對(duì)新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生管理的思考

張敏

(巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院,新疆 庫(kù)爾勒市 841000)

對(duì)新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生管理的思考

張敏

(巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院,新疆 庫(kù)爾勒市 841000)

論文在對(duì)新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生的整體特點(diǎn)進(jìn)行歸納的基礎(chǔ)上，分析了新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)形成的不同因素，并從管理目標(biāo)、管理方式等六個(gè)方面扼要地闡述了如何對(duì)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行管理。

高職院校;藝術(shù)類;學(xué)生管理

如何有效管理高職院校藝術(shù)類學(xué)生，是高職院校教育管理中面臨的比較嚴(yán)峻問(wèn)題，尤其是對(duì)新疆這樣一個(gè)多民族聚居、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)來(lái)說(shuō)，高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的管理難度更大。藝術(shù)類學(xué)生作為高職學(xué)生中特色較為鮮明的群體，往往表現(xiàn)出過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，注重自我個(gè)性的發(fā)展，團(tuán)結(jié)合作精神欠缺，融入學(xué)校集體的觀念差，個(gè)人生活方面自我管理能力不高。作為新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生，還存在少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平偏低、專業(yè)功底較差、文化背景存在差異等特點(diǎn)。如何根據(jù)新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生以上特殊情況，找出其教育管理中存在的問(wèn)題，探索學(xué)生管理的新思路，建立符合新疆特殊區(qū)情、民情，具有針對(duì)性的長(zhǎng)效管理機(jī)制，從而切實(shí)有效地提高藝術(shù)類學(xué)生的管理，是當(dāng)今高職院校教育管理者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

一、新疆高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)

高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生主要包括舞蹈、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)、學(xué)前教育、音樂(lè)表演等專業(yè)。新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生從整體上看有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是與其他專業(yè)學(xué)生存在的共同特點(diǎn)，即少數(shù)民族學(xué)生較多，學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱等。少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)來(lái)源于牧區(qū)和農(nóng)村，這些地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，基礎(chǔ)教育雖然已全面普及，但存在程度不一的現(xiàn)狀，且學(xué)生生活地區(qū)宗教氛圍濃郁，進(jìn)入現(xiàn)代化的高校后，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，在適應(yīng)性方面、思想認(rèn)識(shí)方面需經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間。

二是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生內(nèi)部由于生源來(lái)源的多樣化，由不同民族、不同文化背景、不同地域構(gòu)成，使得在藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生內(nèi)部存在一些對(duì)新疆少數(shù)民族的情況了解不深入、不知道如何與少數(shù)民族學(xué)生交往等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三是雖然與所有90后的學(xué)生一樣都存在著情感豐富、熱情高、以自我為中心、個(gè)性張揚(yáng)、自由散漫、價(jià)值觀失衡、不注重外來(lái)的評(píng)價(jià)等特點(diǎn)，但藝術(shù)類學(xué)生的這些特點(diǎn)顯得更為突出，更容易讓我們捕捉。

四是學(xué)生在心理上比較容易出問(wèn)題，且出現(xiàn)心理問(wèn)題的比例較之其他專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也要高一些。

二、新疆高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的原因分析

藝術(shù)類學(xué)生的這些特點(diǎn)為什么這樣突出和顯著，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：

一是新疆高職院?，F(xiàn)狀所決定。新疆高職院校少數(shù)民族學(xué)生比例一般都在50%左右，絕大多數(shù)在校學(xué)生都是新疆本土的漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生，而少數(shù)民族學(xué)生中又尤以維吾爾族居多，這也是新疆地域特點(diǎn)所決定的。

二是專業(yè)教師潛移默化、言傳身教的影響。專業(yè)教師一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，起著重要的表率帶頭作用。藝術(shù)類專業(yè)教師的思想素質(zhì)、處事方式、行為舉止等個(gè)人素質(zhì)對(duì)學(xué)生個(gè)性及素質(zhì)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，直接影響學(xué)生思想道德品質(zhì)的正確形成與否。

三是專業(yè)性質(zhì)限制。首先，藝術(shù)類專業(yè)的特色容易培養(yǎng)出極具創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生，從而與普通專業(yè)學(xué)生相比，其創(chuàng)造力較獨(dú)特、感知力較敏銳、想象力較豐富。其次，藝術(shù)教學(xué)講究個(gè)性特色、風(fēng)格流派、感覺(jué)悟性和師承關(guān)系，這也決定了藝術(shù)類學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生不同的特點(diǎn)。

