• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場與道德:“斯密問題”的發(fā)展與超越

    2012-08-15 00:47:52劉嘉丁志帆
    天府新論 2012年1期
    關(guān)鍵詞:斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)人性

    劉嘉 丁志帆

    經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場與道德:“斯密問題”的發(fā)展與超越

    劉嘉 丁志帆

    斯密在《國富論》中將人的行為動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“利己”,在《道德情操論》中將人的行為動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“利他”。20世紀(jì)60年代后的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者多數(shù)傾向于認(rèn)為斯密的兩大體系具有內(nèi)在的聯(lián)系和一致性。但是,此問題的爭論并沒有就此結(jié)束,而是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)甚至社會學(xué)、法律學(xué)中演化出一些新的問題,這些問題的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是圍繞由人性基礎(chǔ)引發(fā)的對道德因素在學(xué)科中的影響的討論?!八姑軉栴}”在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的演化主要有兩個(gè)方面,一個(gè)方面是對經(jīng)濟(jì)學(xué)講不講“道德”的討論,即經(jīng)濟(jì)學(xué)本身范式中應(yīng)不應(yīng)涵蓋以及如何涵蓋道德內(nèi)容的討論;另一個(gè)方面則是由對轉(zhuǎn)型期中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題的思考而引發(fā)的市場經(jīng)濟(jì)與道德的討論。

    “斯密問題”;道德;倫理;經(jīng)濟(jì)學(xué);市場經(jīng)濟(jì)

    《國富論》和《道德情操論》是著名思想家亞當(dāng)·斯密的兩部傳世佳作。這兩部巨著奠定了他作為18世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道德哲學(xué)家的歷史地位,同時(shí)也給后人留下了一個(gè)200多年來爭論不休的歷史謎題:經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域人性論的矛盾,即《國富論》中將人的行為動(dòng)機(jī)歸結(jié)為的“利己”與《道德情操論》中將人的行為動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“利他”的矛盾。19世紀(jì)的德國歷史學(xué)派將其總結(jié)為“斯密問題”,并最終演化為市場與道德關(guān)系的大討論。問題提出至今,爭論從來沒有停止過。當(dāng)前,我國改革開放逐漸進(jìn)入深水期,各種利益矛盾凸顯,剛性的正式制度還有待完善,人們的行為亟須道德倫理的引導(dǎo)和規(guī)范,在此時(shí)回顧市場與道德關(guān)系的認(rèn)知?dú)v程,展望其發(fā)展與超越,對于深化當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展有著重要意義。

    一、“斯密問題”的提出

    “亞當(dāng)·斯密問題”是指斯密在《道德情操論》中把人們的行為歸結(jié)于同情,而在《國富論》中卻把人們的行為歸結(jié)于自私,并認(rèn)為兩者存在著對比懸殊、相互矛盾的問題。日本學(xué)者星野彰南認(rèn)為,斯密問題“在《國富論》出版100周年時(shí)由德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出”?!?〕陳岱孫教授也認(rèn)為,斯密問題是德國歷史學(xué)派最早提出的。他指出:“德國的舊歷史學(xué)派早在19世紀(jì)中葉就提出了這一論點(diǎn)。布隆諾·希爾德布蘭德在《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)》 (1848)和卡爾·科尼斯在《歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 (1853)兩本書中,首先提出斯密是在寫作兩書間的17年中改變了他的觀點(diǎn)的,而這一改變是斯密于1764-1766年間訪問法國的結(jié)果?!薄?〕

    A·Oneken認(rèn)為,德國新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧約·布倫塔諾所述的這段話—— “我們知道,斯密在1759年出版了《道德情操論》一書,表明道德行為僅是那些喚起無所不知,公正的旁觀者的同情心的行為……然而在《國富論》的研究中,他卻完全同意了愛爾維修的觀點(diǎn),在書中對人性,對自利是人類社會行為的唯一原動(dòng)力的論述中完全表達(dá)出來”,實(shí)際就是提出了“斯密問題”?!?〕在《道德情操論》的中譯版中,譯者也認(rèn)為,“亞當(dāng)·斯密問題”是由19世紀(jì)中葉德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的,該學(xué)派首先指出,斯密在《道德情操論》中把人們的行為歸結(jié)于同情,而在《國富論》中卻把人們的行為歸結(jié)于自私,并認(rèn)為兩者存在著比懸殊、相互矛盾的問題。〔4〕

    德國的歷史學(xué)派提出了斯密問題是學(xué)界的共識,然而,真正使“斯密問題”成為“世紀(jì)性”命題的卻是邊際學(xué)派與歷史學(xué)派的論戰(zhàn)。邊際學(xué)派試圖證明斯密的兩部著作基于同一立場,即人性“自利”,并基于此建立并積極倡導(dǎo)作為“精密科學(xué)”的理論經(jīng)濟(jì)學(xué),由此開始了關(guān)于“斯密問題”的爭論?!?〕隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展,圍繞著該問題的討論幾乎涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)流派,甚至是倫理學(xué)。

    二、“斯密問題”的解讀

    對“斯密問題”的解讀主要有兩種觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)認(rèn)為“斯密問題”真實(shí)存在,另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“斯密問題”并不存在,是人們這樣或那樣誤讀了斯密的真實(shí)思想而產(chǎn)生的。

    認(rèn)為“斯密問題”現(xiàn)實(shí)存在的觀點(diǎn)以德國歷史學(xué)派李斯特、布倫塔諾和原蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧森貝等為代表。歷史學(xué)派的學(xué)者指出:“起初認(rèn)為人類交往是基于人們相互之間所感受到的一種同情的道德哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密,在某個(gè)時(shí)候變成了把自利視為激勵(lì)人們行動(dòng)的東西的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密”;“斯密的兩本書完全不一致,斯密可能是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但他不是哲學(xué)家”?!?〕李斯特更是詰難道:“這個(gè)學(xué)說將使最冷酷的自私自利成為一種法則……足以使同情心化為烏有……使人心化為鐵石?!薄?〕在盧森貝看來,斯密“研究道德世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心……他研究經(jīng)濟(jì)世界的出發(fā)點(diǎn)是利己主義”,〔8〕而出現(xiàn)這一問題的原因則是斯密的階級局限性。陳其人教授則認(rèn)為,斯密問題源于斯密歷史觀中的唯心主義和世界觀中的唯物主義,斯密認(rèn)為人的精神生活受到抽象的同情心的支配,而物質(zhì)生活受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配,故而存在二元人性的矛盾。〔9〕

