21世紀視野中的中國女性主義

王雪盼

21世紀視野中的中國女性主義

王雪盼

受西方思想影響，中國的女性主義在五四時期逐步發(fā)展壯大，縮短的時間進程必伴著種種問題與混亂。分析了21世紀女性主義在中國遭遇的尷尬現(xiàn)狀，對女性主義未來發(fā)展前景進行描繪，希望女性在自我覺醒與人文關懷中真正實現(xiàn)男女平等，從而促進社會和諧。

女性主義；女性；男性

“女性主義”（Feminism）自19世紀下半葉至今，在西方已經存在發(fā)展100多年?！芭灾髁x”自西方傳入中國時，譯作“女權主義”?！芭畽唷边@個詞在“菲勒斯中心主義”下的國人聽來似有些矯枉過正，容易激起他人偏激言論，以至太多人將其“妖魔化”。很多人將其想成女性要爭奪男性權利、剝奪男性享受，甚至是壓迫男性的反動群體。而“女性主義”一詞更多地包涵了對男性女性關系普遍意義的思考，便于被大多數(shù)人接受。自晚明萌動，“五四”開端到如今，女性主義在中國發(fā)展的歷史顯然短于西方，進程縮短了，目標卻依舊，即實現(xiàn)男女平等。本文擬就21世紀女性主義的現(xiàn)狀及女性的出路作一些思考。

一、女性主義之女性自我解放

筆者認為，“女性主義”這一名詞已經體現(xiàn)了所謂女性離不開男性的觀點。通俗點，就是太把男性當回事，太在意男性對女性的看法，以至于女性迫切需要讓男性刮目相看。

人類組成無非男性與女性。女性主義提倡女性更多平等，享受更多權利，而其索求的對象無非是男性。女性在這里高呼：“一個女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子?！保?］“女人不是先天生成的，而是后天變成的。 ”［2］308“馬家婦共沈家女，曾有威名震九州”［3］時，無非讓男性意識到女性的存在價值，中國女性為此奮斗幾十年。奮斗是值得的，至少讓男性看到了女性的多面，涌現(xiàn)了很多讓歷史銘記的女性，如秋瑾、丁玲等，女性也獲得了前所未有的權利與地位；但奮斗又是不值得的，因為中國女性在向男性爭取權利的同時已從另一側面將社會主導權交給了男性，至少現(xiàn)在，女性主義還沒有脫離男性的藩籬。比如，當今社會經常會有某位女明星在事業(yè)高峰期急流勇退，嫁做人婦，而社會輿論往往是中肯與欣賞的，她們是經濟可以獨立的女性，更何況更多不敢“裸婚”的群體，特別是“女人變老，她的處境也改變了。她把最迫切的希望寄托在兒子身上，或者投入家務，越來越虔誠，變得冷漠無情和自私，如果比她更年老的丈夫先死的話，她會輕松地服喪”［4］。筆者認為，這種將自己幸福掛鉤甚至強加于男性的思維模式已經暗暗忽視了女性存在的意義，女性將自己放低了位置，看低了自己在家庭中的作用，甚或說女性自己踐行著男權社會的陋習，心甘情愿地認為男性應該保證自己及一個家庭的殷實與幸福。不可否認，當今社會男權的影子隨處可見，女性在上千年的歷史中已經習慣且不愿改變。試想，女性都這樣想且做了，平等從何而來？一個女性自以為走不了仕途，做不了宇航員，又怎能讓男性去認同所謂平等？太多“這不是女人做的”，已經禁錮住了多少女性的思維，剝奪了多少女性的膽識，更可悲的是，女性認為這是正確的。而當女性活得真正平等時，這些所謂的社會規(guī)則已對女性不起任何作用，因為女性已為自己的生存發(fā)展提供了有跡可循的道路，這路讓女性不會意識到男性與女性的不平等，相反卻以一種積極飽滿而又充滿尊嚴的生活步調，在男女沒有抱怨、沒有附屬與被附屬的關系中活出自我。

