“科舉制度”論析

劉廷富

（四川省宣漢中學(xué)，四川 宣漢 636150）

科舉制是中國封建社會選拔官吏的考試制度，從隋代至清末實行了一千三百多年，對中國封建社會時期的國家管理與政治實踐產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。作為中國古代選舉制度的一個主要方面，科舉制在自清光緒三十一年（1905年）被正式廢除以來的百余年間一直受到中外史學(xué)界的關(guān)注，至今仍是中國古代選舉制度研究領(lǐng)域中的一個熱點。筆者試圖通過對科舉制在產(chǎn)生、發(fā)展過程中積極、消極因素的揭示，探討其對中國當(dāng)代教育制度和干部選拔制度改革的影響。

一、科舉制度發(fā)展概說

選舉制度作為國家選拔人才的重要制度之一，既要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益和愿望，使統(tǒng)治集團(tuán)后繼有人，又要盡可能充分地利用人才資源，照顧各階級、階層的利益，使政治、經(jīng)濟(jì)利益分配大致平衡，不至于引起社會騷動。在封建時代，執(zhí)行哪種選舉制度，是以能否鞏固地主階級的統(tǒng)治為前提的。

先秦時代，據(jù)說是“鄉(xiāng)舉里選”，但那時的制度多被后代儒家美化。漢代實行郡國察舉制，實則是一種保送制，往往名不副實，當(dāng)時民謠即有“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的譏諷。魏晉南北朝實行九品中正制，將人分為“九品”，品評人物只看門第出身，并不看重實際才能。選官的權(quán)力由“著姓士族”控制，形成所謂“上品無寒門，下品無士族”的局面，左思曾憤激地寫道：“士胄躡高位，英俊沉下僚?！薄熬牌分姓啤狈恋K了小地主階級的進(jìn)身之路，引起他們強(qiáng)烈反對，不利于封建中央集權(quán)。到隋朝，士族地主失去政治上的壟斷地位，庶族地主和寒門發(fā)展到要求參加政治的程度，于是隋文帝抓住這一歷史契機(jī)，加快官吏選拔制度改革步伐，廢除九品官人法及中正制，改行開科考試取士。隋煬帝大業(yè)二年（606年）始設(shè)進(jìn)士科，以文學(xué)取士，標(biāo)志著科舉制度的正式創(chuàng)立?？婆e制的產(chǎn)生是中國古代社會內(nèi)部矛盾發(fā)展與中國古代官吏選拔制度自我更新的結(jié)果。它以士人自由報名這種相對開放的姿態(tài)，以考試這種相對公平的形式，受到了士大夫階層的普遍歡迎。

唐代科舉制得到進(jìn)一步完善與確立?？忌Y格、考試科目與內(nèi)容、考試形式及錄取、入仕都有具體的規(guī)定與要求。唐代科舉分?？婆c制科兩種。?？浦械倪M(jìn)士科最為崇貴，對人才考察也較為全面，以至于有“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終為不美”之說。到宋代，統(tǒng)治者更加認(rèn)識到科舉制是使天下人才整齊劃一的好方法，于是在形式和內(nèi)容上更加完善了科舉制。第一是確立三級考試制度，府試、省試外增加殿試，殿試合格者，被稱為“天子門生”，以示“恩從君出”；第二是廢除吏部選試，實行“及第拜官”，優(yōu)待進(jìn)士；第三是廢除推薦法，嚴(yán)格考試管理，實行鎖院、糊名、謄錄制度，加強(qiáng)對考試環(huán)節(jié)的規(guī)范管理，使考試更具公平競爭的特點；第四是制定“三舍法”，將學(xué)?？荚?、考試制度與科舉制結(jié)合起來；第五是設(shè)立詞科，考查考生的文字表達(dá)能力與知識結(jié)構(gòu)。有人說：“北宋是中國科舉史上所可能達(dá)到的最合理階段，大批卓有才華的知識分子由此脫穎而出?！?/p>