    另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為,所謂的“斯密問題”是人們因?qū)λ姑艿母鞣N誤讀而造成的偽問題。在馬歇爾看來,人們?nèi)粘I钍聞?wù)中最有力最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)是由貨幣引起的,所以,并不存在利己與利他之爭,盡管他承認(rèn)人的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)不全是利己的?!?0〕阿馬蒂亞·森在其《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》中闡述到,“斯密問題”其實(shí)不是什么問題,斯密真正贊頌的既有自利的行為,也有明顯利他性的同情心和自律行為,它們都是人性的內(nèi)在規(guī)定。D.D.拉法艾爾和A.L.麥克菲指出:“所謂的‘亞當(dāng)·斯密問題’是一個(gè)基于無知和誤解的偽問題?!?1〕我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫認(rèn)為:“所謂二書中存在的‘亞當(dāng)·斯密問題’,不是一個(gè)實(shí)際而只是一個(gè)假象?!薄?2〕朱紹文教授從經(jīng)濟(jì)史的角度研究得出結(jié)論認(rèn)為,“亞當(dāng)·斯密難題”是一個(gè)莫須有的“偽議題”?!?3〕《道德情操論》的中文譯者蔣自強(qiáng)教授認(rèn)為,各種利他都統(tǒng)一于一種開明的自利,都是從人的利己本性出發(fā)的?!?4〕倫理學(xué)家萬俊人教授則認(rèn)為:“我們只要了解斯密時(shí)代的知識狀況,并仔細(xì)解讀斯密的這兩部作品,所謂‘斯密問題’并不構(gòu)成真正意義上的問題?!薄?5〕在程民選教授看來,作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖,斯密對于人的本性中的自利傾向和利他傾向都給予了關(guān)注,他將人的自利傾向歸因于人的自愛,而將人的利他傾向與同情心聯(lián)系起來,……也就是說,斯密實(shí)際上揭示了人的自利傾向與利他傾向是相生相克、對立統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)界曾經(jīng)認(rèn)為的所謂亞當(dāng)·斯密問題根本不存在,斯密并沒有將“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”割裂開來。〔16〕

    值得注意的是,盡管上述學(xué)者們都認(rèn)為“斯密問題”不存在,但是,對于利己與利他如何統(tǒng)一,仍存在著分歧。其中,起源于龐巴維克到馬歇爾的邊際學(xué)派認(rèn)為,在斯密的理論中,人性是統(tǒng)一于自利的,他們以此為基礎(chǔ)提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),并構(gòu)建起新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈。蔣自強(qiáng)教授也持上述的觀點(diǎn)。而有部分學(xué)者則認(rèn)為利己和利他同時(shí)統(tǒng)一于人性的復(fù)雜性,并不存在誰第一性,誰第二性的問題。上面提到的阿馬蒂亞·森、D.D.拉法艾爾和A.L.麥克菲、陳岱孫教授和萬俊人教授、程民選教授等都持這樣的觀點(diǎn)。在他們看來,所謂的“斯密問題”,只是因?yàn)樗姑芩幍臅r(shí)代對人的研究統(tǒng)一于道德哲學(xué)之下,《國富論》和《道德情操論》只是從兩個(gè)不同的維度探討了復(fù)雜的人性。基于此,阿馬蒂亞·森還深刻地提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)同源的思想。

    在“斯密問題”的解讀中還有一個(gè)重要的視角必須提及,那就是馬克思和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對它的認(rèn)識。馬克思說:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”?!?7〕“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。”〔18〕前者通常被稱為“社會關(guān)系本質(zhì)論”,后者通常被稱為“實(shí)踐本質(zhì)論”。趙磊教授認(rèn)為,在馬克思看來,“利己”和“利他”都只是人性的外在表現(xiàn),而不是人性的本質(zhì)內(nèi)容。不論馬克思關(guān)于人性的表述的具體內(nèi)容有何不同,馬克思對人性的把握,最終都可以歸結(jié)為“實(shí)踐”?!?9〕孟捷教授則認(rèn)為,在斯密的“經(jīng)濟(jì)人”概念中存在著兩面性,一方面是具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人們的利己動(dòng)機(jī)和行為,另一方面是對立于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之外的抽象人性,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張?jiān)谔囟ń?jīng)濟(jì)關(guān)系下分析人的行為和目標(biāo)模式的特殊性,而非從先驗(yàn)人性出發(fā)來推演經(jīng)濟(jì)關(guān)系?!?0〕馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)站在歷史唯物主義的立場看到人性是動(dòng)態(tài)的歷史的范疇,是由社會存在決定的,在本原關(guān)系上,社會存在才是第一性;人性所表現(xiàn)的不是人的自然屬性,而是人的社會屬性。這與上面討論的各種解讀中所流露出來的新古典傳統(tǒng)的先驗(yàn)的、靜態(tài)永恒的、自然性的人性認(rèn)知形成了鮮明的對比。

    三、“斯密問題”的發(fā)展與超越

    在對“斯密問題”的解讀中,人們已經(jīng)形成了這樣的共識,即,20世紀(jì)上半期,大多數(shù)學(xué)者主張兩者存在著不可克服的內(nèi)在對立與緊張,20世紀(jì)60年代后的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者則多數(shù)傾向于認(rèn)為在斯密的兩大體系之間根本沒有對立,具有內(nèi)在的聯(lián)系和一致性。〔21〕但是,此問題的爭論并沒有就此結(jié)束,而是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)甚至社會學(xué)、法律學(xué)中演化出一些新的問題,這些問題的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是圍繞由人性基礎(chǔ)引發(fā)的對道德因素在學(xué)科中的影響的討論。在這里,我們只探討這一問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的演化?!八姑軉栴}”在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的演化主要有兩個(gè)方面,一個(gè)是對經(jīng)濟(jì)學(xué)講不講“道德”的討論,即經(jīng)濟(jì)學(xué)本身范式中應(yīng)不應(yīng)涵蓋以及如何涵蓋道德內(nèi)容的討論;另一個(gè)方面則是由對轉(zhuǎn)型期中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題的思考而引發(fā)的市場經(jīng)濟(jì)與道德的討論。

