羅文達(dá)的近代中國新聞事業(yè)研究

□ 劉蘭珍

羅文達(dá)，原名魯?shù)婪颉ぢ逦乃?Rudolf L?wenthal)，德國猶太學(xué)者，是上世紀(jì)30至40年代在中國從事新聞學(xué)教育與研究的漢學(xué)家之一。在其十?dāng)?shù)年的中國生活中，他除了研究中國猶太人的歷史與現(xiàn)狀、中國的版權(quán)法以及亞洲與俄國的關(guān)系外，還對他所處的上世紀(jì)30年代中國新聞傳播業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛調(diào)查，并系統(tǒng)研究了中國宗教報刊。在傳播學(xué)剛剛興起的時候，他就將傳播理論引入新聞學(xué)的研究，擴展了中國近代新聞學(xué)的研究范圍，并為中國的新聞傳播學(xué)研究培養(yǎng)了人才。

但羅文達(dá)的早期中國新聞事業(yè)調(diào)查及其研究成果，并未得到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的足夠重視，這不能不說是中國新聞學(xué)術(shù)史研究中的一個缺憾。

一、羅文達(dá)其人及在中國的學(xué)術(shù)活動

關(guān)于羅文達(dá)，肖東發(fā)主編的《新聞學(xué)在北大》記載如下:羅文達(dá)(Rudolf L?wenthal)，德國學(xué)者，柏林大學(xué)哲學(xué)博士，研究新聞業(yè)史，希特勒排猶時來華。1934年春到燕京大學(xué)新聞系兼任教師，講授世界新聞史，研究北平出版的中外文報刊和中國的版權(quán)等，同時指導(dǎo)畢業(yè)論文①。

該書對羅文達(dá)在燕京大學(xué)新聞系的教學(xué)工作還有這樣的介紹:在淪陷后的孤島，新聞系教師隊伍零落星散，專任教師除新聞系主任劉豁軒，只有助教張景明擔(dān)任主課。負(fù)責(zé)中、英文寫作與編輯和畢業(yè)論文指導(dǎo)的也只有孫瑞芹和羅文達(dá)兩位兼任講師。當(dāng)時羅文達(dá)擔(dān)任的課程是《世界報學(xué)史》②。

不過，書中將羅文達(dá)歸類為“外國報紙、通訊社駐華記者”一類，似與事實有出入。在其好友洪業(yè)③的回憶里，羅文達(dá)家里相當(dāng)有錢，能講流利的法、英、俄等國語言。希特勒上臺后，他看情形不對，便離開德國買了船票來到中國，因為聽說中國開封幾百年來有猶太人住在那兒，不受歧視。后經(jīng)人介紹，羅文達(dá)到燕大來找洪業(yè)，請他幫助找份工作。洪業(yè)與他談得很投機，就介紹他到法學(xué)院教經(jīng)濟(jì)學(xué)?？墒菍W(xué)生對他不滿，說他太嚴(yán)格，而且談到革命就沒有耐心。洪業(yè)想到他既懂得那么多語言，就安插他在圖書館外語采購組，結(jié)果他用猶太人的精明，為燕大從國外搞到不少免費的圖書，并與別的大學(xué)出版社交換書報，又省了錢。羅文達(dá)決心做個中國人，洪業(yè)便擔(dān)保他加入中國籍④。

在北京的時候，他除了從事新聞教學(xué)，還與在北京的德國漢學(xué)家聯(lián)絡(luò)，為他們提供俄國的學(xué)術(shù)翻譯資料⑤。

到底羅文達(dá)是燕京大學(xué)新聞系專職教授還是兼職講師，眾說紛紜?！堆嗑┬侣劇肥茄嗑┐髮W(xué)新聞系為教學(xué)實踐而于1934年9月創(chuàng)刊的一份刊物，其第七卷第17期曾刊登的一篇關(guān)于羅文達(dá)的簡訊。其略曰:本校新聞系講師羅文達(dá)先生之父及妹，最近由德國來華。據(jù)聞其妹現(xiàn)寓英文系主任謝迪克先生宅，其父則在北平云。美國的漢學(xué)家柯馬丁文中也提到“羅文達(dá)……1934到1947年成為燕京大學(xué)新聞學(xué)講師，主講比較新聞學(xué)”。

燕京大學(xué)的校內(nèi)刊物《燕大周刊》上曾經(jīng)刊登了一篇署名“杰”的文章《記羅文達(dá)博士》。文中除了對羅文達(dá)幽默搞笑的舉止形象進(jìn)行描繪之外，還為我們提供了一個信息，即羅文達(dá)當(dāng)時任“新聞系比較新聞學(xué)教授”。

