淺論《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》的復(fù)仇之異

高文杰

淺論《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》的復(fù)仇之異

高文杰

《哈姆萊特》是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家莎士比亞最富盛名的劇本，《趙氏孤兒》是元代雜劇作家紀(jì)君祥的代表作之一。兩者都是經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，主人公都背負(fù)著國(guó)仇家恨，又都不約而同地選擇復(fù)仇來(lái)捍衛(wèi)正義。兩部劇雖然同為復(fù)仇悲劇，但是《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》復(fù)仇主角、復(fù)仇描寫著重點(diǎn)和復(fù)仇的思想廣度和深度等方面卻各有差異。

哈姆萊特；趙氏孤兒；復(fù)仇主角

《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》分別是中西方戲劇上的兩朵奇葩。《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，主要講述了丹麥王子哈姆萊特如何殺死篡位的叔叔克勞狄斯?！囤w氏孤兒》是元朝戲劇家紀(jì)君祥的得意之作，一直傳唱不衰。該劇以奸臣屠岸賈殺死忠臣趙盾和趙家300口人開(kāi)始，以趙氏孤兒20年后長(zhǎng)大成人向義父屠岸賈復(fù)仇為終。復(fù)仇是兩部戲劇的主題，并且貫串整個(gè)戲劇的始末。同樣是復(fù)仇，但是二者在復(fù)仇的徹底性、復(fù)仇的主角參與度以及復(fù)仇的內(nèi)容上均有所不同，從而使讀者感受到中西方戲劇上的差異性。

一、復(fù)仇的主角不同

《哈姆雷特》中，復(fù)仇的主角就是哈姆萊特本身。即使面對(duì)他最好的朋友霍拉旭，他也是守口如瓶。戲劇中，哈姆萊特一直在猶豫是否要對(duì)其叔叔進(jìn)行復(fù)仇計(jì)劃，其中固然是哈姆萊特對(duì)于鬼魂所說(shuō)話的懷疑，但是也許孤獨(dú)的復(fù)仇也是他動(dòng)搖的一個(gè)主要原因。其實(shí)通過(guò)戲劇，哈姆萊特完全有機(jī)會(huì)選擇復(fù)仇的盟友，比如他的好朋友霍拉旭等，但是哈姆萊特并沒(méi)有這樣做。究其原因，我們不難看出這是由當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景決定的。莎士比亞生活的時(shí)代正是文藝復(fù)興的時(shí)期，文藝復(fù)興的核心就是提倡人文主義精神，反對(duì)封建主義，凸顯自我。哈姆萊特寧愿自己孤獨(dú)地承受著復(fù)仇過(guò)程中所要經(jīng)歷的種種折磨，也不尋求外來(lái)的幫助。這是自我價(jià)值體現(xiàn)的一種訴求。但是，正因?yàn)樗萝妸^戰(zhàn)，所以當(dāng)他面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，他必然會(huì)有種勢(shì)單力薄的無(wú)力感，從而也會(huì)誕生出嚴(yán)重的悲觀和懷疑的情緒?？梢哉f(shuō)，哈姆萊特雖然有斗志，但卻沒(méi)有完成重大使命的策略和支撐的力量，因?yàn)樵趶?qiáng)大的敵人面前，單單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法戰(zhàn)勝的。而在《趙氏孤兒》一劇中，復(fù)仇的最為中心的人物卻不是趙武個(gè)體，而是那群忠義之士，比如程嬰、公孫等等。如果沒(méi)有程嬰以己之子換趙孤，沒(méi)有韓厥以義放趙孤，沒(méi)有公孫以己之身護(hù)趙孤，那么趙氏孤兒連長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)都不會(huì)有，更遑論報(bào)仇了。作者在趙氏孤兒身上并沒(méi)有揮灑多少筆墨，而更側(cè)重于刻畫(huà)程嬰、公孫等義士的所作所為。作為害孤者，屠岸賈步步緊逼，而作為救孤者，則要步步設(shè)防。從莊姬在宮中產(chǎn)子，屠岸賈宮中搜孤，再到程嬰救孤出，到韓厥義氣放人；從晉國(guó)全城搜孤，再到程嬰舍子救孤，公孫獻(xiàn)身護(hù)孤等等一系列的斗爭(zhēng)中，可以說(shuō)，忠肝義膽之士一個(gè)個(gè)為救孤兒而死，作為復(fù)仇的主題趙孤這時(shí)候反而是個(gè)陪襯，顯得微不足道了。在《趙氏孤兒》戲劇中，趙孤是一條貫穿始終的樹(shù)干，那些忠肝義膽卻是枝干，正是有這些枝干，才賦予了該戲劇繁榮的生命力和經(jīng)久不衰的影響力。誠(chéng)然，最后是趙武手刃了仇人，但是從某種意義上說(shuō)，他也只能僅僅是一個(gè)執(zhí)行者。所以，雖名為趙氏孤兒復(fù)仇，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，復(fù)仇的主角不是趙孤本身，而是程嬰等群體的復(fù)仇，是忠對(duì)奸兩大水火不相容的對(duì)抗。但是《哈姆萊特》卻不同，從始至終都是王子自身在孤軍作戰(zhàn)，復(fù)仇的主角始終都是他自己一個(gè)人。