    1.經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德

    首先來看經(jīng)濟(jì)學(xué)講不講“道德”這一分野。論及這一問題的“始作俑者”,恐怕不得不提馬歇爾以及邊際學(xué)派。在馬歇爾之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在斯密、李嘉圖等一批古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,該學(xué)科是使一國經(jīng)濟(jì)繁榮,人民富裕的學(xué)問,研究對象是財(cái)富生產(chǎn)關(guān)系和分配規(guī)律,旨在闡明財(cái)富如何在社會各階級之間分配,關(guān)注的是生產(chǎn)關(guān)系背后的社會權(quán)利結(jié)構(gòu)及社會各利益集團(tuán)的利益關(guān)系,探討社會公正和其他規(guī)范?!?2〕馬歇爾綜合了李嘉圖以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,特別是邊際學(xué)派、奧地利學(xué)派的研究成果,建立起了以人的主觀心理因素、理性人假設(shè)和資源稀缺性假設(shè)為基礎(chǔ),以邊際分析和均衡分析為基本工具,以成本收益分析為基本范式的經(jīng)濟(jì)學(xué),從而也開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)去政治化去道德化,走向嚴(yán)格實(shí)證和數(shù)理化的新古典傳統(tǒng)。新古典學(xué)派只繼承了斯密《國富論》中的“利己”人性論,這就是上文中我們提到他們轉(zhuǎn)入“斯密問題”爭論的根本原因。因?yàn)槿说囊蛩匾呀?jīng)確定下來了,甚至還是永恒不變的,所以,經(jīng)濟(jì)學(xué)可以很“科學(xué)”的在資源有限性條件下研究資源配置問題。至此,經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然的就和政治、倫理、道德脫離了關(guān)系,成為了價(jià)值中立的學(xué)科。貨幣主義大師密爾頓·弗里德曼在這個(gè)問題上觀點(diǎn)鮮明,他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)中不存在價(jià)值判斷”,盡管他不否認(rèn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)的確涉及價(jià)值判斷問題”,也不否認(rèn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值判斷無疑會影響到他所從事的研究課題及其結(jié)論”?!?3〕

    盡管這一傳統(tǒng)使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加科學(xué)化,但不可避免地引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫離的問題,也引發(fā)了對“理性人”假設(shè)的不斷修正,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,包括行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對人性的再認(rèn)知。布坎南含蓄地說,倫理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的“明確分工”站不住腳。德國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家科斯洛夫斯基在其《倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的“前言”中摘引了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯的一句令人深思的話:“……我們將自由地回到宗教信仰和傳統(tǒng)美德的那些最確切的原則上來——貪婪是一種罪惡,高利盤剝是一種不端行為……我們將再次把目的看得高于手段,寧愿取善而不為實(shí)用?!薄?4〕經(jīng)濟(jì)學(xué)該不該“講道德”,最深刻系統(tǒng)的反思來自于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森教授。阿馬蒂亞·森教授在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》中意味深長地指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的應(yīng)該是真實(shí)的人。”他在書中深刻地提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)同源的思想,并指出,所謂“斯密問題”,恰恰就是斯密將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是源于人類行為復(fù)雜或復(fù)合動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)清晰地表達(dá)了出來。阿馬蒂亞·森教授同時(shí)認(rèn)為,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離。

    我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界也一度出現(xiàn)了對經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是應(yīng)該“講道德”的大討論。〔25〕萬俊人教授將這場討論歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是否需要有必要的道德考量的問題和經(jīng)濟(jì)學(xué)考量經(jīng)濟(jì)生活中道德要素之作用的學(xué)理方式問題的爭論”。樊鋼教授認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然離不開“道德”、價(jià)值體系之類的概念,但它本身不研究道德問題,作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,談道德是“不務(wù)正業(yè)”?!?6〕盛洪教授則認(rèn)為,道德使人類社會更有效率,同時(shí)也是組成社會的生命的意義所在?!?7〕姚新勇教授認(rèn)為,盛洪將道德功利化的認(rèn)知實(shí)際上仍然是對人性自利的延續(xù),人們指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)者不在經(jīng)濟(jì)學(xué)論著里談?wù)搨惱韺W(xué)問題,可能重在批評生搬硬套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,脫離對具體的改革實(shí)踐、問題、矛盾的分析,只有學(xué)術(shù)純粹性、客觀性的外表,不會有真學(xué)問。張曙光認(rèn)為樊綱“把道德問題完全歸結(jié)為價(jià)值判斷,而否定道德是非的理性判斷,因而得出不講道德的片面論斷”。〔28〕在萬俊人教授看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)“不講道德”等于否定了人類經(jīng)濟(jì)生活本身的道德性,而所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)“講道德”的說法也是一種多余的甚至是曖昧的表態(tài)……經(jīng)濟(jì)學(xué)的確可以邁向更高知識標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)形態(tài) (如數(shù)量化、實(shí)證化),但它同倫理學(xué)等人文社會科學(xué)一樣,永遠(yuǎn)不可能完全卸脫其價(jià)值負(fù)擔(dān)”?!?9〕

    將經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德割裂雖然使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展走上了類似物理學(xué)科的數(shù)量化、緊密化的發(fā)展道路,但也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力,使經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展受到了束縛。羅納德·哈里·科斯就曾把西方國家20世紀(jì)初形成的去道德化的主流新古典 (微觀)經(jīng)濟(jì)學(xué)稱戲?yàn)椤昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”,這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提條件抽象掉了人類的道德觀念,只注重抽象的演算,忽視現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,就如同閉門造車,難以解決實(shí)際經(jīng)濟(jì) (社會)問題。詹姆斯·布坎南也指出:“不管當(dāng)代的學(xué)者如何想盡各種辦法使問題復(fù)雜化,來掩蓋自己理論上的不可靠,經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原理仍然是根本的原理。我們不需要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)這種多余的‘超重行李’去掌握和傳播亞當(dāng).斯密發(fā)現(xiàn)的、并由他的繼承者所強(qiáng)調(diào)的根本原理?!薄?0〕一味強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)化,忽略人們的道德行為,會將經(jīng)濟(jì)學(xué)引入歧途。專門研究方法論的著名學(xué)者馬克·布勞格認(rèn)為,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一場智力游戲,而不是為了思考經(jīng)濟(jì)世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)家,他們的分析看似嚴(yán)謹(jǐn),但實(shí)際與現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)?!?1〕因此,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,離不開對人性的全面認(rèn)知,不能僅僅抓住人類行為的一個(gè)方面就認(rèn)為看到了人類行為的全部。無論從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會責(zé)任來看,還從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科自身的生存和發(fā)展來思考,經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)當(dāng)是“講道德”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    2.市場機(jī)制與道德

    如果說“斯密問題”在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的演進(jìn)主要是針對學(xué)科體系的建立發(fā)展而言的話,它在市場與道德關(guān)系討論中的發(fā)展則有明顯的中國轉(zhuǎn)型的屬性。改革開放以后,中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。根據(jù)馬克思社會存在決定社會意識的邏輯,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,帶來了中國各個(gè)領(lǐng)域中的一系列變化。在近30年的改革實(shí)踐中,中國在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域取得了巨大的成績,但也面臨著各種各樣的問題,如社會財(cái)富分配不公,城鄉(xiāng)收入差距過大,發(fā)展資源消耗巨大環(huán)境污染嚴(yán)重,制假售假食品安全事件頻發(fā),缺乏誠信道德缺失,等等。這些現(xiàn)象引起了人們對市場經(jīng)濟(jì)的反思,從而也引發(fā)了從市場和道德關(guān)系的層面對“斯密問題”的再認(rèn)識。

