試論北宋“詩(shī)詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響

王三思

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

一

吳激（1090—1142），字彥高，道號(hào)東山散人，建州（今福建建甌）人。北宋宰相吳栻之子，書(shū)畫(huà)家米芾之婿，善詩(shī)文，而又得婦翁書(shū)畫(huà)筆意。吳激早年出仕北宋，后奉命使金。因?yàn)椴艑W(xué)出名而被金人留在金國(guó)，官至金國(guó)的翰林侍制，卒于皇統(tǒng)二年。吳激詞風(fēng)格清婉，多家園故國(guó)之思，與蔡松年齊名，時(shí)稱(chēng)“吳蔡體”，吳激被元好問(wèn)推為“國(guó)朝第一作手”。

歷來(lái)有關(guān)吳激的研究性論著大多是單獨(dú)論述吳激一人的詩(shī)文著作，或者是以“吳蔡體”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行大篇幅概說(shuō)，尚未發(fā)現(xiàn)到關(guān)于吳激“化用前人詩(shī)句”創(chuàng)作手法的單獨(dú)成篇的論文。所以本處文獻(xiàn)綜述僅從以下三方面表述。

首先，從傳統(tǒng)上追溯，前人“詩(shī)詞化用”古已有之，現(xiàn)以北宋時(shí)期周邦彥、黃庭堅(jiān)為例子，談?wù)劇霸?shī)詞化用”在北宋的發(fā)展?fàn)顩r。陶文鵬《融化詩(shī)句 渾然天成》詳細(xì)地介紹了周邦彥點(diǎn)化前人詩(shī)詞入句的特點(diǎn)；李澤琴《“奪胎換骨”——談詩(shī)詞化用現(xiàn)象》則進(jìn)一步談了黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”手法化用詩(shī)句的特點(diǎn)。

其次，需要注意的就是關(guān)于吳激個(gè)人創(chuàng)作的研究，鄒自振、陳宗沅共同完成了《金代作家吳激生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)論》，這本著作很好地概括了吳激生平，為我們解讀吳激提供了便利。張大燭《略論吳激詞》等著述則對(duì)吳激的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行了研究探討。在關(guān)于吳激的研究論文中，我們不可忽視以“吳蔡體”為主要研究對(duì)象的那部分論著。王定勇《“吳蔡體”之體格探賾》；少鳴《論吳激、蔡松年詞及對(duì)金詞之影響》；李靜《吳激、蔡松年的交往與詞之異同探析》。很多都把吳蔡體放在一起研究，我們可以借助這些著作探尋吳激作為一個(gè)個(gè)體所具有的與別人關(guān)聯(lián)又異于旁人的創(chuàng)作特點(diǎn)。

最后，在綜合前人“詩(shī)詞化用”創(chuàng)作特點(diǎn)，以及吳激個(gè)人創(chuàng)作背景與手法的基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)北宋“詩(shī)詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響進(jìn)行深層次的探討。這里有一些關(guān)于吳激單篇詞作進(jìn)行研究的文獻(xiàn)可供參考，王美春 《妙在自然意趣橫生——吳激《〈訴衷情〉詞鑒賞》單獨(dú)對(duì)《訴衷情》一詞進(jìn)行賞析。姚小勇《傷情之作憂(yōu)憤之詞——讀吳激〈人月圓 宴北人張侍制家有感〉》則細(xì)致分析了吳激《人月圓》的藝術(shù)特色。這些更好地從基礎(chǔ)層面進(jìn)行了吳激“化用詩(shī)詞”手法的表述，但沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)研究這一特色的完備理論。

二

在文學(xué)史上，“詩(shī)詞化用”并不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，這個(gè)現(xiàn)象一直都存在于文學(xué)創(chuàng)作中。而把“詩(shī)詞化用”這個(gè)手法用得出神入化，首屈一指的就是周邦彥。周邦彥在詞作中很少有不引用前人詩(shī)詞入句的，有的篇章甚至于有五六處引用。有很多文學(xué)評(píng)論提及到他的這一個(gè)特點(diǎn)，南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》說(shuō)：“清真詞多用唐人詩(shī)句櫽括入律，渾然天成。”張炎《詞源》也說(shuō):“采唐詩(shī)融化為自己者，乃其所長(zhǎng)?！庇崞讲壬鷦t說(shuō)：“清真善用前人絕構(gòu)，略加點(diǎn)染，便有味外味?！?/p>

周邦彥化用前人詩(shī)詞最大的特點(diǎn)就是他不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是根據(jù)自己狀物抒情的需要來(lái)剪裁、濃縮、隱身、改造，使這些化用的詩(shī)句與自己的詩(shī)句自然融為一體，用別人的話(huà)來(lái)更好地表達(dá)自己的思想，從而引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，激發(fā)出一種詞句的審美張力。周邦彥的化用更好地深化了詞的意蘊(yùn)，提升了詞的境界，使詞作典重高雅，富艷精工。

