青年思想政治教育脫節(jié)的現(xiàn)狀分析與反思
——從校園到社會的考察

李淑云

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術學院 思政部，廣東 廣州 510507）

青年思想政治教育脫節(jié)的現(xiàn)狀分析與反思
——從校園到社會的考察

李淑云

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術學院 思政部，廣東 廣州 510507）

思想政治教育是一項系統(tǒng)的教育，其根本點在于思想支配行動。青年大學生在學校里接受了完整系統(tǒng)的思想政治教育，并具備一定的思想政治素質(zhì)，但學校的這種教育是不是就一勞永逸，他們走上社會后是否就不需要進行思想政治教育呢？隨著時代的發(fā)展和社會的進步，從大學校園走向社會的青年所表現(xiàn)出來的一系列問題，引起了社會廣泛的關注，并開始思考這一階段青年思想政治教育脫節(jié)的問題。當前，青年思想政治教育表現(xiàn)在教育內(nèi)容與社會實際脫節(jié)，教育目標與社會要求脫節(jié)，自我認知與社會生活脫節(jié)。理論聯(lián)系實際，具體問題具體分析，才能找到銜接的法寶。

青年；思想政治教育；脫節(jié)；認知

一、引言

現(xiàn)代青年處在一種矛盾的狀態(tài)：一方面，他們生活在社會轉(zhuǎn)型時期，處于生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念、文化傳統(tǒng)、社會利益格局解構和重構的過程，面對利益格局的重新調(diào)整，承受著比計劃經(jīng)濟時期大得多的生活壓力和心理壓力；另一方面，道德失序和失范使傳統(tǒng)道德價值觀失去往日的影響力，一些青年人缺乏必要的精神力量，缺乏那種能夠從嚴酷的境遇中解放自己，以及在個人危難中仍然看到生命具有某種積極意義的頑強的精神力量。

從校園走向社會的青年大學生承受著更大的工作壓力和更重的思想包袱，由于學校與社會對這個階段的青年思想政治教育的問題認識不夠，因此這些問題只能由青年大學生自己去解決，這樣就產(chǎn)生了一系列的社會問題。脫節(jié)現(xiàn)象表現(xiàn)在種種方面，但核心問題集中在三個方面。文章以校園到社會這個階段為考察時段，著重闡述脫節(jié)失范的現(xiàn)狀，并作出簡要反思，使大學與社會思想政治教育能夠有機統(tǒng)一。

二、高校思想政治教育內(nèi)容與社會實際脫節(jié)

思想政治工作的基本原則是理論聯(lián)系實際，這也是馬克思主義的基本原則，也是廣大德育工作者開展工作的基本原則?？墒窃诤芏鄷r候我們都違背了這一原則。在思想政治教育內(nèi)容上，新問題、新情況不斷涌現(xiàn)，但教育內(nèi)容的設置上又相對滯后，形成這一對難以解決又亟待解決的矛盾，影響著每一個大學生的事物涉及社會方方面面，比如因特網(wǎng)的發(fā)展給社會及人們的生活帶來了巨大的變化，思想政治教育的手段也應該適應新形勢下的變化。而當前的現(xiàn)實是思想政治教育的內(nèi)容有些單調(diào)、空洞。因此，校思想政治教育面臨的首要問題就是及時地調(diào)整充實教育內(nèi)容，使之與變化了的社會現(xiàn)實相適應。

現(xiàn)實生活中，我們通常大講馬克思主義、共產(chǎn)主義、社會主義、集體主義，可現(xiàn)實是為黨的理想而奮斗的黨員或是黨的領導干部相對不多，這在理想信念上有許多問題是需要我們思考的。我們對孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等先進人物的宣傳力度很大，但對學生能真正產(chǎn)生影響并能引起共鳴的先進典型卻感覺還是很缺乏，很多人只是把他們當做明星式的崇拜，認為他們往往離自己太遠。除了學校在共產(chǎn)主義的理想、社會主義的信念外，我們實際能看到行動的地方還不多。

國家的一切權力屬于人民，沒有民主就沒有社會主義，依法治國，這些是我們再也熟悉不過的民主政治，但是落實到實處的遠比理論上的內(nèi)容要少的多。比如人民真正行使擁有的民主權力自身能切身體會到嗎？整個社會對依法治國的要求能滿足嗎？政治體制改革的進程能跟得上時代前進的步伐嗎？政治文明建設的程度為何多年來仍處于不完善的階段？問題的頻頻出現(xiàn)歸結為思想政治的教育往往與社會實際脫節(jié)，制肘著相互的結合。