    有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,人自利的本性就能夠產(chǎn)生出“合宜”的道德規(guī)范,市場經(jīng)濟(jì)道德的內(nèi)部供給機(jī)制是通過制度和規(guī)則而得以運(yùn)轉(zhuǎn)的。市場經(jīng)濟(jì)是對個(gè)人主體性的釋放和高揚(yáng),但這并不意味著個(gè)人的求利完全是隨意性和任意性的行為。相反,市場經(jīng)濟(jì)是規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)體制,作為以社會分工-交換為特征、依靠自發(fā)的市場力量來配置資源的經(jīng)濟(jì)體制,市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行框架實(shí)質(zhì)上就是對在其中活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體的約束規(guī)范體系?!?2〕應(yīng)當(dāng)承認(rèn),市場的競爭機(jī)制和“無形的手”在一定的條件下能夠推動(dòng)市場道德觀念的建立。以市場主體之一的企業(yè)為例,企業(yè)是市場主體,是經(jīng)濟(jì)組織,它具有不同于其它組織 (如政黨、學(xué)校等政治、文化組織)的經(jīng)濟(jì)特性,即逐利性。從長期來看,市場機(jī)制會通過競爭促進(jìn)企業(yè)注重自己的長遠(yuǎn)利益,規(guī)范自己的行為,形成恪守誠信和諧共贏的“好”的道德觀念。從短期來看,在市場機(jī)制不完善、市場監(jiān)管不健全的時(shí)候,遵循市場逐利的邏輯,企業(yè)也會采取機(jī)會主義行為,追逐眼前利益,形成唯利是圖、矛盾重生的“壞”的道德觀念。即使在完善的市場機(jī)制下,市場固有的失靈也可能會助長企業(yè)短視的機(jī)會主義行為,形成不同的道德觀念。所不同的是,市場會做出公正的判決:具有良好企業(yè)道德觀念的企業(yè)在競爭中勝出,而具有低劣企業(yè)道德觀念的企業(yè)終將被淘汰。市場的力量由此影響企業(yè)管理者和員工,最終形成企業(yè)的道德觀念。其他的市場主體 (如消費(fèi)者、政府等)也以相似的方式受到市場無形之手的作用,以形成相應(yīng)的道德觀念。但是,這就是事情的全部嗎?

    另一種觀點(diǎn)并不這么認(rèn)為,他們指出,市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行對道德的強(qiáng)烈內(nèi)部供給并不能掩蓋和忽視市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著自身“道德悖論”這一事實(shí)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思指出,在復(fù)雜的市場交換過程中,存在著大量的潛在的機(jī)會主義行為傾向,這是法律制度難以制約的,只能靠倫理道德的力量來規(guī)范。同時(shí),市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對“個(gè)人意識”的強(qiáng)化,使個(gè)人自我成為現(xiàn)代人類一切認(rèn)識活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),“自我中心”的道德價(jià)值觀念開始成為牽制現(xiàn)代人類道德意識的基本觀點(diǎn),其他一切都被置于從屬的、手段的或工具性的地位。個(gè)人隨意性和任意性行為的大量出現(xiàn)以及對市場關(guān)系認(rèn)識和把握的不確定,必然削弱道德對市場主體行為規(guī)范的確定性,引發(fā)社會的道德危機(jī)。從我國文化領(lǐng)域在市場機(jī)制的作用下呈現(xiàn)出的兩種趨勢來看,這樣的現(xiàn)象的確存在。

    當(dāng)前,隨著市場機(jī)制的日益完善,我國在文化生產(chǎn)方面呈現(xiàn)出兩種不同的趨勢:一方面是文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)效率大幅度提高,文化產(chǎn)品和服務(wù)逐漸從物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的附屬地位走向了前臺;另一方面,則是高尚文化的社會效益及其價(jià)值導(dǎo)向功能卻出現(xiàn)了一定的危機(jī)。2010年,我國文化產(chǎn)業(yè)增加值突破1.1萬億元,比上年增長了25.8%,占GDP的比重為2.75%。其中,北京、廣東、江蘇、山東4省市表現(xiàn)尤為搶眼,文化產(chǎn)業(yè)增加值均已突破千億元,顯現(xiàn)出成為支柱產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁勢頭。〔33〕但是,與此同時(shí),在市場機(jī)制的作用下,商品文化使得一切需求都有了交易的可能,這也使得拜金主義滋長,形成了利益至上的價(jià)值觀念,許多高尚的精神追求和高層次的文化在“市場競爭”中走向衰退。一些藝術(shù)團(tuán)體和個(gè)人嘩眾取寵、投機(jī)取巧,“脫風(fēng)”、“裸風(fēng)”頻起,“拜金女”、“炫富男”得到推崇,網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)暴力、帶有挑逗性的文字、圖片、游戲等低俗信息屢見不鮮。而一大批高質(zhì)量、高層次的文藝表演、影視作品、圖書出版物等,卻因?yàn)槭袌鲂枨笪s而面臨困境,許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨失傳的危機(jī)。雖然將這些狀況的出現(xiàn)歸咎于文化的商品化和市場化有失偏頗,但無須否認(rèn),這些現(xiàn)象的確是在文化商品化與市場化過程中產(chǎn)生的問題,說明市場機(jī)制在作用于文化生產(chǎn)過程中存在著不足與局限。

    基于市場機(jī)制在許多方面不可避免會出現(xiàn)各種失靈的狀況,我們在重視市場機(jī)制作用的同時(shí),也要充分考慮市場可能出現(xiàn)的失靈。正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》所指出:“必須堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐?!辈浑y看出,《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》所說的文化支撐與價(jià)值導(dǎo)向和人們的道德觀念是密切相關(guān)的。也就是說,當(dāng)前我國社會主義和諧社會建設(shè)的實(shí)踐對市場機(jī)制之外的道德供給有著迫切的需求。

    因此,在市場與道德關(guān)系上,我們不能忽視市場機(jī)制在道德觀念形成中的作用,也不能夸大它的影響,放任市場機(jī)制的擴(kuò)散。正確處理市場機(jī)制與道德的關(guān)系,是當(dāng)前我國改革進(jìn)一步推進(jìn)的客觀要求。