明清是科舉制發(fā)展的鼎盛時代。明太祖朱元璋將牛鞭化成的權(quán)杖痛施于文人，文人們卻比耕牛還要服帖。他深知天下讀書人的共性是“意在富貴”，于是加強(qiáng)思想鉗制，規(guī)定士人只能學(xué)習(xí)欽定的《四書》《五經(jīng)》，這是文人的教科書，考試的試題庫和標(biāo)準(zhǔn)答案。同時考場科條越來越嚴(yán)，考試內(nèi)容越來越窄，試卷格式越來越固定，科場作弊越來越巧妙。至此科舉制從內(nèi)容到形式都走進(jìn)了死胡同。這種內(nèi)容上的規(guī)范化和形式上的程式化，使科舉制最終走向極端封閉和衰敗。到清末，科舉制的弊端與危害日益為人們所認(rèn)識，要求廢除科舉制的呼聲越來越強(qiáng)烈。1905年，清政府正式宣布廢除科舉制，代之以新興的學(xué)校制度。自此實行了一千多年的科舉制正式退出歷史舞臺。

二、科舉制度優(yōu)劣評述

自唐宋迄明清，科舉制一直是封建政府采用的主要選官方式，有其合理性與進(jìn)步性。

第一，與察舉制相比，科舉制用客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)挑選人才，使之參與國家政治，具有較大的客觀公正性。察舉制則人為因素十分嚴(yán)重，人才由官員推選，其弊端不難從“文革”“推薦制”看出。

第二，科舉制破除了由貴族權(quán)要和地方名門大族一手包攬薦舉人才事務(wù)的傳統(tǒng)，力求憑才取士，增加了貧寒士人進(jìn)入仕途的機(jī)會，使其在選拔人才上具有不拘門第、優(yōu)勝劣汰的形象。像宋代呂蒙正、寇準(zhǔn)、范仲淹、歐陽修等孤寒之士就是靠真才實學(xué)從科舉考試中脫穎而出的。他們苦讀不輟，終成名臣，成為天下讀書人的楷模，這對穩(wěn)定封建統(tǒng)治有著極大的作用。

第三，科舉制強(qiáng)化封建皇權(quán)，有利于封建統(tǒng)治穩(wěn)定。國家公開設(shè)科招考，大大放寬應(yīng)試者的范圍，多少給了天下讀書人一些公平競爭的機(jī)會，給了下層讀書人“朝為田舍郎，暮登天子堂”的幻想，從一定程度上緩解了階級對立、階級矛盾。于是通過考試博取名聲和官位，成為天下讀書人的一大目的。宋真宗曾寫過一首《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門不恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻不恨無良媒，書中有女顏如玉。男女欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！痹诖藙駥?dǎo)下，“農(nóng)、工、商、賈之家，未有不舍其舊而為士者”（蘇軾語）。讀書人埋頭攻取科名，最大愿望就是天下太平，常科長開，制科頻設(shè)；有了這種心理，反對現(xiàn)政權(quán)的沖動自然會消解，而天下英雄也確如統(tǒng)治者所愿“入吾彀中矣”（唐太宗語）。

第四，科舉制的科舉取士，促進(jìn)了社會流動，一定程度上改善了封建政治。宋元強(qiáng)在《清代的科目選士與競爭機(jī)制》一文中指出：“一定程度上的均等競爭，推動了不同等級成員之間的流動，為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，對我國封建社會的穩(wěn)定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用?！彼l(fā)現(xiàn)，在清代114名狀元中家世可查考明白的57名狀元中，出身官僚的占51﹪，出身平民的占49﹪，平民子弟入仕人數(shù)幾近一半。這表明科舉取士制度具有相當(dāng)?shù)拈_放性和一定程度的競爭性，有利于地主階級內(nèi)部更新，有利于組建強(qiáng)有力的統(tǒng)治階層。

