談“以德為先”在高校武術(shù)教學中的運用

顏鴻填

談“以德為先”在高校武術(shù)教學中的運用

顏鴻填

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)國粹。武術(shù)是公共體育課的重要內(nèi)容，學生出于對英雄武俠的崇拜和強身健體選修武術(shù)課程。因此，對于武術(shù)專業(yè)或選修武術(shù)課程的同學，不但要授之以武，更要授之以德，以德為先，掌握學武精髓，成為有用人才。

高校；武術(shù)；教學；道德；教化

武術(shù)本身具有哲理性、技擊性、健身性和娛樂性。開設中華武術(shù)等課程是高校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是弘揚中華民族文化的重要舉措。

一、武術(shù)與武德

武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項目，以中華民族哲學思想為指導，注重內(nèi)外兼修，追求人與自然和諧統(tǒng)一，具有技擊功能和健身價值。中華武術(shù)注重品德，以德為先?！爸垢隇槲洌形涑绲隆?，中華武術(shù)博大精深、武技武德內(nèi)涵豐富，緊密相連。自古以來，各武林門派收徒授藝都重視個人之德行，入門后重視武德教育和門規(guī)教育。武林中大成者往往是有德之士。武德，即習武者在社會活動中所要遵守的行為規(guī)范和應具有的道德素養(yǎng)。強調(diào)習武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓、寬厚、樂于助人，還有維護國家和社會安定的職責。

二、高校武術(shù)教學現(xiàn)狀

高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，擔負著傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化重要任務。武術(shù)是中華優(yōu)秀民族文化的一部分，在我國歷代中產(chǎn)生了重要的作用，對人們的影響深遠。中華民族的英雄事跡，激勵人們爭相信效，尤其是那些身懷絕技、殺敵報國的武林英雄，更是年輕人崇拜的對象。中華武術(shù)已走向世界，走上競技舞臺，成為人們強身健體的一種日常運動方式。高校也逐漸成為傳統(tǒng)武術(shù)傳授、研究的主力軍。除開設武術(shù)專業(yè)的體育類高校外，其他高校的體育教學部門一般都開設了武術(shù)選修課，很多學校有武術(shù)類學生社團，成為推廣武術(shù)的平臺。

三、武術(shù)教學堅持“以德為先”必要性

從武術(shù)誕生之日起，就隨之產(chǎn)生一定的規(guī)范。這一規(guī)范隨著武術(shù)的發(fā)展壯大，產(chǎn)生門類派系，形成共同的規(guī)范和門派規(guī)范，成為武林人士所應遵守的武德。武術(shù)作為一種技能，不但可以強身健體，讓人成為名垂千古的英雄豪杰，也可以成為殃民禍國的武林敗類。自古以來，習武者必先有良好德行，習武先樹德。在社會主義的新中國，武德也有了新的內(nèi)容，武技武德與社會主義精神文明、愛國主義、價值觀和學生的思想道德教育等聯(lián)系在一起。

（一）培養(yǎng)合格武術(shù)人才

學校培養(yǎng)武術(shù)人才，為中華武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻，服務社會。但如果忽視了道德的教育，他們不但不能強身健體、為社會服務，更有可能成為害群之馬。青少年年輕好動，一旦獲得一定的技能后，如果沒有道德作為保障，違法亂紀行為難免，后果不堪設想。

（二）保證武術(shù)教學質(zhì)量

武術(shù)教學單純追求技能，缺乏道德教化，缺乏思想正確引導，習武者可能會誤入歧途。加強學生武德教育，認識學武目的，方可提升學武動力，保證教學質(zhì)量。高尚武德不但促成學生成才，還會影響他人，產(chǎn)生示范效應。因此，武術(shù)教學必須強化學生責任感，正義感、教育。