    3.經(jīng)濟(jì)學(xué)、道德與市場機(jī)制

    經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德的同源性,道德與市場機(jī)制影響的交互性,在上文中我們已有論述,那么,這三者之間有是什么樣的關(guān)系呢?對這一問題的思考正是當(dāng)前對“斯密問題”最大的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會改革實(shí)踐進(jìn)程的發(fā)展,道德與市場關(guān)的系業(yè)已成為迫切需要解決的問題。實(shí)踐的進(jìn)程離不開理論的指導(dǎo),我們所進(jìn)行著的歷史實(shí)踐需要經(jīng)濟(jì)理論的引領(lǐng)和支持。面對改革開放為我們展示的波瀾壯闊的歷史畫卷,我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不應(yīng)再固步自封,更不能對西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論亦步亦趨。從某種意義上來說,斯密寫作《國富論》和《道德情操論》的時(shí)代,英國也正在經(jīng)歷著一場偉大的變革,即從封建主義向資本主義的變革 (當(dāng)然,這一變革早已開始,但斯密仍處在變革的進(jìn)程之中)。斯密一方面從人性自利探尋富國裕民之道,另一方面,也從人性利他的角度來追求擁有精神滿足的幸福生活。直至后來馬克斯·韋伯撰寫的《新教倫理與資本主義精神》,也沒有脫離這樣的一個(gè)傳統(tǒng),即,在全面認(rèn)識人性的基礎(chǔ)上來考察和認(rèn)識人們的經(jīng)濟(jì)行為,同時(shí),注重作為行為規(guī)范的道德倫理對經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范作用。

    如果說,人們追求自利如同奔騰的流水,那么,阻塞擁堵絕不是處理之道,我們應(yīng)當(dāng)疏通引導(dǎo)。若是放任自流,便會導(dǎo)致洪水滔天,而道德和法律等等這樣的非正式和正式制度正是流水兩岸之堤。經(jīng)濟(jì)學(xué)在走向科學(xué)化精細(xì)化的歷史發(fā)展過程中,曾經(jīng)抽象掉了道德倫理的作用,在一定的歷史條件下,這樣的抽象可能有一定的進(jìn)步意義,但并不代表我們要教條的遵守這樣的抽象,符合實(shí)際的理論抽象才是理論研究科學(xué)的起點(diǎn)。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)對“斯密問題”的超越正是對亞當(dāng)·斯密的回歸,市場與道德關(guān)系也應(yīng)立足于經(jīng)濟(jì)活的實(shí)踐過程,不應(yīng)簡單的強(qiáng)調(diào)孰先孰后的問題。

    四、結(jié)論及啟示

    通過上文的論述,我們可以看到, “斯密問題”并不是一成不變的教條,而是隨著經(jīng)濟(jì)社會和學(xué)科發(fā)展不斷發(fā)展變化,不斷孕育著新的內(nèi)涵,對這一問題的研究不但具有理論意義,也有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。進(jìn)一步研究“斯密問題”,有助于我們深化兩個(gè)方面的認(rèn)識,一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其發(fā)展方向,二是如何進(jìn)一步深化我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革。

    就第一個(gè)問題來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,如哈耶克、阿羅、弗里德曼、布坎南、諾思、西蒙·森等,都闡述過對倫理問題的看法。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾思把包括道德在內(nèi)的意識形態(tài)理論作為制度變遷理論的三大基石之一。布坎南則把經(jīng)濟(jì)學(xué)定位在“介于預(yù)測科學(xué)和道德哲學(xué)之間”。阿馬蒂亞·森教授則指出了明確的方向。他以人的“二元性”規(guī)定,將“主觀能動(dòng)”類的內(nèi)容納入到評價(jià)目標(biāo)與價(jià)值判斷之中,為倫理學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到了安身立命之處,并提供了具體方式和繼續(xù)擴(kuò)展這種融入的思索空間。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)歸本原的關(guān)鍵所在,實(shí)際上也是對“斯密問題”的一種深層次的理解性開拓,讓人們在認(rèn)識現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一“自利”假設(shè)片面性的同時(shí),建立了復(fù)合人性與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在關(guān)系。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)也就完整了,《國富論》和《道德情操論》之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性也由此有了清晰的線索。阿馬蒂亞·森教授實(shí)際上是在兩者之間架起了一座理解的橋梁。

    現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困源于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離,我們應(yīng)當(dāng)回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭,重新關(guān)注復(fù)雜真實(shí)的人,考察財(cái)富生產(chǎn)和分配的規(guī)律,考察關(guān)系背后的權(quán)利結(jié)構(gòu)和利益。有鑒于此,評價(jià)人類行為的內(nèi)容就必須進(jìn)入到福利和創(chuàng)造這種福利等價(jià)值的個(gè)人主觀能動(dòng)能力這兩個(gè)世界中去,倫理學(xué)的光芒也有了重現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)天空的可能性,擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理責(zé)任和使命,在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中透露人文關(guān)懷,擺脫冷冰冰的工具理性和數(shù)學(xué)建構(gòu)。倫理學(xué)最為重要的特征就是它必有的價(jià)值判斷,不同于某些科學(xué)甚至于某些社會科學(xué)認(rèn)定自身的“中立性”,以求純粹化地表現(xiàn)規(guī)范性的學(xué)說構(gòu)造和邏輯演化。當(dāng)倫理學(xué)的基本要素進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí),我們對于經(jīng)濟(jì)學(xué)必須加入的價(jià)值判斷就不能再采取回避態(tài)度。

    而對于第二個(gè)問題,從中國古代的重義輕利導(dǎo)致國窮民弱和人性壓抑,到現(xiàn)代社會重利輕義導(dǎo)致道德危機(jī),我們應(yīng)當(dāng)看到倫理與經(jīng)濟(jì)彼此依存、共同發(fā)展的關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對道德的需求,不僅需要市場經(jīng)濟(jì)道德的內(nèi)部供給,而且需要通過社會道德建設(shè)來滿足,即實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)道德的外部供給。同時(shí),要注意兩者的邊界,不能任由市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部道德無限膨脹,引起對其外部道德體系的“反供給”,即金錢至上、利益至上的市場道德邏輯吞噬了應(yīng)有的一般社會公德。忽略任何一方,國家社會的發(fā)展都會陷入深重的危機(jī)。道德倫理的研究不能脫離人的物質(zhì)欲望和人性需求,倫理的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為基礎(chǔ)。馬克思說:“思想一旦離開利益,就一定會使自己出丑?!眮啴?dāng)·斯密以他對人性和社會運(yùn)行規(guī)律的深刻了解,以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的務(wù)實(shí)精神和道德哲學(xué)家的高超智慧,給我們呈現(xiàn)了個(gè)人和社會健康全面發(fā)展的要素和狀態(tài),經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的,經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須有倫理秩序的保障,同時(shí)必須促進(jìn)社會公共利益。從某種程度說,亞當(dāng)·斯密從來沒有自相矛盾過,只是后人存在對他的誤讀。