經(jīng)濟上，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是社會主義的基本經(jīng)濟制度；按勞分配為主體的分配制度，講效率優(yōu)先、兼顧公平。貧富差距越來越大，社會矛盾越來越尖銳，這些與社會生產(chǎn)力的發(fā)展形成不對稱，也是當前人們難以解決的矛盾。人們往往會感嘆：我們一直強調(diào)要建立和諧社會，改革開放的成果要惠及全體人民，實際上又做得怎么樣？我們也許享受了改革開放所帶來的物質(zhì)文明，但我們精神的淪喪難道就真正提升了我們的全面發(fā)展了嗎？

文化上講公民道德，講先進文化、民族優(yōu)秀文化，講精神文明建設，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。但在現(xiàn)實生活中，許多人感覺腐敗風氣在蔓延，道德在“滑坡”，各種道德掩蓋下的危險因素正侵蝕著社會的各個角落。各種非主流文化在泛濫，社會不安定因素時刻都在增加，自然會帶給人們綿長的思考：怎樣提升精神文明？怎樣安置精神家園？

矛盾是客觀存在的，針對思想政治教育形式上來講，我們可以歸納為高校教育途徑相對狹窄與存在著全方位、多層次的社會影響的矛盾。影響大學生思想的信息渠道也越來越多，這與現(xiàn)代化信息傳播工具的廣泛運用是分不開的。誠然，這些影響既有積極的方面，也有消極的方面。面對這些變化和影響，雖然經(jīng)過了長時間的努力，高校思想政治教育基本上仍停留在固定的時間、空間里，沒有太多的拓展與延伸，這與現(xiàn)代信息社會的發(fā)展形勢極不適應。

一言以蔽之，因為理論與實際的矛盾，青年在學校接受的思想政治教育似乎對他們走上社會后一點作用也沒有。概括來講，青年的思想道德水平并沒有與他們自己的實際身份相匹配，其具備的思想政治素質(zhì)是與社會相脫節(jié)的。

三、高校思想政治教育目標與社會實際要求脫節(jié)

我們普遍認為，當前的大學生存在著多元化、世俗化的社會目標，那么歸結到思想政治教育目標上，普遍存在理想化的驅(qū)動目標，這又形成當前思想政治教育的一大矛盾。隨著改革開放的推進，人們的價值觀念、生活方式、道德評價和精神風貌等都在發(fā)生著深刻的變化，導致人們世俗的、功利的傾向表現(xiàn)得越來越鮮明，事關人自身的價值取向呈現(xiàn)出多元化趨勢。高校思想政治教育很大程度上超越社會現(xiàn)實和大學生思想實際，表現(xiàn)在對個人的目標往往缺乏理解和認同，有時甚至提出一些過高的目標要求，社會教育的目標與教育對象自身目標不一致，務必會使當前的思想政治教育效果大打折扣，甚至南轅北轍。

當代大學生思考的問題和價值觀對前輩人來說有很大差別，他們期望創(chuàng)業(yè)，不十分看重“鐵飯碗”；認同競爭，不墨守成規(guī)；重視個人價值的實現(xiàn)，不隨波逐流；有強烈的效益意識，不當一天和尚撞一天鐘；注重物質(zhì)利益，容易忽視精神修養(yǎng)等。正是這種多樣性的表現(xiàn)，讓我們深深的感覺到，當前思想政治教育工作目標是否太高、太理想化、太難以實現(xiàn)。社會瞬息萬變，已經(jīng)脫離了單純追求精神崇高的時代，物質(zhì)利益成為了推動社會的主要力量。社會的價值核心更多的表現(xiàn)在追求個人的價值，“一切向錢看”成為時髦語言，這必然會影響學生的價值觀。特別是我們不容忽視的經(jīng)濟成分的多樣化、社會結構的多樣化必然導致社會思想的多元化。僅就當代大學生的職業(yè)價值判斷標準來看，正在從以往的理想主義變?yōu)槊黠@增強的現(xiàn)實主義。把對“前途”和“成才”的長遠期盼轉(zhuǎn)化為對工資收入、住房、職稱、發(fā)展機會等具體條件的要求，更注重職業(yè)的經(jīng)濟價值，而舍棄了職業(yè)的理想價值。比如，與我們高校學生最為密切的入黨也表現(xiàn)出功利化的傾向。很多要求入黨的學生也更多地是從個人的發(fā)展和利益出發(fā)，有的學生直言入黨就是為了找一個好點的工作。