二、兩部戲劇描寫側(cè)重不盡相同

西方戲劇注重人物心理的描寫?！豆啡R特》中有大段的有關(guān)哈姆萊特的獨(dú)白。莎士比亞在悲劇中引用這些獨(dú)白，主要是以它為媒介向讀者展現(xiàn)人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)和思想變化的歷程。讀者正是通過(guò)這些獨(dú)白感受到了哈姆萊特從少年成長(zhǎng)為成年的心理過(guò)程。當(dāng)哈姆萊特得知父王被害的真相時(shí)，他對(duì)叔父及母親的恨意油然而生。以下便是他當(dāng)時(shí)的獨(dú)白：“會(huì)的，我向天發(fā)誓。……啊，最惡毒的婦人！啊，惡棍，惡棍，滿臉堆笑的該死的惡棍！”這段獨(dú)白，很鮮明清晰地傳達(dá)出哈姆萊特對(duì)他的叔父及其母親的痛恨，他稱自己的母親為“最惡毒的婦人”，稱自己的叔父為“惡棍，惡棍，滿臉堆笑的該死惡棍！”讀者從中可以感受到哈姆萊特從一個(gè)正直、善良、情操純潔、具有進(jìn)步思想傾向和美好理想的青年王子變成一個(gè)準(zhǔn)備復(fù)仇、憎恨自己最親近人的可憐人，這不能不說(shuō)是一種悲劇性的轉(zhuǎn)變。哈姆萊特的這種轉(zhuǎn)變，通過(guò)獨(dú)白毫無(wú)保留地傳遞給了讀者。此后的哈姆萊特開(kāi)始了對(duì)于生存和死亡問(wèn)題的探討，并發(fā)出以下感慨：“生存或毀滅，這是個(gè)必答之：是否應(yīng)默默的忍受坎坷命運(yùn)之無(wú)情打擊，還是應(yīng)該與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵，并將其克服，此二抉擇，究竟是哪個(gè)較崇高？”哈姆萊特對(duì)于死亡與生存發(fā)出了質(zhì)疑，如果哈姆萊特選擇的是死亡，那么什么復(fù)仇責(zé)任，對(duì)于他都不是負(fù)擔(dān)了。但是，哈姆萊特對(duì)于死亡卻有種深深的恐懼，因?yàn)樵诘弥赣H冤死的真相后，如果不能為父報(bào)仇，那么對(duì)于父親的死也是有責(zé)任的，這樣讓他連死都不安心。但是如果選擇活著，那他就要?dú)⑺雷约旱挠H叔叔，要面對(duì)母親的指責(zé)與埋怨，還要重整國(guó)家，種種的責(zé)任和道德壓迫得這個(gè)尚未成熟的王子沒(méi)有多余的空間呼吸。哈姆萊特不斷地陷入了叔叔的圈套之中，但是到最后他內(nèi)心的力量最終被喚醒了，同時(shí)他也對(duì)自己進(jìn)行了更為深刻的內(nèi)?。骸捌鋵?shí)我有足夠的動(dòng)機(jī)、心志、力量與辦法來(lái)完成此事。”通過(guò)獨(dú)白，我們對(duì)王子的成長(zhǎng)過(guò)程已經(jīng)了然于胸。心理刻畫(huà)使這種成長(zhǎng)更為細(xì)膩，更為傳神。但是，《趙氏孤兒》像中國(guó)眾多作品一樣，不太注重人物心理的描寫，而是把刻畫(huà)重點(diǎn)放在了人物的動(dòng)作和情節(jié)的描寫上?！