    在斯密看來,任何市場都需要建立在信守契約、履行支付承諾、尊重市場伙伴等共享道德觀的基礎(chǔ)上。自由經(jīng)濟(jì)政策另一位強(qiáng)硬的支持者弗里德曼也從來不否認(rèn)道德價(jià)值對于市場的意義。弗里德曼認(rèn)為,市場經(jīng)濟(jì)對利潤的追逐只有在遵循一定道德價(jià)值的情況下才能達(dá)到其所希望的效率,即,人們在追求利潤最大化的同時(shí),必須遵守表現(xiàn)為法規(guī)的倫理習(xí)俗的社會基本規(guī)則。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)必須對社會具有全局性和終極性的倫理關(guān)懷,必須在對經(jīng)濟(jì)規(guī)律透徹掌握的基礎(chǔ)之上對社會運(yùn)行的根本問題有深刻的洞見,對人性的復(fù)雜多變有敏銳的洞察。經(jīng)濟(jì)與倫理均衡發(fā)展,是亞當(dāng)·斯密給出的社會和諧發(fā)展的答案。這對于我們在市場經(jīng)濟(jì)體制下建設(shè)和諧社會,由身份倫理社會向契約倫理社會轉(zhuǎn)型,提供了一個(gè)寬廣的視野和思考方向。

    〔1〕于俊文.西方經(jīng)濟(jì)思想辭典〔Z〕.福建人民出版社,1990.495.

    〔2〕陳岱孫.亞當(dāng)·斯密思想體系中,同情心和利己主義矛盾的問題〔J〕.真理的追求,1990,(1).

    〔3〕A·Oneken,The Consistency of Adam Smith Economic Journal Sept,1897,Wood.1-2.

    〔4〕[英]亞當(dāng)·斯密.道德情操論〔M〕.蔣自強(qiáng)譯.商務(wù)印書館,2003.1.

    〔5〕解濤.對“斯密問題”的重新解讀〔J〕.經(jīng)濟(jì)縱橫,2009,(2).

    〔6〕James R.Otteson,The Recurring“Adam Smith Problem”,History of Philosophy Quarterly,Vo.l 17,No.1,January2000.51.

    〔7〕李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系〔M〕.商務(wù)印書館,1997.115.

    〔8〕盧森貝.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史 (第一卷)〔M〕.生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1978.243.

    〔9〕陳其人.大衛(wèi)·李嘉圖〔M〕.商務(wù)印書館,1980.10.

    〔10〕馬歇爾.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上冊〔M〕.商務(wù)印書館,2005.40-42.

    〔11〕Adam Smith.The Theory of Moral Sentiments.Edited by D.D.Raphael and A.L.Macfie.China Social Sciences Publishing House.1999.20.

    〔12〕陳岱孫著.陳岱孫學(xué)術(shù)論著自選集.〔M〕首都師范大學(xué)出版社,1994.566-568.

    〔13〕朱紹文.亞當(dāng)·斯密的《道德感情論》與所謂“斯密問題”〔J〕.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),2010,(7).

    〔14〕[英]亞當(dāng)·斯密著.道德情操論.〔M〕商務(wù)印書館,2003.12.

    〔15〕萬俊人著.道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理導(dǎo)論.〔M〕廣東人民出版社,2000.5.4-7.

    〔16〕程民選.信用主體:自利與利他的對立統(tǒng)一〔J〕.財(cái)經(jīng)科學(xué),2008,(3).

    〔17〕馬克思恩格斯選集:第1卷.〔M〕.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯,人民出版社.56.

    〔18〕馬克思恩格斯全集:第42卷.〔M〕.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.人民出版社.96.

    〔19〕趙磊.馬克思對人性的把握最終歸結(jié)為實(shí)踐〔N〕.光明日報(bào),2006.6-26-12.

    〔20〕孟捷.經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)〔J〕.中國社會科學(xué),2007,(1).

    〔21〕聶文軍.亞當(dāng)·斯密與“亞當(dāng)·斯密問題”〔J〕.哲學(xué)動(dòng)態(tài),2007,(6).

    〔22〕李萍.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展研究課程講義[Z].西南財(cái)經(jīng)大學(xué).

    〔23〕密爾頓·弗里德曼.弗里德曼文集〔M〕.北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社,1991.1.

    〔24〕萬俊人.論市場經(jīng)濟(jì)的道德維度〔J〕.中國社會科學(xué),2000,(2).

    〔25〕茅以軾.中國人的道德前景〔M〕.暨南大學(xué)出版社,1997.何清漣.現(xiàn)代化的陷阱——當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會問題〔M〕.今日中國出版社,1998年.樊鋼.“不道德的”經(jīng)濟(jì)學(xué)〔J〕.讀書,1998,(6).盛洪.道德、功利及其它〔J〕.讀書,1998,(7).姚新勇.“不道德的”經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)〔J〕.讀書,1998,(11).厲以寧.經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理學(xué)問題〔M〕.三聯(lián)書店,1995.厲以寧.超越市場與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用〔M〕.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1999.汪丁丁.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷〔M〕.上海人民出版社,1996.汪丁丁.在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間〔M〕.三聯(lián)書店,1998.汪丁丁.回家的路— —經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想軌跡〔M〕.中國社會科學(xué)出版社,1998.

    〔26〕樊鋼.“不道德的”經(jīng)濟(jì)學(xué)〔J〕.讀書,1998,(6).

    〔27〕盛洪.道德、功利及其它〔J〕.讀書,1998(7).

    〔28〕張曙光.立足本土走向世界——1998年中國經(jīng)濟(jì)學(xué)述評〔J〕.經(jīng)濟(jì)研究,1999,(08).

    〔29〕萬俊人.論市場經(jīng)濟(jì)的道德維度〔J〕.中國社會科學(xué),2000,(2).

    〔30〕布坎南·詹姆斯.經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該做什么〔M〕.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,1988.237.

    〔31〕MARK BLAUG.Ugly Currents in Modern Economics〔J〕.Options Propitious,1997(17).23.

    〔32〕姚劍文.市場經(jīng)濟(jì)的“道德悖論”與道德供給機(jī)制分析〔J〕.求實(shí),2004,(2).

    〔33〕李丹.文化產(chǎn)業(yè)增加值25.8% 增速是怎樣實(shí)現(xiàn)的〔N〕.經(jīng)濟(jì)日報(bào),2011-10-08,1.

