陰翳的審美情趣。

(2)陰暗的季節(jié)喜好

日本人對(duì)季節(jié)變化的審美情趣也體現(xiàn)了“陰翳”的特征?！按禾焓瞧茣缘臅r(shí)候最好,夏天是夜里最好,秋天是傍晚最好?！盵3]日本人認(rèn)為“天色微亮,漆黑暗夜,暮色昏暗”才能最好地體現(xiàn)出季節(jié)的美感,在昏暗光線中的明暗變化體會(huì)自然之美。

(3)幽深的能樂舞臺(tái)

能樂的舞臺(tái)呈幽暗的境界。四周采用暗光,背景多為全黑,能夠引發(fā)觀眾的思古幽情,通過(guò)舞臺(tái)反映生活的實(shí)感,襯托人物之美。

2.陰翳的審美情趣在色彩上的體現(xiàn)

受陰翳情結(jié)的影響,日本人偏愛陰暗的色調(diào)。川端康成說(shuō),“比起鮮明清晰的顏色,我們還是愛好沉靜陰翳之色。”長(zhǎng)期以來(lái)素色、暗色深入日本人的生活,對(duì)日本人形成喜愛、崇尚素色、暗色的審美情趣起著舉足輕重的作用。日本人將艷麗的色彩稱為「しゃべり色」。[7]從帶有貶義的「しゃべり」中足可以看出日本人在色彩上的好惡了。在建筑上,也喜歡內(nèi)斂含蓄的素色和暗色,認(rèn)為像桂離宮那樣的建筑及裝飾風(fēng)格更能說(shuō)明日本人的審美情趣。就是同一種事物的色彩,在日本人眼中也較其他民族暗淡。例如,海在日本人眼中的顏色和歐美人的顏色就截然不同。歐美人筆下的海是湛藍(lán)的,給人以陽(yáng)光明媚的感覺,而在日本人筆下,則用“青”來(lái)形容其顏色,認(rèn)為海是群青和綠青的顏色。這并非由于海本身的顏色存在差異,而是不同民族對(duì)于色彩的心理感覺上存在差異。日本人意識(shí)里存在的色彩世界和其他民族相比,具有“暗”和“素”的特點(diǎn)。

日本人賦予“青”的色彩感覺同樣也較其他民族暗淡,多為暗灰、灰白、黑等昏暗色調(diào),即使表示“綠”、“藍(lán)”時(shí),也多用于偏深、偏暗的色調(diào)。川端康成說(shuō)過(guò),“日本的青色,比西方和南方各國(guó)那種青翠艷麗的色彩,顯得深沉和濕潤(rùn)?！边@一點(diǎn)從日本對(duì)中國(guó)文化的吸收中也可以明顯地看出。唐三彩技術(shù)傳入日本,日本人在仿制的時(shí)候便體現(xiàn)出民族特有的色彩心理感覺。唐三彩的釉色本是色彩斑斕、華麗多姿的,而日本人制作的陶器則是整體以色彩灰暗的青綠釉色為基調(diào),看上去質(zhì)樸無(wú)華,滲透著陰翳的美感。日本人正是生活在他們的陰翳情結(jié)所勾勒的色彩世界之中。

(三)青的色彩心理感覺是日本人幽玄美意識(shí)的體現(xiàn)