基于這些思考，青年大學生在高壓的學校都沒有真正將所學知識內(nèi)化為自己的實際行動，當他們走上社會失去約束后，一部分大學生在工作崗位上對自己的思想政治道德素質(zhì)就會更加放松，而這似乎偏離了學校思想政治教育原本的教育目標的可行性，也不是學校教育的初衷。

四、青年大學生自我認知與社會生活脫節(jié)

當代大學生道德認知與道德行為關系上存在著較為嚴重的偏差。即在理論上認同的道德觀念、行為規(guī)范常常不能變?yōu)閷W生實實在在的行為，知與行難以統(tǒng)一。一般情況下，學生大多數(shù)行為是有意識的行為，即意識到了的行為，也就是說，他們明明知道該怎樣做不該怎樣做，但偏偏做出與自己認同的道德觀念不相符的事情來。這與他們在學校里的學習特點和走上社會后所處的環(huán)境是相關的。

高校大學生大多都富有理想，對未來充滿希望。大學生溫文爾雅、天真、單純、自我陶醉、盲目樂觀，在經(jīng)歷大學教育后，理論認識水平有了不同程度的提高，但是好高騖遠的學生比比皆是，不切實際的想法有時令人瞠目結舌。他們中間有的擺正不了自然科學與社會科學的位置，太過偏激的取舍使品行修養(yǎng)得不到該有的重視，功利性追求掩蓋了內(nèi)在文化道德涵養(yǎng)。我們有時候也看到理論探討、演講脫穎而出的學生很多，言與行分離，說的跟做的不一樣深刻表現(xiàn)出實踐的缺乏，雙重人格的學生簡單可以說成是在同學面前說的是一套而自己做的又是一套。心理有問題的大學生有心里話不敢跟人說，沉默寡言，交不到真心朋友，缺乏傾訴的對象，但又有傾訴的要求，進而感覺自己缺乏歸屬感和安全感，只有什么都放在自己心里，心理長久地承受巨大壓力，最終導致心理畸形或心理崩潰。種種的表現(xiàn)深刻表明高校思想政治教育存在著自我認知與社會生活脫節(jié)的問題。此外我們也看出他們雖然擁有豐富的知識，甚至在某些領域有著很深的造詣，但是一踏上社會，不是英雄無用武之地，就是八面碰壁、四面楚歌，由此往往怨天尤人、自怨自艾，成為社會的消極因素。

五、尋求銜接的反思：真誠與換位

假話、大話、空話是人們早已厭倦了的社會風氣。我們回歸現(xiàn)實，社會需要的是真誠，這在當下顯得比任何時候都突出。真誠才能可信，而真誠必須做到理論聯(lián)系實際。不回避社會消極現(xiàn)象，也不放棄正確的理論引導，這就是真誠。不說一句假話，這是真誠原則的要求；對教育對象的尊重和對社會效果的負責，技巧上來說真話也未必講完。我們思想政治工作者面對當前教育與現(xiàn)實脫節(jié)的突出問題，應該有堅持不移的信念，這樣才能產(chǎn)生真誠的力量，使大學生受到震撼和感染。打開脫節(jié)大門的最好鑰匙就是銜接，做好思想政治教育銜接要求我們根據(jù)大學生不同的情況和問題，不斷尋找新角度，靈活機動地采用各種方法，解決思想政治問題。

當代人的求新、創(chuàng)新意識較強，決定了思想政治工作者必須擺脫陳舊的方法，不斷尋找新的角度進行工作。大學生一般不容易想到的思路，就是最容易解開問題結癥的角度。我們分析了當前脫節(jié)的現(xiàn)狀，明確了做好青年學生思想政治工作的方向，其實我們更應該站在青年學生的角度去分析問題，不要帶給青年學生更多的苛求，用引導去克服強制，用疏通去贏得尊重，使思想政治教育的工作呈現(xiàn)出一幅相互認可的局面。所以，真誠與換位是我們恰當?shù)劂暯铀枷胝谓逃谛@到社會的兩大法寶。

［1］余立.教育銜接若干問題研究［M］.上海：同濟大學出版社，2003.

［2］馮文廣.高校思想政治教育模式研究［M］.成都：西南交通大學出版社，2003.

［3］吳任寶，郝立彬.關于大學中學思想教育銜接的探討［J］.河北農(nóng)業(yè)大學學報（農(nóng)林教育版），2002，（2）.

［4］馬化祥.論本科生德育和研究生德育銜接問題［J］.思想政治教育研究，2010，（7）.

［5］謝亞琴，李亞平，周可榮.國外高校思想道德教育特征及啟示［J］.道德與文明，2004，（2）

book=44,ebook=44

李淑云（1981－），女，碩士，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術學院思政部講師，主要從事思想政治教育研究。