    F014.9

    A

    1004—0633(2012)01—047—07

    2011—11—11

    劉嘉,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)博士研究生,江西農(nóng)業(yè)大學(xué)教師。主要研究方向:社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。 江西南昌 330045丁志帆,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)博士研究生。主要研究方向:社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。四川成都 611130

    (本文責(zé)任編輯 王云川)

    猜你喜歡
    斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)人性
    簡明經(jīng)濟(jì)學(xué)
    “狗通人性”等十一則
    雜文月刊(2021年11期)2021-01-07 02:48:01
    逼近人性
    人性的偏見地圖
    文苑(2019年24期)2020-01-06 12:06:58
    送餐的巫術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué) 精讀
    英語文摘(2019年11期)2019-05-21 03:03:30
    亞當(dāng)·斯密道德理論的核心是什么?——The Theory of Moral Sentiments題解
    功能與人性
    經(jīng)濟(jì)學(xué)
    新校長(2016年5期)2016-02-26 09:28:48
    需求、天性與產(chǎn)業(yè)發(fā)展——來自亞當(dāng)·斯密的啟示
    經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)雅
    海峽姐妹(2014年2期)2014-02-27 15:09:03
    丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| av免费在线观看网站| 午夜久久久在线观看| 久久性视频一级片| 成人免费观看视频高清| 99精品欧美一区二区三区四区| av在线播放免费不卡| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 韩国精品一区二区三区| 97碰自拍视频| 欧美+亚洲+日韩+国产| 婷婷精品国产亚洲av在线| 亚洲全国av大片| 又黄又爽又免费观看的视频| 又黄又爽又免费观看的视频| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲专区字幕在线| www日本在线高清视频| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 在线观看66精品国产| 悠悠久久av| 亚洲精品一区av在线观看| 99re在线观看精品视频| 国产不卡一卡二| 欧美黄色片欧美黄色片| 五月开心婷婷网| av有码第一页| 99精品欧美一区二区三区四区| 欧美在线黄色| 乱人伦中国视频| 精品久久久久久,| 欧美av亚洲av综合av国产av| 波多野结衣av一区二区av| 在线视频色国产色| 午夜福利,免费看| 香蕉丝袜av| 国产精品 国内视频| 亚洲欧美激情综合另类| 久久午夜综合久久蜜桃| 看片在线看免费视频| 中文字幕高清在线视频| 久久久久久久久中文| 男男h啪啪无遮挡| 亚洲一区二区三区不卡视频| 欧美性长视频在线观看| 999精品在线视频| 色在线成人网| 女人被躁到高潮嗷嗷叫费观| 欧美+亚洲+日韩+国产| 亚洲国产精品999在线| 国产成年人精品一区二区 | 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 俄罗斯特黄特色一大片| 69av精品久久久久久| 一区在线观看完整版| 日本一区二区免费在线视频| 精品久久蜜臀av无| 久久久久国产一级毛片高清牌| 久久热在线av| 国产亚洲精品综合一区在线观看 | 99国产精品99久久久久| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 色婷婷久久久亚洲欧美| 欧美日韩av久久| 波多野结衣高清无吗| 亚洲少妇的诱惑av| 88av欧美| 亚洲精品粉嫩美女一区| 久久精品国产亚洲av高清一级| 青草久久国产| 成人18禁高潮啪啪吃奶动态图| 人妻丰满熟妇av一区二区三区| 午夜日韩欧美国产| 亚洲一区二区三区不卡视频| 亚洲中文字幕日韩| 国产视频一区二区在线看| 少妇粗大呻吟视频| 亚洲成人免费av在线播放| 亚洲片人在线观看| 视频区欧美日本亚洲| 一夜夜www| 午夜精品在线福利| 国产亚洲欧美98| 久久久久久久久免费视频了| 欧美人与性动交α欧美软件| av中文乱码字幕在线| 欧美日本亚洲视频在线播放| 长腿黑丝高跟| 91av网站免费观看| 免费搜索国产男女视频| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲男人的天堂狠狠| xxx96com| 99国产精品99久久久久| 欧美精品啪啪一区二区三区| 欧美午夜高清在线| 国内毛片毛片毛片毛片毛片| 日韩有码中文字幕| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 亚洲色图综合在线观看| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 久久久久亚洲av毛片大全| 亚洲视频免费观看视频| 亚洲性夜色夜夜综合| 欧美乱妇无乱码| 亚洲一区高清亚洲精品| 最近最新中文字幕大全电影3 | 精品人妻1区二区| 日韩欧美一区二区三区在线观看| 中文字幕人妻丝袜制服| 一进一出抽搐动态| 国产精品电影一区二区三区| 黄色成人免费大全| 91字幕亚洲| 精品人妻在线不人妻| 嫩草影院精品99| 一区二区三区精品91| 91麻豆av在线| 欧美久久黑人一区二区| 亚洲午夜理论影院| 纯流量卡能插随身wifi吗| 久热这里只有精品99| 久久精品人人爽人人爽视色| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 免费搜索国产男女视频| 在线观看日韩欧美| 免费不卡黄色视频| 午夜久久久在线观看| 中文字幕av电影在线播放| 亚洲av五月六月丁香网| 久久久久久人人人人人| 亚洲成人精品中文字幕电影 | www.www免费av| 黄色片一级片一级黄色片| 日本三级黄在线观看| 午夜91福利影院| 亚洲精品在线美女| 精品国产一区二区三区四区第35| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 日日干狠狠操夜夜爽| 后天国语完整版免费观看| 夜夜夜夜夜久久久久| 久久久久久久久免费视频了| 少妇 在线观看| 一a级毛片在线观看| 黄色视频,在线免费观看| 桃红色精品国产亚洲av| 成人国语在线视频| 咕卡用的链子| 999久久久国产精品视频| 男人舔女人下体高潮全视频| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 又黄又粗又硬又大视频| 国产精品一区二区三区四区久久 | 美女高潮到喷水免费观看| 国产区一区二久久| 亚洲午夜精品一区,二区,三区| 免费在线观看完整版高清| 一级作爱视频免费观看| 中文字幕精品免费在线观看视频| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 午夜老司机福利片| 国产精品亚洲一级av第二区| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区 | 