高校德育工作的幾點(diǎn)想法

曾小忙

（鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 鷹潭 335000）

高校德育工作的幾點(diǎn)想法

曾小忙

（鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 鷹潭 335000）

本文從德育的基本內(nèi)涵出發(fā)，在分析總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生所存在的思想、行為等方面的弊病的基礎(chǔ)上，從宏觀上提出了高校德育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)多層次化的觀點(diǎn)；具體從堅(jiān)持以人為本，注重學(xué)生個(gè)性、充分利用現(xiàn)代載體、重視隱性課程建設(shè)等角度提出了促進(jìn)大學(xué)生思想發(fā)展的幾點(diǎn)思路。

高校德育 目標(biāo)體系 內(nèi)容體系 方法

德育是由“德”和“育”組成的，我國不少教育學(xué)權(quán)威教材，對(duì)德育是這樣界定的：“德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想品德?！备咝５掠侵冈诟咝＿@一特定范圍內(nèi)，教育者引導(dǎo)、幫助受教育者形成、提高思想道德素質(zhì)的教育實(shí)踐。而在我國高?，F(xiàn)行的德育工作中，德育途徑的選擇存在過分依賴“兩課”而忽視其他學(xué)科課程的作用，重視理論，忽視實(shí)踐，存在明顯的形式化和功利主義的傾向等方面的弊端。隨著金融危機(jī)的迅速蔓延，我國高職大學(xué)生普遍面臨人文素質(zhì)匱乏的危機(jī)，具體表現(xiàn)為功利主義思想嚴(yán)重，忽視人文知識(shí)學(xué)習(xí)；信仰危機(jī)與價(jià)值觀迷失；人文基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)面窄；文明修養(yǎng)缺乏，公眾意識(shí)差，社會(huì)道德水準(zhǔn)低下；心理素質(zhì)較差，對(duì)社會(huì)問題、個(gè)人問題的理解能力、感悟能力較弱等。要解決如上問題，必須以鄧小平同志提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的方針為指導(dǎo)，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作。

一、確立多層次化德育目標(biāo)體系

德育目標(biāo)的設(shè)立，應(yīng)以滿足社會(huì)發(fā)展與人自身全面發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，建立一個(gè)多層次德育目標(biāo)體系。首先，德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)雙通道，既有社會(huì)主義特色，又要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人們提供了越來越方便、快捷的交通和通訊手段，具有不同的政治、宗教和文化背景的國家、民族、團(tuán)體和個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁。道德觀念的世界化、互補(bǔ)化，客觀上要求人們的行為符合共同的道德規(guī)范。因此，從全球、全人類的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化、價(jià)值相統(tǒng)一的角度看，德育必須培養(yǎng)具有責(zé)任感與創(chuàng)造力的新一代接班人，并發(fā)揮其在促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。其次，構(gòu)建多層次的德育目標(biāo)體系。必須從這一實(shí)際出發(fā)，建立起與之相應(yīng)的、多層次的德育目標(biāo)，即：“基礎(chǔ)目標(biāo)、主導(dǎo)目標(biāo)、最高目標(biāo)”。我國社會(huì)主義國家德育目標(biāo)必須符合我國的國情，體現(xiàn)我國的特色，符合我國的奮斗目標(biāo)，這就是所謂的主導(dǎo)目標(biāo)和最高目標(biāo)。其中主導(dǎo)目標(biāo)是培養(yǎng)愛國主義精神、集體主義精神和社會(huì)主義信念，這是我國社會(huì)主義階段必須達(dá)到的目標(biāo)，是對(duì)廣大青年的基本要求。最高目標(biāo)是樹立學(xué)生的共產(chǎn)主義理想和培養(yǎng)共產(chǎn)主義精神，并為之奮斗終生。

二、構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的德育內(nèi)容體系

面向現(xiàn)實(shí)，建立多層次的德育內(nèi)容體系。與各種經(jīng)濟(jì)形式、就業(yè)方式的多樣性相適應(yīng)，人們的思想道德狀況也呈現(xiàn)出明顯的多層次性：一是由少數(shù)先進(jìn)分子組成的先進(jìn)層次，二是由廣大的普通群眾組成的中間層次，三是由少數(shù)后進(jìn)分子組成的落后層次，四是有極少數(shù)的社會(huì)異己分子存在。過去我們?cè)趯?shí)踐操作中層次意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)所有的人都是用同樣的內(nèi)容去要求的，因而實(shí)際效果并不理想。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，應(yīng)注意保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化，活化傳統(tǒng)道德資源，關(guān)心多元文化和價(jià)值觀的共存互補(bǔ)與發(fā)展創(chuàng)新，進(jìn)行理性重建和倫理垂范，走出文化中心主義的狹隘思維定勢(shì)，推進(jìn)國際間的理解和教育人道化，以期在激烈的國際合作與競(jìng)爭(zhēng)中，升華民族道德理想，探索社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的途徑。同時(shí)，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，及時(shí)更新德育內(nèi)容，回歸生活的德育才具有強(qiáng)大的生命力。把愛國主義、集體主義、社會(huì)主義與國家主權(quán)、國家安全、國家利益結(jié)合起來，把學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人、合理消費(fèi)作為德育的應(yīng)有內(nèi)容，把生態(tài)倫理與生態(tài)文明教育結(jié)合起來。用新信息、新思想、新觀點(diǎn)補(bǔ)充、更新過時(shí)的德育內(nèi)容。