玉樓春

周邦彥

桃溪不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤欄橋，今日獨(dú)尋黃葉路。

煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地絮。

這首《玉樓春》是周邦彥寫(xiě)與情人隔絕后又故地重游之時(shí)，表達(dá)人事已非的惆悵詞作。全詞化用了很多詩(shī)句，上片“秋藕”化用了謝脁《在郡臥病呈沈尚書(shū)》詩(shī)：“秋藕折輕絲?！薄爱?dāng)時(shí)”化用唐溫庭筠《楊柳枝》詞：“正是玉人斷腸處，一渠春水赤欄橋?！薄敖袢铡被盟畏吨傺汀短K幕遮》詞：“碧云天，黃葉地?！倍缕盁熤小眱删?，化用謝脁《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》詩(shī)：“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林?！币约皽赝ン蕖洞喝找靶小?“蝶翎胡粉盡，鴉背夕陽(yáng)多?！边@些化用不是單純地照搬，他通過(guò)自己的再創(chuàng)作使這些句子為自己所用。他借用“列遠(yuǎn)岫”，在其后填上了“青無(wú)數(shù)”，三個(gè)字就把視野拓展到層層疊疊的遠(yuǎn)山翠峰上。他把“鴉背”改成“雁背”，“鴻雁傳書(shū)”，使大雁成為寄托相思的動(dòng)物，這一處用“雁背”更加合情合景。“雁背夕陽(yáng)紅欲暮”比“鴉背夕陽(yáng)多”更有色彩，也更加生動(dòng)。這些靜態(tài)的景物襯托著詞人的內(nèi)心，越是“青無(wú)數(shù)”，越是“紅欲暮”，就越是惆悵與孤獨(dú)。難怪俞平伯先生《讀詞偶得》評(píng)論這一聯(lián)點(diǎn)化前人詩(shī)句的“妙處”云:“與上文神理綿綿，似離似粘?！?dú)尋’一句，有多少悵悵遲遲，款步低眉之苦。俄而自省，目之所窮，唯有亂山拔地，碧到遙天，冷雁悲沉，夕陽(yáng)紅遠(yuǎn)，以外則風(fēng)煙浩蕩而已，其可尋耶。于情致若何不著一字，唯將這么一大塊，極空闊，極莽蒼，極莊嚴(yán)，然而極無(wú)情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自會(huì)其愁苦，豈非盡得風(fēng)流乎?！?/p>

北宋文人把詩(shī)詞化用得出神入化的不僅僅有周邦彥，還有一位就是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)主張“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作方法?！洞鸷轳x父書(shū)》：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！睆倪@里我們知道“點(diǎn)鐵成金”講的是將古人的陳舊言辭置于文章，并且點(diǎn)化出新鮮精妙的詩(shī)意。而“奪胎換骨”說(shuō)始見(jiàn)于宋人惠洪的《冷齋夜話(huà)》：“山谷云：詩(shī)意無(wú)窮，而人才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)我們知道“奪胎換骨”指的是以有限之才去追尋無(wú)窮之意，難以達(dá)到對(duì)文辭的精工錘煉，不改變?cè)鞯脑?shī)意，而創(chuàng)造新鮮工整的語(yǔ)辭去提煉更為精彩的詩(shī)境。

北宋文人“詩(shī)詞化用”影響到了金初文人吳激，吳激在作詞的時(shí)候化用詩(shī)詞之多達(dá)到了堆砌的程度。但是吳激的堆砌不但未使詞作臃腫，反而增強(qiáng)了詞作的抒情效果，他所引用的詩(shī)句全部是按照自己的創(chuàng)作意圖出發(fā)的，剪裁點(diǎn)綴巧若天成?？梢哉f(shuō)吳激不僅繼承了周邦彥的婉約精工，還繼承了蘇軾的“以詩(shī)為詞”，從而體現(xiàn)出獨(dú)具一格的特色。金末劉祁在《歸潛志》（卷八）中說(shuō)：“彥高詞集篇數(shù)不多，皆精微盡善，雖多用前人詩(shī)句，其剪裁點(diǎn)綴若天成，真奇作也。先人嘗云，詩(shī)不宜用前人語(yǔ)。若夫樂(lè)章，則剪截古人語(yǔ)亦無(wú)害，但要能使用爾。如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠(yuǎn)，不露圭角，不尤勝于宇文自作者哉？”