《美國的中國學(xué)家》的相關(guān)詞條則顯示:L?wenthal，Dr.Rudolf，洛溫索爾博士，1934-1947年燕京大學(xué)教授。專長:中俄關(guān)系;亞洲與俄國的發(fā)展;中國宗教刊物出版情況⑥。

從洪業(yè)等權(quán)威人士的回憶以及肖東發(fā)的研究看，他應(yīng)該是兼職講師，主要講授比較新聞學(xué)和世界報學(xué)史這兩門新聞學(xué)的基礎(chǔ)課程。劉方儀在研究燕京大學(xué)新聞學(xué)教育時提到:“這些課程中，學(xué)生們比較偏好的包括:……羅文達(dá)(Mr.Lawenthal)的比較新聞學(xué)?！雹?/p>

從以上資料中可以看出，羅文達(dá)對于中國早期的新聞教育是有貢獻(xiàn)的。

1947年，羅文達(dá)移居美國，并于1957年入籍，1996年去世。關(guān)于他在中國期間的研究活動，柯馬丁總結(jié)說，他“撰寫了一些關(guān)于中國出版發(fā)展的著作，特別是關(guān)于宗教(天主教、伊斯蘭教、佛教、猶太教的)期刊，并發(fā)表了關(guān)于中國猶太人的豐碩著作。此外，他發(fā)表了俄羅斯——伊斯蘭和中國——伊斯蘭研究成果，編寫書目，準(zhǔn)備俄文學(xué)術(shù)成就的翻譯，并撰寫各種中亞主題的文章。⑧”

二、羅文達(dá)的中國新聞傳播研究

在中國的十多年時間里，羅文達(dá)對中國新聞事業(yè)進(jìn)行了大量的研究。概括起來，其對中國新聞事業(yè)的研究主要有以下幾個方面:

1.對中國區(qū)域報業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查研究

《天津報紙:技術(shù)調(diào)查》(The Tientsin Press:a Technical Survey)完成于1935年，發(fā)表于1936年元月號的《中國社會與政治科學(xué)評論》(The Chinese Social and Political Science Review)，是羅文達(dá)對中國新聞事業(yè)進(jìn)行的早期調(diào)查。羅文達(dá)的研究以天津的報紙作為對象，調(diào)查報紙的數(shù)量、出版年數(shù)、發(fā)行量、版面、新聞紙的需求量以及訂閱比例等。作為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣窖芯空?，羅文達(dá)以日報作為其調(diào)查對象，因為羅文達(dá)認(rèn)為統(tǒng)計學(xué)在中國尚處于起步階段，可靠的數(shù)據(jù)收集極為困難，因此他將調(diào)查目標(biāo)限定在具體的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題上。

羅文達(dá)根據(jù)天津報紙(專指日報)的總發(fā)行量和報紙版面的大小計算新聞紙的需要量，統(tǒng)計出天津的日報每年新聞紙的實際總需求量、報紙的新聞紙需求量占整個出版業(yè)的比例，以及河北省的年新聞紙需求量與全國需求量的比例。

羅文達(dá)提出，由于中國尚不能自己生產(chǎn)如此價格低廉的機器生產(chǎn)的紙張來與其他國家競爭，這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)就意味著中國每年要從日本和加拿大進(jìn)口全部的紙張，而花費了大量外匯購進(jìn)的新聞紙，用于印刷小報，且訂閱率如此低，是頗令人惋惜的浪費。

此外，羅文達(dá)還調(diào)查了中國報紙的零售價和訂閱價格，認(rèn)為中國的報價之所以便宜于西方國家，主要歸因于其版面小和廉價的人工。羅文達(dá)比較了中國報紙的售價、訂價以及銷售商和報販利潤等方面與西方國家的差異，指出，從經(jīng)濟(jì)方面看，中國的報紙主要存在三個明顯的不足:發(fā)行量小，版面小，收入低。

通過調(diào)查，羅文達(dá)發(fā)現(xiàn)在天津登記注冊的新聞通訊社有16家，對于一個只有80家報社的省份而言，這是莫大的浪費。一些小報甚至沒有能力購買通訊社的新聞，它們干脆直接從大報上剪接過來。在質(zhì)量方面，大量的報紙接受津貼。不接受津貼的報紙水準(zhǔn)更高，且發(fā)展基礎(chǔ)更好。