學校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，不但專業(yè)水平高，而且是綜合素質(zhì)要高，要有職業(yè)道德。品德低下，學業(yè)水平差的人是不會受歡迎的。學生不能就業(yè)則為家庭、社會帶來負擔，增加不穩(wěn)定、不和諧的因素。一旦倚仗武技，欺人霸道，拉幫結(jié)派，危害社會，充當打手或加入黑社會等非法組織終將受到法律制裁。

四、武術(shù)教學“以德為先”教化實踐

武術(shù)教學要落實“以德為先”的教化，要根據(jù)學校的實際情況，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀的歷史文化資源和當代武術(shù)界的愛國為民的事跡，與遵紀守法、提升教學科研水平、競賽實踐等緊密結(jié)合起來，切實保證“以德為先”，保證教學和育人質(zhì)量。

（一）制定人才培養(yǎng)目標和優(yōu)化教學內(nèi)容

武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標必須符合中國特色的社會主義體育人才的要求，傳承和弘揚中華文化，提高國民身體素質(zhì)。圍繞人才培養(yǎng)的目標制定教學內(nèi)容，堅持“以德為先”，體現(xiàn)道德教育的重要性，從制度上和內(nèi)容上保證德育的教學質(zhì)量和效果。

一是從中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)中汲取精華和歷史人物故事、武術(shù)大師的成長、優(yōu)秀運動員事跡作為學生武德教育的素材，堅持理論學習和技能實踐教學相結(jié)合，合理安排教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的責任感和正義感。專業(yè)教學、業(yè)余選修抑或興趣班教學都要堅持“以德為先”。為學生傳授武術(shù)，培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，拓展學生的綜合素質(zhì)，提高學生實踐動手能力。中華武術(shù)的流派，浩如淵海，各有所長，各有特色，練習每一流派，都會讓人體會到不同的文化和要求。

二是編寫武德講義和教材。充分發(fā)掘?qū)W校的優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進人物的事跡，整理武林人物的資料，作為武德教育的理論教材。讓武德教育產(chǎn)生潛移默化的效果，將武德認知內(nèi)化成為自覺的武德行為。

（二）武德培養(yǎng)融于教學

學者王國龍在 《解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨對山東解放區(qū)的民眾動員研究》中重點考察了解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨對山東解放區(qū)的民眾動員，分析了民眾動員的背景、基礎、歷史進程、動員方法以及評價等內(nèi)容。[9]

武術(shù)教學是一種特殊的教學認知系統(tǒng)，它不僅是通過身體的形體行為來進行認識，以動作來培養(yǎng)獲得自身的技能，而且還講究精、氣、神、人天、人與自然的合一，注重呼吸、意識與形體的密切配合。武德的培養(yǎng)，存在于同學們在整個校園的學習生活之中，存在于教學的所有環(huán)節(jié)之中。從理論教學、實踐教學、實習教學和外出觀摩學習、畢業(yè)設計等，小到武術(shù)道具、武術(shù)服飾、武術(shù)禮儀、武術(shù)集訓演出等，都是武德培養(yǎng)的載體。要加強中華武術(shù)文化內(nèi)涵的研究學習，把握傳統(tǒng)武術(shù)精髓，加深對武德的理解。如陳氏太極拳的教學，不但要將陳氏太極拳的招式教給學生，還要教會學生在熟練掌握招式的基礎上熟能生巧，融會貫通，不但是表演得好看、起到健身作用，還能達到一定防身效果。通過學習陳氏太極拳，對太極拳的歷史、演化有系統(tǒng)的認識，懂得“剛?cè)嵯酀匀嶂苿偂钡牡览?，從而體會人與自然的哲理。

（三）綜合素質(zhì)評定考核

學生綜合素質(zhì)體現(xiàn)學校培養(yǎng)人才的基本要求。學校制定“以德為先”的學生綜合素質(zhì)評定指標體系，每學年（學期）對學生進行評定，從而為培養(yǎng)學生提供重要的支撐和依據(jù)，也是促進學生培養(yǎng)道德的強有力的措施。體系不但包含專業(yè)學習方面，還從道德建設、遵紀守法、好人好事、技能活動、管理服務、科技創(chuàng)新和社會服務等各方面進行綜合評定，培養(yǎng)學生高尚人格及正確的人生觀、價值觀和世界觀，與獎、助學金相掛鉤，評定結(jié)果載入檔案。

