英漢語(yǔ)“耳”的隱喻差異性初探——基于語(yǔ)料的英漢對(duì)比研究

孫玉蘭

（聊城大學(xué) 東昌學(xué)院，山東 聊城 252000）

一、引言

當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類(lèi)認(rèn)知世界的一種基本的思維、認(rèn)知和概念化方式。它是認(rèn)知主體從人們所熟悉的源域（source domain）到未知的目標(biāo)域（target domain）之間的映射（mapping）。這種映射是基于源域和目標(biāo)域之間具有某種相似性或者能夠創(chuàng)造某種相似性的基礎(chǔ)上，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)目標(biāo)域的目的（束定芳，2000）。

古希臘哲學(xué)家普羅塔格拉（Protagoras，約公元前485—約公元前410）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人是萬(wàn)物的尺度（Man is the measure of all things）。中國(guó)古代的許慎也曾經(jīng)提出“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀(guān)點(diǎn)。因此，人體是人類(lèi)認(rèn)知世界的基礎(chǔ)。人類(lèi)通過(guò)自己的身體來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，基于身體的體驗(yàn)來(lái)獲得概念和意義。也就是說(shuō)，不同民族和語(yǔ)言的人們都是以人體隱喻化的方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的。這種基于身體的體驗(yàn)對(duì)于客觀(guān)世界的認(rèn)知既具有極大的相似性，又深深打上了文化的烙印。

本文將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和英漢對(duì)比的角度，系統(tǒng)研究英、漢語(yǔ)詞典中名詞“耳”下所列的詞義及其隱喻的表達(dá)，具體探討英漢語(yǔ)中“耳”的隱喻映射的范圍的差異和各個(gè)映射背后的原因；以豐富、真實(shí)的語(yǔ)料體現(xiàn)了這些詞語(yǔ)在實(shí)際語(yǔ)境中的使用情況。

本文所采用的英語(yǔ)語(yǔ)料選自英語(yǔ)及英漢詞典，漢語(yǔ)語(yǔ)料選自漢語(yǔ)詞典及現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。

二、英漢語(yǔ)中“耳”的隱喻差異性分析

作為聽(tīng)覺(jué)器官，耳朵在人類(lèi)的感覺(jué)系統(tǒng)中處于至關(guān)重要的地位，因?yàn)樗谌祟?lèi)獲得關(guān)于外部世界的信息方面的地位僅次于作為視覺(jué)器官的眼睛。在英漢兩種語(yǔ)言中，作為聽(tīng)覺(jué)器官的名詞“耳”都被用來(lái)映射到認(rèn)知域的許多方面，并在認(rèn)知上表現(xiàn)出極大的相似性，如形狀域（英語(yǔ)中the ear of corn，the ear of rice等;漢語(yǔ)中的木耳、銀耳等）、情感域（英語(yǔ)中have one’s ear burning;漢語(yǔ)中的耳根發(fā)燙、面紅耳赤等）、知識(shí)域（英語(yǔ)中ears and eyes指打聽(tīng)信息之人；漢語(yǔ)中也用耳目表示相同的意義），等等。但是英語(yǔ)民族和漢語(yǔ)民族的人們畢竟處于不同的地理環(huán)境、歷史和文化背景之中，在認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界時(shí)又會(huì)表現(xiàn)出其獨(dú)特性。因此在英漢兩種語(yǔ)言中，聽(tīng)覺(jué)名詞“耳”的隱喻映射除了其大多數(shù)的共性之外，還具有其各自不同的個(gè)性。

（一）英語(yǔ)中“耳”特有的隱喻映射

1.“耳”喻麻煩

耳朵位于人體頭部的左右兩側(cè)，而頭部又位于人體的頂部。當(dāng)人們處于某些不利的境況之中時(shí)，如大筆的債務(wù)、繁瑣的工作和難以解決的問(wèn)題等，往往感覺(jué)快要被淹沒(méi)于這些無(wú)盡的煩惱之中，因此在英語(yǔ)中人們用“耳”表示這樣的困境：

（1）They’ve borrowed so much money that they’re up to their ears.（他們借了這么多的錢(qián)以致債臺(tái)高筑。）

（2）I’m sorry， I’ll have to cancel lunch today because I’m up to my ears in paper work.（很遺憾，今天我只得不吃午飯了，因?yàn)槲矣泻芏喙ぷ饕觥＃?/p>

2.“耳”喻代價(jià)

耳朵是人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官。人類(lèi)只有通過(guò)耳朵才能聽(tīng)到外部的聲音，獲得關(guān)于外部世界的林林總總的信息，因此它對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在英語(yǔ)民族看來(lái)，當(dāng)他們決心要不惜一切代價(jià)去做某件事情時(shí)，耳朵是可以舍棄的：

（3）I would give my ears to have a try.（我無(wú)論如何得試一試。）

（4）I’d give my ears for a chance to fly on Concorde.（為了能獲得駕駛協(xié)和飛機(jī)的機(jī)會(huì)，我愿不惜任何代價(jià)。）

此外,學(xué)生作為案例教學(xué)的最大受益方,其教學(xué)效果與所選擇的案例類(lèi)型間存在著密切聯(lián)系,而實(shí)際教學(xué)過(guò)程中學(xué)生能力鍛煉程度及綜合素質(zhì)提升程度,無(wú)法脫離詳細(xì)的分析、調(diào)查、測(cè)試及評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)的支持。按評(píng)價(jià)方法類(lèi)型,案例教學(xué)效果評(píng)價(jià)方法可分為考試測(cè)試、調(diào)查問(wèn)卷、一對(duì)一訪(fǎng)談及教學(xué)過(guò)程客觀(guān)評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，漢民族的人在決心要完成某件事情時(shí)也會(huì)不惜任何代價(jià)，但并沒(méi)有把耳朵這一極其重要的聽(tīng)覺(jué)器官映射到相同的目標(biāo)域；相反，漢民族的人往往會(huì)“拋頭顱、灑熱血”。由此可見(jiàn)，英漢民族的人們分別采用了耳和頭作為源域映射于相同的目標(biāo)域。