對天津報紙的調(diào)查表明中國報紙正處在轉(zhuǎn)型時期，而郵政系統(tǒng)對報業(yè)發(fā)展起著推動作用。

2.對中國公共傳播業(yè)的調(diào)查研究

羅文達(dá)研究中國新聞傳播事業(yè)的重要論文《1937年7月之前的中國公共傳播》(Public Communications in China Before July 1937)，發(fā)表于《中國社會與政治科學(xué)評論》1938-1939第42期(Chinese Social＆Political Science Review，42 1938-1939)。該文以極其翔實的數(shù)據(jù)，具體分析了中國在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前大眾傳播媒介發(fā)展的現(xiàn)狀，包括書籍出版、定期出版物——期刊與報紙、廣播、電影、電訊事業(yè)的發(fā)展及分布狀況、產(chǎn)值等。其研究的目的，是要根據(jù)中國公共傳播的現(xiàn)實情形來分析在1937年7月之前中國公共傳播的質(zhì)量與發(fā)展?jié)撃?。這是目前所能看到的關(guān)于當(dāng)時中國大眾傳播事業(yè)最為全面和翔實的一篇論文，對于中國新聞傳播事業(yè)史研究依然具有參考價值。值得注意的是，自20年代“傳播”(Communication)一詞引入中國，這是第一次有研究者將其引入到中國新聞事業(yè)的調(diào)查研究中。

文章指出，公共傳播主要是通過近代出版物、電影和電訊三個渠道來實現(xiàn)。由于這些事物在中國尚屬新生事物，且覆蓋的區(qū)域很小，因此其發(fā)展態(tài)勢比起西方更容易跟蹤。

羅文達(dá)對1928年至1936年的圖書出版市場，包括圖書的種類、卷本數(shù)以及價格等進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在所有出版物中，科學(xué)和技術(shù)類僅占9.4%;相反，通俗讀物和社會科學(xué)出版物占65.5%。他認(rèn)為，像中國這樣的國家，正處于經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)之中，急需大量的技術(shù)著作。上海、南京、北平等六大城市在圖書傳播中占有絕對優(yōu)勢地位。羅文達(dá)通過調(diào)查，還統(tǒng)計到當(dāng)時的中國已有4到5千個圖書館，也是廣大讀者接觸到圖書的有效途徑。

羅文達(dá)調(diào)查了全國22個主要省份從1934年至1936年間報紙和雜志的數(shù)量變化，認(rèn)為雜志在中國的政治和社會影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書籍。擁有報紙數(shù)量最多的依然是江蘇和河北，而占人口僅2%的五大城市上海、南京等擁有三分之二的報刊發(fā)行量。同樣，羅文達(dá)在這篇文章中，對中國的新聞紙需要量進(jìn)行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)上海、天津和廣州的新聞紙進(jìn)口量占全國的90%。

比較有趣的是，羅文達(dá)還研究了中國的戲劇傳播的情況。他發(fā)現(xiàn)中國的戲劇舞臺上，對西方戲劇的翻譯或者根據(jù)西方戲劇改編的新劇占了越來越大的比重，而且戲劇創(chuàng)作往往和大眾教育運動相結(jié)合，致力于向農(nóng)民進(jìn)行文明和衛(wèi)生傳播。唯一利用戲劇進(jìn)行宣傳從政治上影響民眾的，是共產(chǎn)黨人控制的地區(qū)。

中國的電影傳播與報業(yè)的情況類似，電影院主要集中在九大城市。電影的生產(chǎn)投入逐年大幅度增加。羅文達(dá)還調(diào)查了中國從西方進(jìn)口電影音響設(shè)備、進(jìn)口膠片、影片的情況，并以圖表的形式詳細(xì)統(tǒng)計了中國從1932年至1936年間中外電影的放映情況。其中，外國電影放映量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國產(chǎn)影片，美國電影對中國觀眾的影響甚大。

在電訊傳播方面，羅文達(dá)認(rèn)為，在中國公共傳播中發(fā)展最快的，應(yīng)屬電話和電報事業(yè)。他對1936年之前中國電話局、電話線的總長度和用戶數(shù)，電纜和電報線路以及電報公司、主要海外電纜線路，無線電報、無線電話和無線廣播等方面，都進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。他指出，電訊傳播的出現(xiàn)適應(yīng)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而且與國際接軌。但是，電訊傳播的地域差異也十分明顯，一方面是工業(yè)和商業(yè)中心電訊的成功發(fā)展，另一方是廣大的農(nóng)村和郊區(qū)與此形成鮮明對照。

這些調(diào)查研究，為我們?nèi)轿徽宫F(xiàn)了當(dāng)時中國公共傳播事業(yè)發(fā)展的軌跡和現(xiàn)狀。通過這些調(diào)查，羅文達(dá)得出結(jié)論:中國的電訊傳播卓有成效，但報刊、電影和戲劇傳播卻是不充分的，這種狀況歸因于購買力的不足以及教育的不足。1937年的中國正在發(fā)生著根本的改變，這種變化對這個民族的影響達(dá)到了史無前例的程度。對其政府而言，與農(nóng)村民眾建立持久的聯(lián)系并將其納入到公共傳播的體系中來，都將是極其必要的。