四是家庭條件因素的影響。藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件相對(duì)來(lái)說(shuō)大多數(shù)比較優(yōu)越，因此，一部分學(xué)生也相對(duì)顯得比較自信甚至自負(fù)，他們?nèi)菀灼ぃ蕾囁枷胼^重。同時(shí)，他們自我感覺(jué)良好，容易形成較強(qiáng)的優(yōu)越感，在提升自我道德意識(shí)空間方面缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

五是主觀因素。由于藝術(shù)類學(xué)生創(chuàng)造力豐富、思想積極活躍，在處理問(wèn)題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。大部分藝術(shù)類學(xué)生交往面廣、社會(huì)活動(dòng)多、思想開(kāi)放、好強(qiáng)聰明，他們往往輕視文化課、重視專業(yè)課，文化素質(zhì)較其他專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)相對(duì)較低。另外，藝術(shù)類學(xué)生大多基礎(chǔ)文明修養(yǎng)不夠，自我管理能力不強(qiáng)，進(jìn)入高校后，一些學(xué)生突然間無(wú)法適應(yīng)，進(jìn)而形成惡性循環(huán)的局面。

三、新疆高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生管理對(duì)策

基于以上，應(yīng)當(dāng)對(duì)藝術(shù)類學(xué)生開(kāi)展不同于其他專業(yè)學(xué)生的有針對(duì)性的管理。

（一）明確藝術(shù)類學(xué)生管理的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)

藝術(shù)類學(xué)生雖然有著不同于其他專業(yè)學(xué)生的鮮明特點(diǎn)，但它的培養(yǎng)目標(biāo)仍然是以學(xué)生的德智體美全面發(fā)展為任務(wù)，培養(yǎng)具有扎實(shí)良好的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、健康向上的人格魅力，以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的偉大情操為目的，在藝術(shù)表演、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)研究及藝術(shù)教育方面有所發(fā)展的專門人才，也是在為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。所以說(shuō)，它在培養(yǎng)目標(biāo)上與其他專業(yè)既有區(qū)別也有共性。對(duì)這一點(diǎn)明確后，我們的專業(yè)課教師就應(yīng)當(dāng)明確：雖然藝術(shù)類學(xué)生追求的是個(gè)性的張揚(yáng)、靈感的發(fā)揮，但高校人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)決不能降低。決不能因?yàn)樗囆g(shù)類的學(xué)生就是這樣，那我們就不再對(duì)他們提出或者降低思想道德、法律法紀(jì)等方面的要求了。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育

新疆高職院校對(duì)學(xué)生的教育，不僅要注重共產(chǎn)主義信念信仰的教育、公民意識(shí)的教育、法制觀念的教育以及“五觀”、“四個(gè)認(rèn)同”的教育，更要注重對(duì)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的教育。在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育方面，為使之不流于形式，不僅要在思想認(rèn)識(shí)方面加強(qiáng)學(xué)生關(guān)于國(guó)家、新疆的民族政策、民族團(tuán)結(jié)發(fā)展史等方面的教育，更重要的是要以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為平臺(tái)，使“民族團(tuán)結(jié)大于天”的思想深入到每一位學(xué)生心中。對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，更好的一種民族團(tuán)結(jié)教育方式就是民漢混合編班、混合住宿，這樣不僅能增進(jìn)民漢學(xué)生之間的相互理解，更能增進(jìn)民漢學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

（三）思想教育應(yīng)與嚴(yán)格管理相結(jié)合

針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，高職院校在學(xué)生管理過(guò)程中主要采用疏導(dǎo)的方法，然而，疏導(dǎo)也必須在一些硬性的規(guī)定和紀(jì)律中開(kāi)展，所以在對(duì)管理藝術(shù)類學(xué)生時(shí)，一定要做到嚴(yán)格管理與思想政治教育相結(jié)合，二者互為輔助、相輔相成。思想政治教育重在開(kāi)啟和引導(dǎo)，使學(xué)生自我管理，從而引導(dǎo)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而嚴(yán)格管理是通過(guò)具體的規(guī)定來(lái)制約和管理學(xué)生的一舉一動(dòng)，二者缺一不可，只有二者緊密結(jié)合發(fā)揮作用，才能引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（四）發(fā)展個(gè)性與統(tǒng)一要求應(yīng)相互兼顧

藝術(shù)專業(yè)的性質(zhì)決定了要偏重于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化色彩，但這不單單是指培養(yǎng)學(xué)生單一的個(gè)性化色彩，而是要綜合培養(yǎng)他們能符合個(gè)人成長(zhǎng)、符合社會(huì)發(fā)展和需求的個(gè)性化。而統(tǒng)一要求是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前提基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性并不是指無(wú)拘無(wú)束、放任自由的發(fā)展，而是學(xué)生個(gè)體全面綜合平衡發(fā)展的個(gè)性化發(fā)展。統(tǒng)一要求與發(fā)展個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，既有聯(lián)系又有區(qū)別。鑒于此，在學(xué)生管理教育過(guò)程中，在引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，一定要確保學(xué)生全面均衡發(fā)展，這應(yīng)該是一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。