第五，科舉制形成了一整套嚴(yán)密的考試程式和制度，對世界文明產(chǎn)生了極大影響，有人斷言“科舉制度可稱為中國的第五大發(fā)明”（劉海峰《科舉制——中國的第五大發(fā)明》1995年第8期《探索與爭鳴》）。曾長期主管國家考試中心工作的楊學(xué)為認(rèn)為：“如果（戊戌）變法成功，剔除了科舉考試的陳腐內(nèi)容與僵化形式，使之適應(yīng)維新的需要，歷史也許會是另一種樣子。”胡果文在《清代科舉略論》（《江漢論壇》1989年第7期》）一文里指出，當(dāng)前所實行的干部委任制，存在著以往察舉制的某些流弊，力主借鑒科舉選拔人才的方法，建立起有中國特色的社會主義干部任用制度的新模式。此外，中國科舉制度對周邊國家朝鮮、越南和西方文官制度也產(chǎn)生了積極影響。

但是，隨著封建專制主義的極端發(fā)展，科舉制積重難返，完全成為禁錮人的思想、限制科學(xué)發(fā)展的工具，阻礙了我國社會形式的進(jìn)化，極大地延緩了我國的近代化進(jìn)程。

第一，明清科舉考試內(nèi)容主要考經(jīng)義，題目就在《四書》《五經(jīng)》里。經(jīng)義的解釋，如《四書》，必須以朱熹的注為準(zhǔn)。考生只能“代圣賢立言”，背誦經(jīng)書內(nèi)容，以注疏的語言解釋經(jīng)書的意蘊(yùn)，不能發(fā)揮自己的思想見解?？荚囆问绞前斯?，八股文是一種程式化、規(guī)范化極強(qiáng)的文體，它規(guī)定了一篇文章的具體格式和寫作步驟?？忌荒艽髦湘i跳舞，唯有高手方能在有限的思想空間里出人意料地發(fā)掘出圣人的微言大義，創(chuàng)造出句法流轉(zhuǎn)、對偶工整、聲調(diào)優(yōu)美的語言來。這種考試從內(nèi)容到形式都嚴(yán)重禁錮著人的思想和個性，銷蝕著人的創(chuàng)造力，嚴(yán)重摧殘了人才。而知識分子對八股文的頂禮膜拜必然歸結(jié)為對封建君主專制的頂禮膜拜，從而在政治、文化上起著進(jìn)一步強(qiáng)化封建專制主義的作用，阻礙了社會進(jìn)步，使明清封建社會停滯不前，更加腐朽僵化。

第二，科舉制的八股取士嚴(yán)重滯礙了中國科學(xué)技術(shù)和文化教育的發(fā)展。八股取士使考生只知埋頭死讀“圣賢書”，否則便是“不務(wù)正業(yè)”?？赡敲炊嗫嘈墓略勁谥瞥龅陌斯晌木箾]有一篇傳世之作，豈非咄咄怪事。而如羅貫中、施耐庵、蒲松齡、曹雪芹等這些科場失意者卻寫出皇皇巨著。曾五次落第的“中國狄德羅”宋應(yīng)星在“中國百科全書的生產(chǎn)技術(shù)巨著”《天工開物》序中憤慨地說：“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也！”曾誕生“四大發(fā)明”的中國科學(xué)技術(shù)在明清時裹足不前，此時西方文明卻創(chuàng)造了一個嶄新世界。八股取士雖然鞏固了封建皇權(quán)，卻造成封建政治的封閉保守，加速了封建社會危機(jī)的到來。

第三，中國封建政府成員主要由文官擔(dān)任，文官選拔，是一般人進(jìn)入仕途的主要門徑。這種門徑具有怎樣的形態(tài)，就會鑄造出怎樣的人才。由征辟察舉、九品中正制到科舉制，塑造出的人才在人格、學(xué)識、才具上都有差距。科舉制促進(jìn)了封建政府的文官化，然而科舉內(nèi)容的僵化和考試的程式化，使中國文人變得越來越卑曲無個性，越來越空疏迂腐，卻又更唯書為上，更易于得志便猖狂，一闊臉就變。戰(zhàn)國時屈原憤激寫在臉上，憤極便跳江；唐代李白憤激寫在詩里，憤極就醇酒美女地醉下去；宋代蘇軾憤激時卻道“也無風(fēng)雨也無晴”，自求內(nèi)心解脫。中國文人典型這種由外向到自求內(nèi)心安寧的歷史，實際上反映了中國文人一步步地官僚化和奴性化。如果說官場是磨去個性的研磨罐，那么科舉制就是罐中研球，任何人一入科舉之途，總要被磨去棱角和個性。

