醫(yī)藥院校思想政治教育的靈魂與原則問(wèn)題的探討

張國(guó)芳 堯必文 付小清

（江西中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校，江西 撫州 344000）

黨的十七大報(bào)告指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。這表明思想政治教育與人文關(guān)懷有著密切的關(guān)系，思想政治教育歸根結(jié)底還是“造人”的教育，其靈魂是人文關(guān)懷。實(shí)際上，醫(yī)藥院校思想政治教育的靈魂與“醫(yī)為仁術(shù)”的行業(yè)特質(zhì)密切相關(guān)。

1.關(guān)于“人文”

關(guān)于“人文”一詞，《易經(jīng)》有“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”之說(shuō)。這里的“人文”泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，而“化成天下”指的是人文的功用。人文教育的目的就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律和藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，以及自身實(shí)踐使其外化為人的理想道德、文化修養(yǎng)、思維方式、心理品格和行為方式等，內(nèi)化為“人文關(guān)懷”精神?，F(xiàn)實(shí)生活中的人，不單是一種生理意義上的存在，也是一種超越生命的存在。人的存在豐富性也不單是一個(gè)被外力塑造的自然過(guò)程，更是一個(gè)能動(dòng)性創(chuàng)造過(guò)程。人文關(guān)懷外在表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其核心是以人為本。人文關(guān)懷的宗旨在于“助人自助”，使人達(dá)到“充分的存在”。在此意義上，人文關(guān)懷就是以人的發(fā)展為本，尊重人的主體地位和個(gè)性需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.思想政治教育的人文追求

要考查思想政治教育與人文關(guān)懷的關(guān)系，就要弄清思想政治教育的“魂”是什么？這不但要對(duì)思想政治教育的整體現(xiàn)象，而且要對(duì)原有的思維方式進(jìn)行反思。首先，從思想政治教育的主體方面考量。在思想政治教育社會(huì)現(xiàn)象中，作為現(xiàn)實(shí)的人是不可或缺的。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中指出，主體是人，客體是自然，主體與客體是在實(shí)踐中統(tǒng)一的。人的主體性是人在實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)性、創(chuàng)造性與能動(dòng)性。人在實(shí)踐中憑借勞動(dòng)資料有目的、有意識(shí)、能動(dòng)地改造客體，使之適合于人的生存和發(fā)展的需要。主體在改造客體的過(guò)程中，又將對(duì)客體的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身改造客體的能力，優(yōu)化了人自身。馬克思主義人學(xué)理論追求的根本價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育學(xué)就是人文關(guān)懷之學(xué)。其次，從人的生成的角度方面考量思想政治教育的意義。人的全面生成包含理性和非理性成分。因此，思想政治教育過(guò)程絕不能只是限定在理智的教育范疇中，它還包括那些只能以現(xiàn)實(shí)的生命活動(dòng)表達(dá)出來(lái)的生長(zhǎng)發(fā)展。因此，思想政治教育肩負(fù)著幫助人，完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責(zé)。只有真正做到關(guān)懷生命、關(guān)注生活，提高人的生命、生活質(zhì)量，思想政治教育才能增強(qiáng)親和力，富有感染力，提高實(shí)效性。最后，從思想政治教育的目的方面分析。思想政治教育的目的是造人，其本質(zhì)是人的哲學(xué)，它始終與人的幸福、自由、尊嚴(yán)等終極價(jià)值相聯(lián)系，是使人自我實(shí)現(xiàn)、自我理解、自我確認(rèn)的過(guò)程。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：造物的教育是標(biāo)準(zhǔn)流水線(xiàn)式的生產(chǎn)，一般不會(huì)顧及人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的情感甚至人的合理需要，造物的教育最終導(dǎo)致教育的無(wú)所作為。而造人的教育恰好相反，讓人的個(gè)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，彰顯人的潛能和思想。

十七大對(duì)思想政治教育的解讀強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人格完整，體現(xiàn)了對(duì)“人文關(guān)懷”的追求。在現(xiàn)代高等教育中，人文關(guān)懷下的思想政治教育尊重人的本性，確立人的本性具有存在論意義上的合理性和合法性，是用人的方式去關(guān)懷受教育者，特別是關(guān)懷受教育者的精神生活、精神生命的發(fā)展。

3.醫(yī)藥院校思想政治教育中“人文關(guān)懷”的必要性

3.1中醫(yī)學(xué)科的人文本質(zhì)要求。作為中華民族瑰寶的中醫(yī)藥學(xué)與人文有著緊密的聯(lián)系：中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“陰陽(yáng)五行說(shuō)”與“天人合一”的整體治療觀念，中醫(yī)的臨床治病原則“辨證施治”，中醫(yī)精神“醫(yī)為仁術(shù)”，還有針灸中的“子午流注”、“靈龜八法”等蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，無(wú)不體現(xiàn)人文學(xué)科的內(nèi)涵?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》云：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久?！奔戳?xí)中醫(yī)者須通曉天文、地理、醫(yī)道，又有一定的文學(xué)功底，而這些大都屬于人文學(xué)科范疇?；仡櫼幌轮嗅t(yī)學(xué)的歷史，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)藏的是一個(gè)世界觀，一種哲學(xué)，一種文化，而這一切都是我們睿智的祖先究心天人之際，以整體方法認(rèn)識(shí)自我的結(jié)果。為醫(yī)者，力求達(dá)到“大醫(yī)精誠(chéng)”，其中“精”緣由關(guān)乎人的性命，“誠(chéng)”要求醫(yī)者有“憫世情懷”。從中醫(yī)藥學(xué)科的“人文屬性”和增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性看，醫(yī)藥院校更要求服務(wù)于人的思想政治教育工作重心放在人文關(guān)懷。