女性主義在中國的發(fā)展，不僅女性自身出現(xiàn)了問題，男性問題也日益突出。

二、女性主義下的男性生存困境

女性主義的發(fā)展給當今女性解放帶來很多福音，女性也因此獲益頗多，在女性獲益的同時，男性的抱怨也隨之而來。家庭中，男性繼續(xù)承擔重擔，社會中，男性繼續(xù)擔任重要角色，其生存壓力遠大于女性。而在同是男性的性別群體中，等級制度又是相當嚴苛，下級感受上級壓力，上級感受更高級別的壓迫，森嚴的等級在壓抑男性的同時，也把他們塑造得越來越強大，強大后面臨的一切又是更大的挑戰(zhàn)，如此循環(huán)往復，男性一直在高壓下生存，難怪男性的平均壽命遠低于女性。這一切貌似一場悲劇，但在此過程中男性獲得的是“人自己的倫理道德的力量、尊嚴的勝利的喜悅和愉快”［5］，或者說崇高感，這種價值體現(xiàn)讓男性留戀而不肯放手給女性。也可以說，是男性掩藏在內心深深的恐懼讓其不肯也不愿承認女性平等地位，當他們習慣拋頭露面、習慣承擔責任時，根本不情愿讓女性擔當他們的角色，甚至恐懼女性更為出色，而這種恐懼讓男性在各方面不自覺的壓制女性。

男性的生存困境確實存在，且愈演愈烈。但我們有理由相信，隨著女性主義的發(fā)展，伴著女性更多自我意識的覺醒，這個由男女兩性組成的社會，終會因女性自身的強大而分擔男性身上擔子，從而使社會變得更加和諧。從這個角度出發(fā)，男性理應支持女性解放運動。

三、女性主義未來展望

過去，重體力工作占據勞動首要位置，身強力壯的男性便成為最主要的勞動者，女性主義在此期間淹沒于歷史洪流中，女性也自甘附屬在男性身邊。當機器生產取代更多重勞力，當身體不再是決定生產的關鍵，女性主義又開始抬頭，有所萌動。經濟的發(fā)展讓女性主義有機會成為一種思潮在男性女性中孕育，且鼓勵著女性爭取更多自主權，進而取得男女平等。女性為爭取應有權利進行著不屈不撓的斗爭，或許期間有所偏激，但正如魯迅所說，“中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。 ”［6］

那么，怎樣才能更好地在中國實現(xiàn)男女平等呢？筆者認為，女性首先應更自覺地參與過去人們所謂的“女人做不來”的職業(yè)，因為只有更多的嘗試才有更多的可能，才能改變傳統(tǒng)強加給女性的層層束縛。事實上，整部的中國婦女史就是由男人寫就的，女人往往是按照男人所確定的那樣來認識自己和做出選擇。而女性的自身覺醒比針對男性展開斗爭更為困難，因為根深蒂固的意識形態(tài)是很難消解的，需要好幾代人的共同努力。女性主義發(fā)展到現(xiàn)在，不是終點而是開端，是女性尋找自我發(fā)展的開端。其次要多一點人文關懷。人類無非男性與女性，有女性主義必然也有男性主義，無論哪種文藝視點，都無非是贏得更適合自身生存條件，得到雙方認同，實現(xiàn)自我價值。而人文關懷是“一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及命運、幸福相聯(lián)系”［7］。因此，適當?shù)娜宋年P懷是解決男女現(xiàn)狀的很好途徑，兩性應以善意的眼光去看待雙方，以及彼此的附屬品，如職業(yè)等。這將為女性主義在中國的發(fā)展提供良好平臺。

男女的真正平等不是依靠口號索取來的，男女（當下主要是女性）要做的，是讓自己活出自信與魅力，不是強求對方給予你，而是在社會結構不斷調整、社會關系不斷變化中彼此認同，在彼此的關懷中獲取社會的真正和諧。“希望有一天，不分性別，人類可以有他個人的尊嚴，享受辛苦得來的自由?！保?］508

女性主義如今已不是文藝界的核心問題，但不可否認其還以昂揚姿態(tài)發(fā)展著。而這種對人類性別奧秘及自身發(fā)展的關注，也將會是人類的永恒話題！

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還譯.上海:三聯(lián)書店,1989:2.

[2]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社,1998.

[3]郭長海，郭君兮.秋瑾全集箋注[M].長春：吉林文史出版社,2003:4.

[4]鄭克魯.女性問題的透視與自省—對女性主義理論經典《第二性》的解讀[J].學習與探索，2008(3)．

[5]康德.判斷力批判（上卷）[M].韋卓民譯.北京:商務印書館,1985:129．

[6]魯迅.無聲的中國[M].北京：華藝出版社，2008:2．

[7]童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社,2004:170.

I206.7

A

1673-1999（2012）04-0104-02

王雪盼（1987-），女，山東東營人，山西師范大學（山西臨汾041000）文學院2010級碩士研究生。

2011-11-29