3.對中國新聞事業(yè)發(fā)展阻力的調(diào)查研究

羅文達(dá)與其燕京大學(xué)新聞系同事聶士芬合撰的論文《中國新聞事業(yè)的責(zé)任要素》(Responsible Factors In Chinese Journalism)，發(fā)表于1937的《中國社會與政治科學(xué)評論》第20卷(the Chinese Social and Political Science Review，Vol.20)，該文翻譯后以《中國報業(yè)前進(jìn)的阻力》為標(biāo)題刊登在《報人世界》第六期。譯者在文前加有如下說明:“此文作者聶士芬(Vernon Nash)、羅文達(dá)(Rudolf L?wenthal)兩君，一為美人，一為德人，皆執(zhí)教于燕大新聞學(xué)系，二氏研究中國新聞事業(yè)有年，此文對中國報業(yè)不進(jìn)步的原因，觀察極為透徹，爰為述譯，以茲參考?！边@篇論文主要探討了上世紀(jì)30年代中國報刊發(fā)展的舉步維艱的現(xiàn)狀及其原因。

聶士芬與羅文達(dá)研究認(rèn)為，中國報業(yè)落后的原因有四:交通不便利，國內(nèi)文盲太多，檢查制度不統(tǒng)一，人民貧窮訂閱不起報紙。而人民貧窮訂不起報紙與報紙的發(fā)展關(guān)系最為密切，因為固定訂戶太少，僅靠廣告收入，報紙的經(jīng)濟(jì)獨立則難以實現(xiàn)。

羅文達(dá)之所以研究中國新聞界的社會責(zé)任問題，應(yīng)該和他所意識到的中西方新聞道德觀的差異，以及他對中國新聞事業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任有關(guān)。林語堂認(rèn)為，中國新聞與西方新聞的不同，還在于新聞道德方面。中國的新聞道德水平非常低?！懊孀印币蛩卦谥袊母餍懈鳂I(yè)都十分重要，新聞界也不例外。……審查的罪惡比實際上的增或刪還要隱蔽。原因有二:第一，中國的審查是偶發(fā)的，不一致的。審查官心中無數(shù)，毫無準(zhǔn)則可依。……編輯們也沒有準(zhǔn)則可依。他們不知道什么可以獲得官方的批準(zhǔn)，什么不可以獲得批準(zhǔn)。因此，審查的間接影響大于它的直接影響。作者和編輯常常不敢批評政府⑨。

為此，聶士芬和羅文達(dá)探討了中國的新聞學(xué)教育和新聞事業(yè)的責(zé)任問題。他們認(rèn)為，為了使新聞事業(yè)的發(fā)展更適應(yīng)中國當(dāng)代的特點，有必要從整個領(lǐng)域來調(diào)查研究新聞。這一研究將有助于取代外國的文獻(xiàn)材料和教材翻譯，最終為新聞業(yè)和相關(guān)領(lǐng)域服務(wù)。但研究中國新聞事業(yè)的一個突出問題，是必要的數(shù)據(jù)難以收集。雖然這樣的事實在所有國家或多或少都存在，但在中國尤為突出。如果不解決這些問題，新聞事業(yè)在中國將無法得到真正的發(fā)展。

羅文達(dá)的這些研究，對于同時代的中國研究者如馬星野、胡道靜等產(chǎn)生了影響，開啟了后來者對中國新聞事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的進(jìn)一步調(diào)查，并成為許多學(xué)者研究中國新聞傳播現(xiàn)狀的依據(jù)。馬星野在《中國報業(yè)前途之障礙》中提到:“據(jù)德人羅文達(dá)博士的統(tǒng)計，中國每天出版的報紙，總數(shù)約一百五十萬份到兩百萬份，依照全國人口總數(shù)四萬五千萬計算，每個中國人一年只得到兩份報紙。在西方各國，每人每年有八十份報紙，是很普遍的現(xiàn)象。美國……平均每四人得報一份。反觀吾國，據(jù)羅文達(dá)博士估計，約每八百人始得報一份……”⑩

胡道靜在《普建地方報要求之再喊出》中也提到，燕京大學(xué)新聞系羅文達(dá)教授說:“中國的報紙，大多數(shù)銷行于沿海的大都市中，約占三分之二的中國報紙，銷行于上海、南京、廣州、北平、天津五城，其他之人口占全部百分之二;于是百分之九十八的絕大多數(shù)，只受用三分之一的全國報紙銷行額，而且那些報紙還不是全部銷行于鄉(xiāng)村![11]”

4.對中國宗教報刊的全面調(diào)查和研究

《中國宗教報刊》(The religious periodical press in China)是其最為重要的一部論著。該書1940年由中國宗教委員會(The Synodal Commission In China)出版。這是一本論文集，收錄了羅文達(dá)自1936年以來所發(fā)表的對中國出版的各種宗教報刊的研究論文，其中部分研究為他指導(dǎo)的畢業(yè)生所完成。