囤w氏孤兒》的開(kāi)頭也有一大段屠岸賈的獨(dú)白，但是這段獨(dú)白不為了刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，而是為了情節(jié)的發(fā)展。該戲通過(guò)這段的獨(dú)白，不僅交代了事件的起因，而且還把主要的人物交代清楚了。屠岸賈的獨(dú)白，把一個(gè)謀害重臣的丑惡嘴臉描寫得入目三分，令人發(fā)指；而那些前仆后繼的義士，令人敬佩。而且，戲劇一開(kāi)篇即交代了忠奸雙方的陣營(yíng)，不像《哈姆萊特》那樣逐步展開(kāi)對(duì)惡人罪行的揭露。戲劇的第二折，也是靠屠岸賈的一小段獨(dú)白推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。獨(dú)白不僅能夠推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而且在展現(xiàn)人物的性格方面也有很大的作用。例如，在得知韓厥自刎、孤兒被救走時(shí)，正是通過(guò)屠岸賈的一段獨(dú)白——“我如今不免詐傳靈公的命，把晉國(guó)內(nèi)但是半歲之下、一月之上新添的小廝，都與我據(jù)刷將來(lái)，見(jiàn)一個(gè)剁三劍，其中必有趙氏孤兒，可不除了我這腹心之害？”將屠岸賈的丑惡嘴臉顯露無(wú)疑?！囤w氏孤兒》的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是語(yǔ)言鮮明和生動(dòng)。簡(jiǎn)明的語(yǔ)言蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。如果說(shuō)《哈姆萊特》主要是靠主人公的獨(dú)白來(lái)展現(xiàn)其成長(zhǎng)歷程，那么《趙氏孤兒》則主要是通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物。如第三折的高潮部分：“［得勝令］打的我無(wú)縫可能逃，有口屈成招，莫不是那孤兒他知道，故意的把咱家指定了？〔程嬰做慌科〕正末唱〕我委實(shí)的難熬，尚兀自強(qiáng)著牙根兒鬧；暗地里偷瞧，只見(jiàn)他心明眼亮唬的腿脡兒搖?！惫珜O杵臼已經(jīng)被打得神志不清了，差一點(diǎn)就把事情說(shuō)了出來(lái)，乍一看感覺(jué)不符合人物的定位，其實(shí)這更顯出公孫杵臼的真實(shí)，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)年老的人來(lái)說(shuō)，這樣的嚴(yán)刑拷打必然會(huì)承受不住，意識(shí)出現(xiàn)模糊也是正常的狀況。但是，正因?yàn)楣珜O杵臼是英雄，所以才能挺住這樣殘酷的刑罰，他很快又唱出了“我怎生把你程嬰道，似這般有上稍無(wú)下稍…只被你打的來(lái)不知一個(gè)顛倒”，以迷惑奸臣屠岸賈。通過(guò)語(yǔ)音，一個(gè)勇敢、忠誠(chéng)、寧死不屈而又有血有肉的英雄人物就被刻畫(huà)出來(lái)了。