第四，自隋至清，科舉制主要為封建專制選拔人才，而士人參加科考的唯一目的是入仕做官。入仕門徑的相對單一性，造成了千軍萬馬過獨木橋的局面。唐代每科只取進(jìn)士二三十人，最多四五十人，有“五十老進(jìn)士”之說；宋代也不過一兩百人，最多取到兩三百人。大多數(shù)舉子名落孫山，前途黯淡。千百年來，不知演出多少人間悲喜劇，真是“誤攻文字身空老”“蓋棺終是五湖人”?？婆e制下人才的片面、畸形發(fā)展及價值取向上的利祿性，阻礙了中國社會的發(fā)展。

三、科舉制度的現(xiàn)實思考

今天，我們重新審視科舉制，客觀評價科舉制對我國政治、教育等方面的影響，將有助于新形勢下我國社會主義教育制度和干部選拔制度的建構(gòu)和完善。

1.從教育思想上看，科舉制下的學(xué)校教育為封建專制統(tǒng)治服務(wù)，是一個封閉系統(tǒng)，帶有濃厚的保守性和利祿性。它要求廣大士子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，成為維護(hù)封建專制制度的官僚分子。在這里，每一個讀書人的思想必須納入規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，“異端念頭”俱被扼殺，獨立意識俱被剝奪，創(chuàng)造思想俱被抑制。這個封閉系統(tǒng)的利祿性驅(qū)使廣大士人皓首窮經(jīng)，實現(xiàn)其“一士登甲科，九族光彩新”的夢想，泯滅了他們的反抗意識，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治。這個封閉系統(tǒng)的保守性使我國封建社會發(fā)展到后期嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，缺乏活力，最終落到挨打地步。審視我國當(dāng)代教育思想，“一元化”傾向依然十分嚴(yán)重，缺少探索創(chuàng)新的意識、兼收并蓄的魄力、海納百川的氣度，教育很難取得實質(zhì)性飛躍。著名的“錢學(xué)森之問”可謂擊中了我國當(dāng)代教育的要害。這些難道不應(yīng)引起研究當(dāng)代教育制度的專家和廣大教育工作者重視嗎？

2.從教育內(nèi)容上看，科舉制下的學(xué)校教育“獨尊儒術(shù)”，尤其是明代朱元璋規(guī)定士人只能學(xué)習(xí)欽定的《四書》《五經(jīng)》，科舉考試的試題和答案全在此，漠視科學(xué)技術(shù)。教育內(nèi)容的偏狹導(dǎo)致人才的畸形發(fā)展，抑制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也延緩了中國社會前進(jìn)的步伐。英國李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷總論中提到十多位那個時期世界超一流的科學(xué)家，涌現(xiàn)于民間的有葛洪、李春、僧一行、李斌、韓顏直、秦九韶、李治、楊輝、朱世本、徐霞客、李時珍、茅元儀等；列舉的從公元1世紀(jì)到18世紀(jì)先后傳到歐洲和其他地區(qū)的最突出的26項科技發(fā)明，沒有一項出自“進(jìn)士”“狀元”之手。

在高揚(yáng)科教興國大旗的今天，我國素質(zhì)教育喊了很多年，時至今日卻依然是應(yīng)試教育大行其道，教育的所有旨?xì)w都是為了考試獲得高分，為了子女或?qū)W生有一個好職業(yè)，忽視了子女或?qū)W生作為一個人的全面而健全的發(fā)展。很長時期里，我國中小學(xué)教材是人民教育出版社一統(tǒng)天下，“讓9億人讀一部書，這種局面危險不危險？”（李鐵映語）。即使在新課程背景下，雖有必修、選修教材及校本教材等新模式，可在實際操作中卻依然是以考試內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容，以應(yīng)考為教學(xué)最終目的。由于缺乏多元競爭，必然造成教育內(nèi)容的封閉僵化；由于教育目的的偏離，必然造成教育的本末倒置。長期的思維定勢轄制著一部分領(lǐng)導(dǎo)和教師的思想，成了變革的枷鎖，這難道不令人警醒嗎？