3.2從大學(xué)生的成長(zhǎng)需要看，應(yīng)重視人文關(guān)懷。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但一些大學(xué)生不同程度地存在信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。思想政治教育是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，尊重人的需要。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是教師的根本職責(zé)。教師既要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，端正發(fā)展方向，又要幫助學(xué)生矯正認(rèn)識(shí)，走出誤區(qū)，克服困難，增添勇氣。學(xué)生的全面發(fā)展，離不開(kāi)教師的人文關(guān)懷。教師既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性；既要重灌輸，又要重示范；既要嚴(yán)格要求，又要換位思考；既要加強(qiáng)管理，又要增強(qiáng)人文關(guān)懷。

3.3從思想政治教育規(guī)律看，應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。思想政治教育活動(dòng)在思想政治教育的過(guò)程中，受教育者是按照其自身內(nèi)在尺度，把各種外部的影響改造為可以被理解被內(nèi)化的對(duì)象，融合到他自身固有的思想品德結(jié)構(gòu)之中，形成其中的新質(zhì)。從一定意義上說(shuō)，這是一個(gè)受教育者自我創(chuàng)造的過(guò)程。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須貫徹人文關(guān)懷的理念，承認(rèn)和尊重受教育者的主體性、積極性和創(chuàng)造性，遵循人身心發(fā)展與品德形成的規(guī)律，倡導(dǎo)受教育者的主動(dòng)接受和積極參與，促進(jìn)思想政治教育過(guò)程的良性運(yùn)行。

4.人文視野下思想政治教育的基本原則

4.1方向性原則。思想政治教育本身有著鮮明的階級(jí)性。黨的教育方針明確指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！比宋囊曇跋碌乃枷胝谓逃惨_保自我教育不偏離方向。堅(jiān)持方向性原則是保證環(huán)境優(yōu)化的前提。

4.2主體性原則。思想政治教育是塑造人的過(guò)程，其前提是要尊重人，即要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。要從大學(xué)新生培養(yǎng)科學(xué)的自我意識(shí)出發(fā)，通過(guò)自我教育、自我引導(dǎo)、自我完善，形成較穩(wěn)定的個(gè)性特征和健康科學(xué)的心理傾向，增強(qiáng)他們的心理內(nèi)聚力，樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)，使他們消解內(nèi)在不穩(wěn)定、不和諧狀態(tài)，從而使教育真正深入到個(gè)體的內(nèi)心世界。

4.3差異性原則。因材施教是教育的基本規(guī)律。由于受教育者自身存在差異，融入人文關(guān)懷的思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)差異化，要把培養(yǎng)和發(fā)展人豐富多彩的綜合素質(zhì)列為思想政治教育的重點(diǎn)目標(biāo)，注重開(kāi)發(fā)個(gè)體潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn)，為每個(gè)人創(chuàng)造發(fā)展的空間。差異化得教育原則要求我們?cè)诃h(huán)境優(yōu)化上要從整體考慮，在物質(zhì)環(huán)境優(yōu)化上既要考慮到空間的立體性，又要考慮時(shí)間的連續(xù)性，還要考慮布局的合理性和結(jié)構(gòu)的完整性。在精神環(huán)境優(yōu)化上，既要發(fā)揮制度環(huán)境的約束性，又要發(fā)揮輿論環(huán)境的導(dǎo)向性，還要注意校園文化活動(dòng)開(kāi)展的層次性和針對(duì)性。

4.4生活化原則。思想政治教育不可能脫離人的現(xiàn)實(shí)生活。一旦思想政治教育僅僅重視培養(yǎng)道德學(xué)家、圣人或神人時(shí)，那么思想政治教育對(duì)人的把握方式勢(shì)必完全拋棄人的感性、生活性等方面的內(nèi)涵，最終將會(huì)成為一種冷冰冰的虛幻的“說(shuō)教”。因此，思想政治教育應(yīng)從關(guān)注人的日常生活入手，開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作，采取切實(shí)有效的措施，幫助其釋疑解惑和解決實(shí)際問(wèn)題，緩解其來(lái)自經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、情感、學(xué)習(xí)等方面的壓力，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能力。唯有如此，才能正確地看待自己的發(fā)展和對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)融合，品味到現(xiàn)實(shí)的幸福。

4.5發(fā)展性原則。思想政治教育目的歸根結(jié)底是必須服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展、自我同一性的確立、人生觀價(jià)值觀的形成、避免心理不適應(yīng)或精神障礙，這是處于成年初期的大學(xué)生的主要發(fā)展任務(wù)。在逐步解決了衣、食、住、行、安全等基礎(chǔ)需要后，面臨著人際歸屬、人格健全、知識(shí)觀念更新、道德發(fā)展等需要的開(kāi)發(fā)。

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