三、戲劇思想深度和廣度不同

在《哈姆萊特》中，復(fù)仇可以說(shuō)只是莎士比亞想要表達(dá)的其中一個(gè)主要的方面，但卻不是全部?jī)?nèi)容。除復(fù)仇這一主題外，《哈姆萊特》還包括了諸多的內(nèi)容，比如愛(ài)情、友情、親情，等等。而這些，恰恰是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)自我的體現(xiàn)。哈姆萊特炙熱地追求愛(ài)情，從他寫給奧菲利亞的情書(shū)中可窺見(jiàn)一二，“你可以疑心星星是火把，你可以疑心太陽(yáng)會(huì)轉(zhuǎn)移；你可以疑心真理是謊話；可是我的愛(ài)永沒(méi)有改變?！惫啡R特愛(ài)著奧利菲亞，但是在他的復(fù)仇之路上，他又不得不面對(duì)來(lái)自愛(ài)人的試探，不可謂不痛苦。另一方面，親情的背叛對(duì)于哈姆萊特的打擊是最沉重的。他對(duì)王后的指責(zé)可以說(shuō)是控訴，簡(jiǎn)直有點(diǎn)歇斯底里了，“這樣一種行為，簡(jiǎn)直使盟約成為一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，神圣的婚禮變成一串譫妄的狂言；蒼天的臉上也為它帶上羞色，大地因?yàn)橥葱倪@樣的行為，也罩上滿面的愁容，好像世界末日就要到來(lái)一般?！惫啡R特對(duì)于母親的改嫁是抵觸的，但同時(shí)卻無(wú)能為力，這正是個(gè)人主義悲劇性的體現(xiàn)。此外，莎士比亞借用哈姆萊特之口提升了人的價(jià)值，反對(duì)“神”地位，借以達(dá)到反對(duì)封建制度的精神層次，如哈姆萊特稱：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧山多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”我們從劇中還可以清楚地感受到哈姆萊特的個(gè)人主義觀念，具體表現(xiàn)在當(dāng)哈姆萊特復(fù)仇時(shí)，他只相信自己，就連好朋友和情人都不相信。雖然復(fù)仇最后成功，卻以死亡作了代價(jià)。哈姆萊特崇尚個(gè)人奮斗，必然會(huì)導(dǎo)致他性格的軟弱，他最終的失敗也是合理的，這也是個(gè)人主義的缺陷所在。所以說(shuō)，《哈姆萊特》的思想內(nèi)容是豐富的，它不僅僅是復(fù)仇，還涉及到對(duì)愛(ài)情、親情等的反思，以及對(duì)個(gè)人主義的追求。但是在《趙氏孤兒》中，作者主要描寫的就是復(fù)仇，但作者沒(méi)有把重點(diǎn)放在復(fù)仇的主體身上，而是放在了為復(fù)仇鋪就道路的忠義之士身上，比如程嬰、公孫杵臼。前者為救趙孤，犧牲了自己的親身骨肉，并且含辛茹苦地把孤兒撫養(yǎng)成人，最終使孤兒得以復(fù)仇。作者花費(fèi)了大量的筆墨在程嬰身上，就是為了宣傳封建思想中的“忠”和“義”思想。但是，程嬰的行為又不單單是單一的救孤行為，當(dāng)他得知屠岸賈要?dú)⒈M晉國(guó)“半歲一下，一月以上”小兒以后，他寧愿犧牲自己唯一的小兒，去拯救晉國(guó)的嬰孩，這一行為表現(xiàn)了程嬰的崇高，他并沒(méi)有受到傳統(tǒng)意義上的忠義思想的羈絆。而另一個(gè)主要人物公孫杵臼，他在救孤中所表現(xiàn)出來(lái)的見(jiàn)義勇為、寧死不屈的英雄氣概，正是人們所敬仰的。當(dāng)然，《趙氏孤兒》也有一定的局限性，即沒(méi)有對(duì)最高統(tǒng)治者提出批判。我們應(yīng)該看到，渾噩的君主才是導(dǎo)致趙家被滅門的根源，如果沒(méi)有昏君的任人為奸，沒(méi)有昏君的默許，屠岸賈敢那么明目張膽嗎？正因?yàn)橛辛私y(tǒng)治者的支持，才會(huì)出現(xiàn)奸臣當(dāng)?shù)赖木置?。但是，《趙氏孤兒》卻沒(méi)有對(duì)君主進(jìn)行應(yīng)有的批判，而只是對(duì)屠岸賈展開(kāi)斗爭(zhēng)，這正是該劇的局限所在。

《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》經(jīng)歷了時(shí)代的洗滌，愈發(fā)顯示其活躍的生命力。兩者都是以復(fù)仇為主線，但是復(fù)仇的主角、表達(dá)的思想等等卻不盡相同。復(fù)仇對(duì)于兩部戲劇來(lái)說(shuō)，只是個(gè)載體，表達(dá)的卻是更為深刻的思想內(nèi)涵。但是，由于作者創(chuàng)作意圖的差別，戲劇呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容、人物形象等也隨之不同。也正是因?yàn)檫@些不同，才使讀者感受到了中西方戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

[1]紀(jì)君祥.趙氏孤兒[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2004.

[2]莎士比亞.哈姆萊特[M].朱生豪譯.上海：上海文藝出版社，2007.

[3]索金梅.英國(guó)文學(xué)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2009.

[3]馬繼濱.試析《哈姆萊特》和《趙氏孤兒》[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，社會(huì)科學(xué)版，2008（6）.

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1673-1999（2012）04-0118-03

高文杰（1988-），女，河南開(kāi)封人，漳州師范學(xué)院（福建漳州363000）中文系2010級(jí)碩士研究生。

2011-12-07