中文書名《中國的宗教期刊》則由羅文達(dá)的好友、時任燕京大學(xué)教務(wù)長的著名漢學(xué)家洪業(yè)題。在前言中，羅文達(dá)介紹說，這本專著寫作過程中最大的困難是將分散的文獻(xiàn)和宗教機構(gòu)的信息收集起來，出版該書的目的是對中國的宗教宣傳的渠道、定期報刊進(jìn)行系統(tǒng)分析。這個分析結(jié)果盡管依賴于有限的資料，但覆蓋的地域比較廣泛，涵蓋了中國不同種族和民族的核心宗教信念、宗教宣傳媒介等關(guān)鍵內(nèi)容。

這本文集對宗教傳播的重要渠道進(jìn)行了分析，對于中國新聞事業(yè)和公共事務(wù)的作用，已經(jīng)超出了宗教的范疇，對于現(xiàn)代宗教工作者、社會學(xué)家、新聞工作者、宣傳家和歷史學(xué)家，以及其他對中國感興趣的人都大有助益。

在這本著作中，羅文達(dá)和他的學(xué)生以及助手調(diào)查了在中國出版的世界主要宗教——天主教、新教，中國的三大傳統(tǒng)宗教包括佛教、道教和儒教，另外就是少數(shù)教派如伊斯蘭教、猶太教和俄羅斯東正教的報刊出版情況，包括各宗教報刊的整體發(fā)展歷史、創(chuàng)刊年代、分布地域、發(fā)行數(shù)量、刊期、語種等。數(shù)據(jù)十分翔實，包括7幅地圖與16張圖表。

該書的第三章《中國的新教報刊》由羅文達(dá)指導(dǎo)的學(xué)生古廷昌撰寫，原為該生1936年的學(xué)士論文，是作為其他宗教類報刊研究專題的補充性研究。古廷昌在前言中說，這項研究是在羅文達(dá)博士的建議和指導(dǎo)下進(jìn)行的，羅文達(dá)博士在后期對作者進(jìn)行敦促和鼓勵[12]。作者說這項工作是運用問卷調(diào)查的方法，在1935年12月開始在近郊機構(gòu)中進(jìn)行，并于幾個月后繼續(xù)進(jìn)行并完成。而《中國的三個主要宗教的報刊》一部分，是與其學(xué)生梁允彝和圖書館助理館員陳鴻舜一起合作完成的。

從這里可以看出，羅文達(dá)在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，已經(jīng)嘗試性地將西方傳播學(xué)的調(diào)查研究方法運用到對中國新聞傳播業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查之中，這可以說是他對中國傳統(tǒng)新聞學(xué)研究方法的一個貢獻(xiàn)。

羅文達(dá)在研究中遇到的最大困難是尋找相關(guān)出版物，而他自己在上海和天津停留時就已經(jīng)留意和收集了相關(guān)數(shù)據(jù)，并且和各方都保持著密切的合作關(guān)系。且他突出的語言天賦也為他的研究提供了便利，使得他的研究視野更為開闊。

這本書的結(jié)構(gòu)是典型的西方思維和研究模式:首先使用豐富的各種語文的參考文獻(xiàn)，介紹某種宗教報刊在中國的發(fā)展歷史與傳播概況，然后是分時期、階段的統(tǒng)計調(diào)查，詳細(xì)的圖表和數(shù)據(jù)，從各個角度解析宗教報刊的發(fā)展軌跡。如在《中國的天主教報刊》中，以1917年和1939年作為兩個時期的分水嶺，從出版年代、刊期、語種、出版地諸方面，比較從1872年至1939年間，中國的天主教報刊的數(shù)量、發(fā)行量、特點、版面和訂閱率、地域分布等，并對中國的主要省份和境外的天主教報刊的情況有詳細(xì)的調(diào)查數(shù)據(jù)，以及報刊的主要出版者——天主教的各教派機構(gòu)及其出版情況的調(diào)查統(tǒng)計。最后，通過調(diào)查所獲得的具體的數(shù)據(jù)，得出他的研究結(jié)論。

羅文達(dá)認(rèn)為，他對中國宗教報刊的調(diào)查是一項詳細(xì)的研究，一項在現(xiàn)有條件下令人滿意的全面的分析。而這些研究的目的，是為了三個必須要回答的問題:

對于資助報刊出版的宗教機構(gòu)而言，這些報刊的意義何在?

對于其目標(biāo)讀者而言，這些報刊的意義何在?

對于這個國家而言，這些報刊的意義何在，即它為這個國家提供著什么樣的服務(wù)[13]?