1.日本人在生活中感悟出的幽玄美

日本人對(duì)“青”的喜愛的一個(gè)重要原因,是因?yàn)樗w現(xiàn)了日本人幽玄的美意識(shí)。“玄”為黑,“幽玄”即“朦朧,不直接顯露,不完全暴露”。這種審美情趣起源于日本人在生活中對(duì)光線明暗的獨(dú)特感受。傳統(tǒng)的日式住宅,門窗通常采用和紙,其透光性較玻璃窗差,因而透過(guò)和紙射入室內(nèi)的光線昏暗朦朧。室內(nèi)的物體在昏暗光線的照射下也變得輪廓不清,若隱若現(xiàn)。久而久之,日本人習(xí)慣了這種視覺感受,反而視明亮光線下的一覽無(wú)余為下品,追求幽玄之美的境界也成為了日本人獨(dú)特的審美情趣。古時(shí)婦女的著裝“十二單”,用薄紗罩在衣服外,使衣服原本的色彩變得朦朧、不明顯,視之為美。現(xiàn)代,古時(shí)的住居和服飾早已被取代,但傳統(tǒng)的美意識(shí)卻一直傳承下來(lái)。

2.幽玄美意識(shí)在色彩上的體現(xiàn)

幽玄之美在于它的朦朧,不顯露,不直接。受幽玄的審美意識(shí)的影響,日本人在描繪事物時(shí),往往不直接描繪其本身的形態(tài)、色彩,而是通過(guò)其產(chǎn)生的光影來(lái)襯托事物具有的特征。日本著名畫家東山魁夷的畫,描繪月而不畫出月本身,只通過(guò)月光在物體上的光影變化,來(lái)讓人體會(huì)月光之美,進(jìn)而想象沒有被描繪出來(lái)的月的美。并非通過(guò)色彩的鋪陳,而是通過(guò)光影來(lái)表現(xiàn)色彩變化。谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中通過(guò)描寫餐具的光澤來(lái)展現(xiàn)餐具的色彩美?！霸跔T光搖曳的光影里凝視菜肴與食具時(shí),即會(huì)發(fā)現(xiàn)這些漆物仿佛具有沼澤那樣清澈深厚的光澤,帶有前所未有的魅力?！比毡救嗽谏钪懈形蛲硐?、暮靄、月光以及物體的半透明狀態(tài)所具有的輪廓不清、色彩朦朧之美。其色彩也被賦予了具有相同審美情趣的“青”。

(四)青的色彩心理感覺是日本人細(xì)膩而敏感的性格特征的體現(xiàn)

1.受自然環(huán)境影響的細(xì)膩而敏感的性格

受島國(guó)自然環(huán)境的恩惠和培育,日本民族對(duì)自然有種特殊的親近感。他們認(rèn)為自然是孕育生命的根源,是美的情感的根源。通口清之在《大自然和日本人》中說(shuō)：“日本人是喜愛自然的,這是因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為大自然的美是最基本的美。日本人最初的性格和美意識(shí)的形成,在某種程度上是由他們生活的自然環(huán)境所決定的?！倍嘧兊淖匀粴夂?多姿多彩的自然風(fēng)光造就了感受性強(qiáng)、感情細(xì)膩的日本民族。他們欣賞自然的生命姿態(tài),從中感悟到自然的美好,感受季節(jié)的變化,理解生命的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)自然的細(xì)致觀察,追求與自然的和諧統(tǒng)一。日本人最初的美意識(shí)即是來(lái)自于與自然的和諧共處。因此日本人對(duì)自然氣候、環(huán)境的變化有著極其纖細(xì)而多彩的感受,他們通過(guò)把握自然色彩的變化,來(lái)感受生命的律動(dòng)?！俺巳毡?沒有哪個(gè)民族能廣泛地在文化的各個(gè)階段表現(xiàn)出對(duì)自然的親近?！盵8]

2.細(xì)膩而敏感的色彩感覺

日本人正是從對(duì)自然美的感悟中,形成了豐富、細(xì)膩的色彩感覺。邱紫華在《東方美學(xué)史》中提到,“森林在不同季節(jié)變換的繽紛色彩和自然物的千姿百態(tài)促進(jìn)了對(duì)事物色彩和姿態(tài)的審美敏感?！盵9]日光與樹影的結(jié)合、月光映下的殘雪、透過(guò)濃霧的星辰……自然的巧妙組合形成了千變?nèi)f化的繽紛色彩,日本人則通過(guò)細(xì)膩、敏感的感受性將這些豐富的色彩表現(xiàn)出來(lái)。因而,日本人能夠識(shí)別不易辨別、容易忽視的自然色彩,能從復(fù)雜而微妙的、色光明暗不斷變化的事物中捕捉其色彩。