3.從教學(xué)模式和教學(xué)方法看，科舉制下的學(xué)校教育主要表現(xiàn)在“意會性”和“多讀多寫”上?！耙鈺浴睆?qiáng)調(diào)“玩味”“領(lǐng)悟”，反映了語文教育規(guī)律的某些本質(zhì)。但它“意會”的僅是儒家經(jīng)義和前人注疏。內(nèi)容的一刀切導(dǎo)致了教學(xué)模式的一刀切和教學(xué)方法的單調(diào)?！耙鈺浴笨浯罅恕安豢裳詡鳌钡囊幻?，過分依賴學(xué)生的自得，使教師處于可有可無境地，使教學(xué)處于無法無序狀態(tài)，帶有很大的盲目性。教師不能用科學(xué)方法卓有成效地引領(lǐng)學(xué)生“意會”開悟?！岸嘧x多寫”強(qiáng)調(diào)誦讀，重視語感，讀寫結(jié)合，對語文教學(xué)來說無疑有其合理的一面。但這“多讀多寫”并非建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。魯迅在《人生識字糊涂始》一文中曾說：“弄得好，是終于能夠有些懂，并且竟也可以寫出幾句來，然而到底弄不通的也多得很。自以為通了，但一看底細(xì)，還是不怎么通，連明人小品也點不斷，又何嘗少有？”今天的語文教育在相當(dāng)程度上依然為“意會性”和“多讀多寫”所左右。一些教師安于散漫性、隨意性現(xiàn)狀，對語文教改中涌現(xiàn)的新思維、新理論、新方法、新形式不屑一顧，忽視學(xué)法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)；要求學(xué)生“多讀多寫”，自己卻“不讀不寫”。即使所謂“精講多練”也只剩一個“多練”，學(xué)生淹沒在題海之中，得不到智力的全面開發(fā)。因此，當(dāng)今語文教育應(yīng)增強(qiáng)教育內(nèi)容和方法的科學(xué)性、有效性，切實改變語文教學(xué)“少、慢、差、費”現(xiàn)狀。

4.從考試制度上看，科舉考試一考定終身，一中即入仕。由于考的是儒家經(jīng)義，做的是八股文，只需代圣賢立言，所以才干很有限。加上錄取人數(shù)限制，千軍萬馬過獨木橋，可謂“三條燭盡，燒殘舉子之心”。對照當(dāng)今高考，全國近千萬考生被限制在同一個模子里，同一時間面對同一份試卷；即使是分省自主命題，也只是每年增加近20套試卷，并沒有改變高考的殘酷性和地區(qū)間不公平競爭的實質(zhì)。由于幾乎只有高考一條路才能給學(xué)生帶來就業(yè)或生存的好機(jī)會，激烈的競爭嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展。

5.從干部選拔制度上看，科舉制通過考試選拔官吏，比起人為色彩嚴(yán)重的察舉制明顯進(jìn)步了，較大程度地克服了選官的隨意性。但科舉制千余年來造就的大都是封建官僚——“祿蠹”。他們中的絕大多數(shù)只知唯上，唯自身前途是保，唯自身俸祿是瞻；很少有人真正關(guān)心民眾疾苦，關(guān)注國家命運(yùn)。今天我們的干部選拔制度應(yīng)堅決擯棄近似察舉制的委任制，在批判科舉制痼疾的同時吸收其合理成分，大力改革考試內(nèi)容，在各級各類公招考試中，不拘門第，機(jī)會均等，把那些學(xué)有所長，勇于進(jìn)取，善于創(chuàng)新，廉潔奉公，執(zhí)政為民的德才兼?zhèn)湔哌x拔出來，進(jìn)一步完善監(jiān)督機(jī)制，為了我國改革開放大業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)，建立起有中國特色的社會主義干部選拔制度。