（五）嚴(yán)格管理和自由發(fā)展應(yīng)相互兼顧

由于專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生自身特性，決定了在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)需要采取嚴(yán)格和自由相結(jié)合的特點(diǎn)。在通過(guò)嚴(yán)格地管理約束學(xué)生行為的同時(shí)，給學(xué)生一定的自由，讓他們能夠施展藝術(shù)才華、發(fā)揮創(chuàng)造力。嚴(yán)格管理過(guò)程中應(yīng)該注意采用疏導(dǎo)的方式，盡量確保與學(xué)生之間建立和諧友好、良師益友的關(guān)系。盡量尊重和善于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性色彩，經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，了解他們的思維模式、思想情況和生活現(xiàn)狀，隨時(shí)跟蹤學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)他們傾注更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在學(xué)生的日常思想政治工作中，應(yīng)該注重因人而異，切忌“一刀切”，把握學(xué)生心態(tài)，不能局限于一個(gè)套路、一個(gè)思路，應(yīng)該確保做到因人、因地、因時(shí)而異，注重方式方法，避免千篇一律。

（六）加強(qiáng)學(xué)生的心理輔導(dǎo)

藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)費(fèi)通常高于其他專業(yè)，同時(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生必備的大部分專業(yè)設(shè)備如鋼琴、各種民族樂(lè)器等成本較高，再加上現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，導(dǎo)致他們?cè)谒枷肷蠒?huì)產(chǎn)生偏差，突然間無(wú)法很快適應(yīng)這種反差。一旦他們的期望、夢(mèng)想伴隨現(xiàn)實(shí)差距和失敗的反復(fù)出現(xiàn)，很容易產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，如不安、抑郁、煩躁等狀況，從而導(dǎo)致心理問(wèn)題。部分學(xué)生表現(xiàn)出厭學(xué)、逆反心理和反社會(huì)等不良的心理狀態(tài)，也有的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、未來(lái)的就業(yè)等方面出現(xiàn)心理疑惑。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生今后良好的學(xué)習(xí)、生活及工作習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，必須進(jìn)一步加強(qiáng)新疆高職院校的心理咨詢體系，開(kāi)設(shè)心理咨詢室，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的心理輔導(dǎo)，緩解他們的心理障礙，解除他們的心理矛盾。

（七）加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育

任宗哲、任保平在《專業(yè)教育與人文教育融合推進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)》一文中指出：“真正的大學(xué)教育不僅僅包括專業(yè)教育，還包括以養(yǎng)成深厚的文化底蘊(yùn)、科學(xué)的思維方式、人文關(guān)懷為內(nèi)容的人文教育，它是一切創(chuàng)新精神的源泉。加強(qiáng)人文教育的基礎(chǔ)地位，通過(guò)將人文教育與以科學(xué)價(jià)值取向?yàn)楹诵牡膶I(yè)教育相結(jié)合，來(lái)全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這是目前我國(guó)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)中亟待解決的問(wèn)題。”基于各種歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，新疆高職院校藝術(shù)類學(xué)生普遍存在重技輕文的情況，對(duì)文化課不夠重視，導(dǎo)致大部分學(xué)生人文素質(zhì)教育失調(diào)。因此，針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，也絕對(duì)不能忽視對(duì)其進(jìn)行人文素質(zhì)教育。不僅要提高開(kāi)設(shè)文化課的力度，還要增設(shè)各種基礎(chǔ)公共課程，如社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)等，同時(shí)，定期組織各類人文、文化活動(dòng)、演講及講座等，豐富學(xué)生的思想水平、文化生活，提高他們的文化涵養(yǎng)和人文素質(zhì)，為樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀奠定良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，隨著新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在中共中央作出推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮這一決定的重要時(shí)期，對(duì)藝術(shù)的向往與追求勢(shì)必成為每一個(gè)人甚至全社會(huì)工作、生活中不可或缺的重要部分。高度文明往往是伴隨著高層次、高水平的藝術(shù)而產(chǎn)生的。因此，探索學(xué)生管理的新思路，建立符合新疆特殊區(qū)情、民情，具有針對(duì)性的長(zhǎng)效管理機(jī)制，提高管理工作水平，加強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生的教育管理工作勢(shì)在必行。

G718.5

A

1673-0046（2012）8-0033-02