他認(rèn)為，對于宗教機構(gòu)而言，數(shù)百種以各種語言出版的刊物，是一個更加有效的傳播渠道，無論是為了與其所在國的教會保持密切聯(lián)系，或者為其在歐美的教會做宣傳，或者為了向基金會募捐等等。而一些高水準(zhǔn)的科學(xué)出版物，主要是為了向西方傳播更為詳盡準(zhǔn)確的中國知識。

關(guān)于宗教報刊對于讀者的意義，通過對宗教刊物在全國各省份和主要城市的分布情況和發(fā)行量的調(diào)查，羅文達(dá)發(fā)現(xiàn)，盡管在中國各地傳播的宗教期刊被視為一種令人注目的成就，但不應(yīng)忽視的是，它們中的大部分發(fā)行范圍小、讀者面窄、刊期長，與讀者的聯(lián)系松散，因此很難對讀者起到強有力的作用。

關(guān)于宗教刊物對于中國的意義，羅文達(dá)認(rèn)為，盡管中文的宗教報刊分布區(qū)域極其廣泛，卻只傳播到很小的一部分民眾中。其中很大的原因在于中國普遍的現(xiàn)實情形中的幾個因素，其中首位的就是文盲率，第二是傳播(通訊)的落后，第三是與西方國家相比而言大眾的購買能力低。而中文的宗教報刊的歷史貢獻(xiàn)，是它們向中國介紹了現(xiàn)代報刊和西方的印刷技術(shù)，并有利于識字率的提高。

另一方面，羅文達(dá)發(fā)現(xiàn)中國宗教報刊的內(nèi)容和管理的缺陷:許多宗教報刊的內(nèi)容主要以抽象的神學(xué)問題為主，艱澀難懂，遠(yuǎn)離日常生活以及讀者的需求;第二是宗教報刊之間缺乏必要的協(xié)調(diào)。羅文達(dá)認(rèn)為，每個宗教的中心機構(gòu)應(yīng)該重視其內(nèi)容的宣傳，可增加一些非宗教性的新聞和有用的信息來吸引教內(nèi)外人士，因為中國的民眾需要這些信息，便于讀者對急速變化的形勢進(jìn)行判斷，并開闊其思想，且能刺激民眾中的文盲群體。

當(dāng)然，羅文達(dá)也看到，中國的報刊不會全盤走西方的路線，畢竟教育、傳播和經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實與西方不同。首先，中國的報刊不會像歐美那樣利用廣告，中國的報刊在這方面的收入相對而言是不令人滿意的。再加上中國有限的通訊設(shè)備，這一切都極易導(dǎo)致政府對報刊以各種方式的津貼。

5.其他的專題研究

這主要有對研究中國新聞事業(yè)的西文文獻(xiàn)的整理，對境外中文報刊的出版發(fā)行和影響的研究如《澳大利亞洲的中國報紙》[14]，以及對中國境內(nèi)的某些語種報刊的現(xiàn)狀的研究如《中國的俄國日報》(The Russian Daily Press In China)。它發(fā)表于《中國社會和政治科學(xué)評論》1937-1938卷。

對中國新聞事業(yè)研究相關(guān)文獻(xiàn)和參考書目的搜集整理如“Western Literature on Chinese Journalism:a Bibliography”。該文刊載于天津南開大學(xué)《社會經(jīng)濟(jì)季刊》(Nankai Social and E-conomic Quarterly)1937年第9卷第4號，中文題目為《關(guān)于中國報學(xué)之西文文字索引》，后由天津南開經(jīng)濟(jì)研究所刊印。這部目錄索引收錄了681種研究中國新聞事業(yè)的外文文獻(xiàn)，包括英、法、俄、德、西班牙、意大利文著述，是難得一見的相關(guān)西文文獻(xiàn)匯集。

在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，羅文達(dá)的主要論文常發(fā)表在燕京大學(xué)新聞系編撰的新聞學(xué)刊《報人世界》(1935-1937年)上。“在北平淪陷時期，新聞系師生到校外進(jìn)行更多的實踐已不可能，這在客觀上就促進(jìn)師生的課業(yè)及學(xué)術(shù)研究活動，轉(zhuǎn)移到專題研究和史料整理上來。當(dāng)時，報學(xué)方面的著述或譯述專題大體有:……羅文達(dá):《中國宗教期刊史》英文?！吨袊鏅?quán)法》英文。而羅文達(dá)所寫的《中國宗教期刊史》(The Religious Periodicals in China)一書，當(dāng)時在燕大出版，其中有一大部分已由李壽朋譯成中文，后因1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，燕大被封，這項工作只好中斷。[15]”

三、羅文達(dá)研究的主要特點及其貢獻(xiàn)

羅文達(dá)的中國新聞傳播事業(yè)研究，主要在燕京大學(xué)工作期間進(jìn)行，其中有些是與他的同事、來自美國的新聞學(xué)教授聶士芬(Vernon Nash)一起完成的。