在自然界的植物中,日本人尤其喜歡青苔。喜歡青苔,是因?yàn)橄矚g其色。青苔生長(zhǎng)在背光陰暗之處,色彩暗淡,青苔呈綠色,但不是鮮活的大綠,而是接近墨色的暗綠。既是自然之物,又符合日本人色彩美學(xué)的審美情趣,因此深受喜愛,甚至被寫進(jìn)了國(guó)歌里。日本人對(duì)青苔進(jìn)行色彩學(xué)的研究,發(fā)現(xiàn)竟有120種之多,可見日本人對(duì)于色彩的感覺是多么的細(xì)膩而又敏感了。[10]

四、結(jié)語(yǔ)

“青”是日本民族獨(dú)特審美情趣的代名詞。其包含的色彩范疇非常廣泛,可以說(shuō)是具有“日本之美”的色彩的集合。青色體現(xiàn)了日本民族偏向暗淡、素雅,以及敏感、纖細(xì)的色彩心理感覺特征。“青”承襲了日本人最初的原始色彩感、體現(xiàn)了日本民族陰翳的審美情趣、幽玄的美意識(shí)以及細(xì)膩而敏感的性格特征。日本民族對(duì)“青“的色彩心理感覺的產(chǎn)生具有豐富的文化內(nèi)涵,既是日本民族親近自然、從自然之美中形成的感悟,也是源于生活中獨(dú)特審美情趣的寫照。

[1]伍鐵平.模糊語(yǔ)言學(xué) [M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,1999：273.

[2][日]中村明.感覺表現(xiàn)辭典 [M].東京：東京堂,1999：988-1002.

[3][日]清少納言.枕草子 [M].周作人,譯.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2001：3.

[4]劉曉路.東山魁夷論藝[M].北京：人民美術(shù)出版社,2001：97.

[5][日]佐竹昭廣.古代日本語(yǔ)における色名の性格 [J].國(guó)語(yǔ)國(guó)文,1950(19)：176.

[6][日]谷崎潤(rùn)一郎.陰翳禮贊 [M].孟慶樞,譯.石家莊：河北教育出版社,2002：8-14.

[7]陳 紅.日本語(yǔ)和日本人 [M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社,2004：266-269.

[8][日]加藤周一.何謂日本人[M].彭 曦,鄔曉研,譯.南京：南京大學(xué)出版社,2008：6.

[9]邱紫華.東方美學(xué)史下卷[M].北京：商務(wù)印書館,2003：106.

[10]姜建強(qiáng).山櫻花與島國(guó)魂-日本人情緒省思[M].上海：上海人民出版社,2008：43-45.

The Psychological Sense in Japanese Culture of Cyan——Centered on its Color Category and Culture Connotation

ZHANG Yue
(School of Foreign Languages,Changzhou University,Changzhou 213164,China)

Cyan,reputed as“the color of Japan”,is a color much adored by Japanese.Compared with previous studieson the color’s category definition,the actual color category rep resented by cyan is wider in Japanese culture,and w hat it modifies are very unique,which reflectsp rofoundly the psychological sense features in Japanese Culture.The culture connotation generated by the psychological sense of Japanese over cyan mainly includes the original color sense of Japanese,the aesthetic taste affected by shadow comp lex,the aesthetic sense of subtle p rofundity,and the delicate and sensitive personality traits under the influence of natural environment.

cyan;psychological sense of color;color category;aesthetic taste

朱世龍)

G03

A

2095-042X(2012)02-0093-05

2011-10-25

張 悅 (1983—),女,遼寧沈陽(yáng)人,碩士,主要從事日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。