人月圓

吳 激

南朝千古傷心事，還唱后庭花。

舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家。

恍然一夢(mèng)，天姿勝雪，宮鬢堆鴉。

江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

這是吳激的代表作，通篇都在熔裁唐人詩(shī)句。起首“南朝”二句，分別融合變化了杜牧詩(shī)《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！焙屯醢彩~《桂枝香·金陵懷古》：“六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱、《后庭》遺曲?！币源藖?lái)寫(xiě)自己在金國(guó)看到宋宮姬在筵席上吟唱故國(guó)歌曲時(shí)心中的悲涼之感。接著“舊時(shí)”三句，化用劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！币詫m姬淪落他國(guó)寫(xiě)出人世浮沉、世事已非。下片諸句，則以白居易《琵琶行》作為化用根本，并化用了詩(shī)中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”等句。吳激把這些詩(shī)意擷取入詞，化用為自己心情的真實(shí)寫(xiě)照?！巴翘煅摹币痪浣Y(jié)尾，如同余音繞梁，讓人讀來(lái)心中有所想，深深地體會(huì)到了詞人的內(nèi)心情感。與吳激同時(shí)代的宇文虛中就此事作了一首《念奴嬌》，但看了吳激的詞之后自嘆弗如，日后有人向宇文虛中求作，宇文都說(shuō)：“吳郎近以樂(lè)府高天下，可往求之?！?/p>

吳激現(xiàn)存的作品不多，但是化用詩(shī)詞方面，除了《人月圓》之外，還有別的佐證。

滿(mǎn)庭芳

千里傷春，江南三月，故人何處汀州。滿(mǎn)簪華發(fā)，花鳥(niǎo)莫深愁。烽火年年未了，清宵夢(mèng)，定繞林丘。君知否，人間得喪，一笑付文楸。 幽州。山偃蹇，孤云何事，飛去還留?問(wèn)來(lái)今往古，誰(shuí)不悠悠。怪底眉間好色，燈花報(bào)、消息刀頭?？纯词?，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟。

該詞以女性口吻寫(xiě)對(duì)遠(yuǎn)人的思鄉(xiāng)之情，開(kāi)首一句“千里傷春，江南三月，故人何處汀州?！迸c后文“看看是，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟?！边b相呼應(yīng)。而“天際識(shí)歸舟”化用柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟”句。更加形象地描繪出婦人每每卷簾凝望，看著天際的一艘又一艘歸舟。那種初見(jiàn)時(shí)的期盼，以及看清不是歸人時(shí)候的失望、惆悵躍然紙上。

風(fēng)流子

書(shū)劍憶游梁，當(dāng)時(shí)事、底處不堪傷。望蘭楫嫩漪，向吳南浦；杏花微雨，窺宋東墻。鳳城外、燕隨青步障，絲惹紫游韁。曲水古今，暮云樓閣；禁煙前后，春草池塘。

回首斷人腸，年芳但如霧，鏡發(fā)已成霜。獨(dú)自蟻?zhàn)鹛諏?xiě)，蝶夢(mèng)悠揚(yáng)。聽(tīng)出塞琵琶，風(fēng)沙淅瀝；寄書(shū)鴻雁，煙月微茫。不似海門(mén)潮信，猶到潯陽(yáng)。

“底處不堪傷”化用了李煌《浪淘沙》；“往事只堪哀”化用靈運(yùn)《登池上樓》；“池塘生春草，園柳變鳴禽”；“春草池塘”、“不似海門(mén)潮信，猶到得陽(yáng)”化用李益《江南曲》“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。

以上都是吳激詞化用前人詩(shī)句的例子，這些詩(shī)詞化用做到了妙合無(wú)垠、語(yǔ)如己出，自然渾成又含蓄蘊(yùn)藉，形成悲涼慷慨的詞風(fēng)，這是吳激詞的顯著特征。由此可見(jiàn)北宋“詩(shī)詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響深遠(yuǎn)。

［1］郭紹虞.宋金元文論選［Z］.北京：人民文學(xué)出版社.1984.

［2］張惠民.宋代詞學(xué)審美理想［M］.北京.人民文學(xué)出版社.1995.

［3］唐圭璋等.唐宋詞鑒賞辭典［M］.上海古籍出版社.1988.

［4］鐘振振，唐圭璋.金元明清詞鑒賞辭典.［M］.北京.人民文學(xué)出版社.1983.

［5］劉祈.歸潛志［M］.北京：中華書(shū)局.1997.

［6］俞平伯.讀詞偶得.上海書(shū)店.1984.

［7］陶文鵬.融化詩(shī)句 渾然天成.

［8］李澤琴.“奪胎換骨”——談詩(shī)詞化用現(xiàn)象.

［9］鄒自振.陳宗沅.金代作家吳激生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)論.

［10］張大燭.略論吳激詞.

［11］姚小勇.傷情之作憂(yōu)憤之詞——讀吳激《人月圓宴北人張侍制家》有感.

［12］李靜.吳激、蔡松年的交往與詞之異同探析.