羅文達(dá)的中國新聞傳播業(yè)研究，涉及范圍廣泛，與其同事白瑞華(R.S.Britton)影響甚大的《中國報紙1800-1912》這樣關(guān)于中國近代新聞事業(yè)發(fā)展概覽式、描述性的研究，以及他的后輩同鄉(xiāng)魯?shù)婪颉ね吒窦{(Rudolf Wagner)的《進(jìn)入全球想象圖景:上海的〈點石齋畫報〉》那樣將中國的新聞事業(yè)發(fā)展置于全球化背景下的深入研究相比，羅文達(dá)的中國新聞傳播事業(yè)研究，主要是專題性的實際調(diào)查，以對中國新聞業(yè)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)調(diào)查為主，以豐富而確鑿的第一手?jǐn)?shù)據(jù)分析見長。而這種研究方式，也使其研究結(jié)論體現(xiàn)出一種以數(shù)據(jù)說話的客觀性。

作為一個西方學(xué)者，羅文達(dá)研究中國新聞傳播事業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀的一個主要特點，就是講求實證。他深入中國新聞傳播的實際，深入檔案和原始資料，以及中外文著述，并以西方的研究方法，與傳媒機構(gòu)合作，開展對中國新聞傳播業(yè)發(fā)展、分布、特點、讀者群等問題的系列調(diào)查研究，獲取了豐富翔實的數(shù)據(jù)資料。而第一手的數(shù)據(jù)資料，既使他的研究真實可信，富有說服力，也為今天我們研究近代中國新聞傳播業(yè)的發(fā)展歷程留下了寶貴的資料參考。

羅文達(dá)在中國新聞學(xué)史上的貢獻(xiàn)，也是他學(xué)術(shù)研究的最大成就，是廣泛深入地研究了中國宗教報刊傳播與發(fā)展的《中國宗教報刊》，可以說，這是迄今為止西方學(xué)者研究中國宗教報刊最為全面和深入的一本學(xué)術(shù)著作。

其次是他將傳播理論引入新聞學(xué)研究。他的《1937年7月前的中國公共傳播》等中國新聞傳播業(yè)的調(diào)查，擴展了中國新聞學(xué)的研究范圍。

羅文達(dá)將傳播學(xué)的研究方法應(yīng)用到對中國新聞傳播事業(yè)的研究中來，為中國的新聞學(xué)研究培養(yǎng)了人才。燕京大學(xué)新聞系學(xué)生古廷昌、梁允彝在他的指導(dǎo)下，完成對中國宗教報刊的調(diào)查并完成畢業(yè)論文寫作[16]。燕京大學(xué)圖書館助理館員陳鴻舜在他的指導(dǎo)下完成關(guān)于中國道教報刊研究的學(xué)位論文[17]，且為羅文達(dá)《關(guān)于中國報學(xué)之西文文字索引》一書進(jìn)行大量文獻(xiàn)檢索[18]。

羅文達(dá)的一些研究成果，在當(dāng)時已經(jīng)引起了重視并成為重要參考文獻(xiàn)。林語堂出版于1936年的《中國新聞輿論史》就已經(jīng)注意到了羅文達(dá)的研究結(jié)果。劉家林指出:該書在充分利用戈公振《中國報學(xué)史》和羅文達(dá)、白瑞華等人研究成果的基礎(chǔ)上，建立了最早的輿論史學(xué)研究專著的框架結(jié)構(gòu)和理論體系[19]。

后來的許多學(xué)者在研究中國新聞史的時候，也有提到羅文達(dá)的研究結(jié)論和數(shù)據(jù)。如方漢奇主編的《中國新聞事業(yè)史編年》(中冊)就提及羅文達(dá)的《關(guān)于中國報學(xué)之西文文字索引》和《中國宗教報刊》。但遺憾的是，這本有著豐富調(diào)查數(shù)據(jù)和翔實史料的專著，在當(dāng)代并未引起足夠重視。在文獻(xiàn)搜索過程中，只發(fā)現(xiàn)極少數(shù)引用該書的數(shù)據(jù)，如何立凱的《基督教在華出版事業(yè)(1912-1949)》。

最后需要指出的是，由于研究羅文達(dá)的資料非常之少，且年代較為久遠(yuǎn)，其研究中國新聞傳播業(yè)的一些著述只能找到篇目，比如《新聞學(xué)在北大》一書中所提到的《北平報紙之研究》[20];林語堂在《中國新聞輿論史》中所提到的“北平燕京大學(xué)新聞學(xué)教授魯?shù)婪颉ぢ逦乃枴吨袊侣勚F(xiàn)狀》”[21]。此外，還有出版于1938年的“Printing Paper:its Supply and Demand in China”，“The Present Status of the Film in China”等。未能找到這些重要的文獻(xiàn)，對于我們研究羅文達(dá)的新聞思想，是一種遺憾。但從本文所分析的羅文達(dá)的論著中，足以看出羅文達(dá)對中國新聞教育、對中國新聞傳播業(yè)研究的貢獻(xiàn)。