3.“耳”喻分歧

耳朵位于人體頭部的左右兩側(cè)，英語(yǔ)民族的人注意到了耳朵的這一特殊結(jié)構(gòu)，并以此作為源域映射到一個(gè)較為抽象的概念域——不同的意見(jiàn)。

（5）The mere mention of the subject set the whole company by the ears.（一提起這個(gè)題目，就引起眾人的爭(zhēng)吵。）

（6）Trying to agree where to go on holiday set the family by the ears.（試圖商定去哪里度假，結(jié)果造成了家庭不和。）

在漢語(yǔ)中，當(dāng)人們意見(jiàn)不一致或者不統(tǒng)一時(shí)，人們往往會(huì)“反目、反目成仇”。有意思的是，在表達(dá)相同的概念意義時(shí)，英語(yǔ)民族和漢語(yǔ)民族的人分別選擇了耳朵和眼睛作為源域，即目標(biāo)域相同源域不同。

（二）漢語(yǔ)中“耳”特有的隱喻映射

1.“耳”喻某重要物體兩側(cè)之物

頭是人體最重要的器官之一，耳朵位于這一重要器官的左右兩側(cè)，而且左右耳具有完全相同的結(jié)構(gòu)和功能。漢民族的人注意到了耳朵的這一特點(diǎn)，并用于喻指位于某重要物體的兩側(cè)之物，如耳房（正房?jī)深^的小房間）、耳門(mén)（大門(mén)兩旁的小門(mén)）。

（7）我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，莊園的邸宅是極其古老的，只有一側(cè)的耳房現(xiàn)在住著人。

但是，英語(yǔ)民族的人卻并沒(méi)有把耳朵這一特殊的位置及構(gòu)造用來(lái)表達(dá)相同的概念意義。在英語(yǔ)中，人們往往使用side room，side door。

2.“耳”喻熟悉

耳朵最重要的功能就是聽(tīng)到來(lái)自外部的聲音，從而獲得關(guān)于外部世界的信息。當(dāng)人們聽(tīng)了多遍時(shí)，就會(huì)熟悉這些信息了。因此，在漢語(yǔ)中有耳生、耳熟這樣的隱喻表達(dá)：

（9）姑娘眨眨眼，看來(lái)這些名字對(duì)她確實(shí)很耳生。

（10）在《同一首歌》慶祝澳門(mén)回歸專(zhuān)場(chǎng)晚會(huì)上，觀(guān)眾們聽(tīng)到的都是耳熟能詳?shù)母枨?/p>

在英語(yǔ)中，并沒(méi)有相同的或類(lèi)似的隱喻映射。英語(yǔ)民族的人在表達(dá)同樣的意義時(shí)，往往使用familiar with/to。

3.“耳”喻影響

當(dāng)人們與某人長(zhǎng)時(shí)間待在一起，肯定會(huì)觀(guān)其行，聽(tīng)其言，會(huì)在潛移默化之中受到影響。因此，在漢語(yǔ)中，耳被用來(lái)作為源域映射到“影響”這一非常抽象的概念域。

（11）周恩來(lái)的母親萬(wàn)氏，精明強(qiáng)干，周恩來(lái)從小就耳濡目染。

（12）在將軍的深切關(guān)懷和名家前輩的耳提面命之下，邵葉道畫(huà)藝精進(jìn)，漸入“成虎在胸”之境。

在漢語(yǔ)的這種隱喻表達(dá)中，耳朵既可以和眼睛相結(jié)合，又可以和臉相結(jié)合，并且都已經(jīng)成為漢語(yǔ)中約定俗成的四字成語(yǔ)。但是可以看到，“耳濡目染、耳提面命”都可以表示潛移默化地受到別人的影響。這是“耳”在漢語(yǔ)中所特有的隱喻映射。在英語(yǔ)中，這種隱喻映射是缺失的。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)初步的研究發(fā)現(xiàn)，“耳”在英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻映射具有差異性。在英語(yǔ)中，“耳”喻麻煩、代價(jià)和分歧；在漢語(yǔ)中，“耳”喻重要物體兩側(cè)之物。而且，除了個(gè)別具體的概念意義外，這種差異性大多體現(xiàn)在一些非常抽象的概念意義上。這表明，盡管由于人的耳朵在結(jié)構(gòu)、位置、功能等方面的共性，不同民族的人所獲得的體驗(yàn)基本相同，但是在更深層次的、抽象意義的認(rèn)知上，不同的民族對(duì)于耳朵特征不同方面的認(rèn)識(shí)及關(guān)注程度又不是完全相同的。因?yàn)?，語(yǔ)言是一種世界觀(guān)，具有不同語(yǔ)言的民族以不同的方式過(guò)濾和看待周?chē)氖澜?。因此，?duì)于“耳”在英漢語(yǔ)中隱喻差異性的研究體現(xiàn)了語(yǔ)言的文化差異性。

通過(guò)分析英漢語(yǔ)中“耳”的隱喻映射的差異性，有助于我們更多地了解英漢兩種語(yǔ)言的差異，從而更好地掌握英漢這兩種語(yǔ)言。

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［11］現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［Z］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2002.