三、促進(jìn)大學(xué)生思想發(fā)展的方法

1.堅(jiān)持以人為本，注重學(xué)生個(gè)性。

個(gè)性化是當(dāng)今德育對(duì)象的主要特色，“以人為本”德育的基本要求。高校德育工作必須改變過去那種千篇一律的灌輸式方式，張揚(yáng)個(gè)性，樹立以人為本的觀念，做到貼近學(xué)生生活，滿足學(xué)生心理需要。在德育方法上，要用正面的、積極的因素引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“漁魚”的本領(lǐng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；告訴學(xué)生生活是多姿多彩的，青年人的行為表現(xiàn)也是多種多樣的，要以健康向上的心態(tài)面對(duì)生活，使自己的智慧、情感融為一體，生活和精神充滿生機(jī)，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活和理智地駕馭生活；教育學(xué)生面對(duì)挫折和失敗的勇氣，鍛煉學(xué)生心理承受能力，以及抓住機(jī)遇，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得生存和發(fā)展的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存；教育學(xué)生尊重、理解、寬容、自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)，以及對(duì)人類與自然的關(guān)愛之心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。關(guān)心學(xué)生的困難，及時(shí)排解學(xué)生心中的“郁結(jié)”，以慈母般的心懷關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。重點(diǎn)解決學(xué)生所關(guān)注的“熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)”問題。首先是社會(huì)生活的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如道德觀念、價(jià)值取向、理想信念、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等方面存在的矛盾和困惑，國家前途與命運(yùn)、民主與法制、就業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)、腐敗現(xiàn)象、社會(huì)治安、貧富差距等方面的思考和憂慮。

2.充分利用現(xiàn)代載體。

德育載體是通向德育目標(biāo)的橋梁，充分運(yùn)用好德育載體，如廣播、電視、校報(bào)、團(tuán)報(bào)、板報(bào)、課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化等，這些載體既是德育的途徑又是德育的方法，在當(dāng)今德育工作仍然具有十分強(qiáng)大的生命力。在高校德育工作中，除了抓住“兩課”教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)外，還要充分利用這些載體，使學(xué)生在耳濡目染中得到熏陶。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的開通和使用，以其強(qiáng)大的交互功能和平等的人際關(guān)系，成為最重要、最快捷、最富有生機(jī)和活力的大眾傳媒方式，備受大學(xué)生的青睞，并使大學(xué)成為提前進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“社區(qū)”。高校德育工作者要及時(shí)介入和運(yùn)用這種載體，在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)辦德育工作主體網(wǎng)站，開辟新聞時(shí)事、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境與發(fā)展、素質(zhì)教育、愛心行動(dòng)、普法園地等大批主流板塊：在BBS上發(fā)布各類正面信息：還可以與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育主題討論與實(shí)踐、答疑等，使德育網(wǎng)絡(luò)真正成為大學(xué)生心靈依托的港灣。

3.重視隱性課程建設(shè)。

所謂隱性課程，是指由物質(zhì)、文化、社會(huì)關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境，它具有潛移默化的教育功能。如教師的品格、行為、作風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度、校訓(xùn)、校風(fēng)、?；铡⑿８?、師生關(guān)系、生生關(guān)系、校園建筑物及其裝飾環(huán)境、衛(wèi)生、綠化，文化活動(dòng)氛圍、影視文化等所有人文和自然景觀的總和。通過隱性課程的作用，讓學(xué)生自覺地融入到校園這一群體和文化中，產(chǎn)生隱性的作用力，在規(guī)范學(xué)生的思想和行為等方面起到積極的影響。

總之，面對(duì)新環(huán)境的挑戰(zhàn)，高校德育工作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，借鑒和吸收現(xiàn)代文化與信息技術(shù)的積極要素，遵循客觀規(guī)律，創(chuàng)新德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，為社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的神圣使命。

［1］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué).人民出版社，2001，（1）.

［2］龔海泉主編.走進(jìn)新世紀(jì)的高校道德教育.華中師范大學(xué)出版社，2001，5.

［3］魯潔主編.德育新論.江蘇教育出版社，2000，2.

［4］冀學(xué)鋒.當(dāng)代高校德育基礎(chǔ).氣象出版社，2001，3.

［5］龍靜云.治化之本——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中國道德建設(shè).湖南人民出版社，1999.