此外，本文所研究的羅文達(dá)的著述中，有一小部分只找到當(dāng)時刊登的中文譯文，未能找到其原文，如《澳大利亞洲的中文報紙》、《中國版權(quán)法》等，因此也無法確定其刊發(fā)的具體時間及刊物，對其內(nèi)容的研究因此也主要依賴中文譯文。以上兩點，希望不會太過影響本研究的嚴(yán)謹(jǐn)性。

注釋:

① 肖東發(fā)主編:《新聞學(xué)在北大》，北京大學(xué)出版社2006年第一版，第65頁.

② 參見《新聞學(xué)在北大》第71-72頁.

③ 洪業(yè)(1893～1980)，號煨蓮，福建閩侯人，當(dāng)代杰出的史學(xué)家、教育家，時任燕京大學(xué)教務(wù)處長——作者注.

④ 參見(美)陳毓賢著，侯仁之等譯:《洪業(yè)傳》，北京大學(xué)出版社1996年第一版，第146頁.

⑤ 參見(美)柯馬丁:德國漢學(xué)家在1933-1945年的遷移，《世界漢學(xué)》第3期第24頁，中國人民大學(xué)出版社2005年4月出版.

⑥ 《美國的中國學(xué)家》，中國社科院哲學(xué)社會科學(xué)部情報研究所編(內(nèi)部參考資料)，1977年，175頁.

⑦ 劉方儀:《中國化新聞教育的濫觴——從20世紀(jì)20年代燕大新聞系談起》，《北京社會科學(xué)》2004年第2期，155頁.

⑨ 參見林語堂著、王海等譯:《中國新聞輿論史》，中國人民大學(xué)出版社，2008年6月第一版，第134至135頁.

⑩ 馬星野:《中國報業(yè)前途之障礙》，《申報周刊》1936年第49期，第1175-1177頁.

[11] 胡道靜:《普建地方報要求之再喊出》，《戰(zhàn)時記者》1939年第8期，第6頁.

[12] Rudolf L?wenthal.The Religious Periodical Press In China，p.73.

[13] Rudolf L?wenthal.The Religious Periodical Press In China，p.279.

[14] 譯文中提到原文發(fā)表于“people’s Tribune“，譯文發(fā)表于《報人世界》第7期。由于未找到原文出處，因此發(fā)表的時間不詳——作者注。

[15] 參見《新聞學(xué)在北大》第72-73頁.

[16] Rudolf L?wenthal.The Religious Periodical Press In China，p.133.

[17] Rudolf L?wenthal.The Religious Periodical Press In China，p.165.

[18] Rudolf L?wenthal.Western Literature on Chinese Journalism:a Bibliography，Acknowledgement，Nankai Institute of Economics，Tientsin，1937.

[19] 參見林語堂著、王海等譯:《中國新聞輿論史》，中國人民大學(xué)出版社，2008年6月第一版，第7頁.

[20] 參見肖東發(fā)主編:《新聞學(xué)在北大》，北京大學(xué)出版社2006年第一版，第60頁.

[21] 參見林語堂著、王海等譯:《中國新聞輿論史》，中國人民大學(xué)出版社，2008年6月第一版，第122頁注釋等.

［1］ Rudolf L?wenthal.The Religious Periodical Press In China，The Synodal Commission in China，Peking，1940.

［2］ Rudolf L?wenthal.Western literature on Chinese journalism:a bibliography，Nankai Social and Economic Quarterly 1937.

［3］ Rudolf L?wenthal.The Tientsin Press:a technical survey，The Chinese Social and Political Science Review，vol.19(1935-1936).

［4］ Vernon Nash ＆ Rudolf L?wenthal.Responsible Factors In Chinese Journalism，The Chinese Social and Political Science Review，vol.40(1936-1937).

［5］ Rudolf L?wenthal.Public Communications In China Before July，1937，The Chinese Social and Political Science Review，vol.42(1938-1939).

［6］ 肖東發(fā).新聞學(xué)在北大.北京大學(xué)出版社，2006.

［7］ 林語堂著，王海等譯.中國新聞輿論史.中國人民大學(xué)出版社，2008.

［8］ 〔美〕柯馬丁.德國漢學(xué)家在1933-1945年的遷移.世界漢學(xué)(第3期).中國人民大學(xué)出版社，2005.

［9］ 〔美〕陳毓賢著，侯仁之等譯.洪業(yè)傳.北京大學(xué)出版社，1996.

［10］ 〔美〕白瑞華著，王海譯.中國報紙(1800-1912).暨南大學(xué)出版社，2011.