（四）營造良育人環(huán)境

環(huán)境對于人的影響自古有之。“近墨者黑，近朱者赤”，“孟母三遷”等典故說明了環(huán)境對育人的重要性。要充分營造良好的育人環(huán)境。以校史、校友學習和成長歷程、老師教書育人的事跡、校歌、校訓等育人，以學生為中心，教職員工全員參與、全程投入，“以德為先”，將學生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（五）加強師德建設

“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰”。學生的成長，深受老師影響。首先是武術(shù)教師的師德（武德）的建設。武術(shù)教師是武術(shù)教學的組織者，也是學生武德培養(yǎng)的主要引領(lǐng)者和榜樣。其次是學校思想政治教育工作和其他教師、職工，這些也是學生道德建設重要的影響者和服務者。教師的道德素質(zhì)、事業(yè)心、正義感、責任感，是促成學生形成良好道德的有效保障。教師的專業(yè)水平也是培養(yǎng)學生道德的因素。教師的專業(yè)水平越高，對學生的影響力和說服力也就越大。

（六）培育健全人格和守法意識

健康的心態(tài)，對人保持樂觀、積極的態(tài)度看待和處理問題，加強法律教育，成為守法的好公民，還可以教育和影響身邊其他人擁有健康的心態(tài)和減少違法行為。學校應加強對學習武術(shù)學生的心理健康教育和法律教育，培養(yǎng)他們?nèi)绾蚊鎸ξ湫g(shù)競賽中的成敗輸贏，學會用正確的方式解決問題，尤其是人與人之間的關(guān)系，消除當遇到矛盾時以個體或群體武力來解決這種違法違紀的行為意識。

（七）融入校園文化活動

校園文化是弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和傳播先進文化的重要陣地。舉辦校園文化活動，建設優(yōu)秀校園文化，熏陶學生情操，成為學生思想道德建設的重要舉措。要精心設計武術(shù)文化活動方案，形成精品。如舉辦傳統(tǒng)武術(shù)比賽、武術(shù)舞蹈、武術(shù)操、武術(shù)小品、武術(shù)相聲、武術(shù)配樂、武術(shù)歌曲、音樂欣賞、武術(shù)創(chuàng)作、武術(shù)小說欣賞、武術(shù)小說創(chuàng)作、武術(shù)服飾設計、民間武術(shù)拾遺與整理，開設中華武術(shù)文化論壇等一系列活動，參與學校所在地舉辦的文體活動、支教活動等，用文化熏陶學生形成良好武德。

中華武術(shù)，源遠流長，博大精深，是中華民族偉大的寶貴的遺產(chǎn)。武德作為武術(shù)的精髓和靈魂，對學武之人尤其重要。在武術(shù)教學中，堅持“以德為先”，充分發(fā)揮學?，F(xiàn)有資源和挖掘中華武學的歷史資源，以德教化學生，成為合格武術(shù)人才。

[1]張慶華.高校武術(shù)課應注重武德教育[J].搏擊：武術(shù)科學，2009（5）.

[2]郭廣輝.淺談高校武術(shù)教學中武德培養(yǎng)的必要性[J].湖北水利電力職業(yè)技術(shù)學院學報，2009（11）.

[3]田芳兵.論武術(shù)教學中的德育教育[J].體育成人教育學刊，2002（12）.

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G852

A

1673-1999（2012）14-0196-02

顏鴻填（1974-），男，廣東陸豐人，廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學院（廣東廣州510063）講師，研究方向為民族傳統(tǒng)體育與體育社會學。

2012-04-01