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 黄色 视频免费看| 99国产综合亚洲精品| 国产精品 欧美亚洲| 色哟哟哟哟哟哟| 久久中文字幕人妻熟女| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 啦啦啦免费观看视频1| 亚洲人成电影观看| 欧美精品啪啪一区二区三区| 日韩欧美三级三区| x7x7x7水蜜桃| 日韩中文字幕欧美一区二区| 天堂中文最新版在线下载| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 精品电影一区二区在线| 又大又爽又粗| 99国产精品一区二区三区| 久久精品国产清高在天天线| 亚洲免费av在线视频| 国产精品98久久久久久宅男小说| 大陆偷拍与自拍| √禁漫天堂资源中文www| 午夜视频精品福利| 日韩人妻精品一区2区三区| 脱女人内裤的视频| 一区二区日韩欧美中文字幕| av福利片在线| 国产亚洲精品久久久久久毛片| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区 | 99在线视频只有这里精品首页| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 91麻豆精品激情在线观看国产 | 久久国产精品男人的天堂亚洲| 久久久久九九精品影院| 精品久久久精品久久久| 日韩三级视频一区二区三区| 91麻豆av在线| 亚洲伊人色综图| av超薄肉色丝袜交足视频| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 99re在线观看精品视频| 亚洲人成伊人成综合网2020| 黄网站色视频无遮挡免费观看| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 怎么达到女性高潮| 日本 av在线| 国产极品粉嫩免费观看在线| 日韩中文字幕欧美一区二区| 夜夜爽天天搞| 中文字幕精品免费在线观看视频| 色综合站精品国产| 国产成人av激情在线播放| 亚洲成人免费av在线播放| 中文欧美无线码| 高清欧美精品videossex| 亚洲伊人色综图| 一个人观看的视频www高清免费观看 | 精品国产乱子伦一区二区三区| 色在线成人网| 国产成人一区二区三区免费视频网站| 757午夜福利合集在线观看| 国产欧美日韩精品亚洲av| 老司机午夜福利在线观看视频| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 夜夜爽天天搞| 国产精品久久久久成人av| 午夜福利,免费看| 久久久久国产一级毛片高清牌| 少妇粗大呻吟视频| 亚洲精华国产精华精| 亚洲午夜理论影院| 亚洲精品国产精品久久久不卡| √禁漫天堂资源中文www| 神马国产精品三级电影在线观看 | 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 中文欧美无线码| 色老头精品视频在线观看| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 校园春色视频在线观看| 久久人人精品亚洲av| 欧美日韩视频精品一区| 美女国产高潮福利片在线看| 99国产综合亚洲精品| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 午夜免费观看网址| 成人亚洲精品av一区二区 | 免费久久久久久久精品成人欧美视频| 男女午夜视频在线观看| 99精品久久久久人妻精品| 午夜激情av网站| 国产成人精品在线电影| 亚洲精品av麻豆狂野| 精品国产美女av久久久久小说| 国产精品亚洲av一区麻豆| 在线观看www视频免费| 18禁美女被吸乳视频| 一级毛片精品| 十八禁网站免费在线| 成熟少妇高潮喷水视频| 国产精品久久久av美女十八| 性少妇av在线| 成人国产一区最新在线观看| 欧美日韩视频精品一区| 激情视频va一区二区三区| 人成视频在线观看免费观看| 欧美精品啪啪一区二区三区| 午夜亚洲福利在线播放| 亚洲av片天天在线观看| 色综合站精品国产| 可以在线观看毛片的网站| 亚洲激情在线av| 久久草成人影院| 日本免费一区二区三区高清不卡 | 久久久久久久久免费视频了| 国产91精品成人一区二区三区| 精品日产1卡2卡| 亚洲少妇的诱惑av| 免费在线观看亚洲国产| www.自偷自拍.com| 99久久国产精品久久久| 久久人人97超碰香蕉20202| 日韩大码丰满熟妇| 精品福利观看| 日本a在线网址| 麻豆一二三区av精品| 18禁国产床啪视频网站| 色尼玛亚洲综合影院| 在线观看一区二区三区激情| 成人国语在线视频| 国产野战对白在线观看| 性少妇av在线| 国产av在哪里看| 99香蕉大伊视频| 久久香蕉精品热| 亚洲黑人精品在线| 欧美日韩av久久| 精品免费久久久久久久清纯| 不卡av一区二区三区| 黑丝袜美女国产一区| 亚洲精品av麻豆狂野| 99精品欧美一区二区三区四区| 高清在线国产一区| 欧美午夜高清在线| 制服人妻中文乱码| 久久天堂一区二区三区四区| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 国产又色又爽无遮挡免费看| 亚洲avbb在线观看| 日韩精品免费视频一区二区三区| 国产精品久久电影中文字幕| 一区二区日韩欧美中文字幕| 久久久久国产一级毛片高清牌| 国产男靠女视频免费网站| 女警被强在线播放| 18禁观看日本| 国产成人一区二区三区免费视频网站| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃| 精品一区二区三区四区五区乱码| www.自偷自拍.com| 极品人妻少妇av视频| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 一级作爱视频免费观看| 女人被躁到高潮嗷嗷叫费观| 国产极品粉嫩免费观看在线| 韩国精品一区二区三区| 一进一出抽搐动态| 亚洲av成人不卡在线观看播放网| 99热国产这里只有精品6| 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 高清毛片免费观看视频网站 | 日本a在线网址| 国产成+人综合+亚洲专区| 国产精品自产拍在线观看55亚洲| 一级毛片高清免费大全| 久久久久久久午夜电影 | 欧美成人性av电影在线观看| 热99国产精品久久久久久7| 大陆偷拍与自拍| 精品卡一卡二卡四卡免费| 国产亚洲欧美在线一区二区| 91精品国产国语对白视频| www.999成人在线观看| 亚洲情色 制服丝袜| 亚洲激情在线av| 男女高潮啪啪啪动态图| 丰满的人妻完整版| 最新美女视频免费是黄的| 国产91精品成人一区二区三区| 国产片内射在线| 免费看a级黄色片| 久久性视频一级片| 亚洲av五月六月丁香网| www.999成人在线观看| 国产亚洲欧美精品永久| 妹子高潮喷水视频| 国产精品av久久久久免费| xxx96com| 久久精品影院6| 精品国产乱子伦一区二区三区| 99热只有精品国产| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 亚洲精品国产精品久久久不卡| 可以在线观看毛片的网站| 国产黄a三级三级三级人| 亚洲精品久久午夜乱码| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区 | 午夜成年电影在线免费观看| 一a级毛片在线观看| 国产激情久久老熟女| 久久亚洲精品不卡| 国产人伦9x9x在线观看| 91精品三级在线观看| 亚洲在线自拍视频| 亚洲中文av在线| 国产精品野战在线观看 | 亚洲色图av天堂| 久久亚洲真实| 成人特级黄色片久久久久久久| 日韩高清综合在线| 丝袜在线中文字幕| 精品一区二区三区四区五区乱码| 波多野结衣av一区二区av| www国产在线视频色| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 成熟少妇高潮喷水视频| 国产欧美日韩一区二区三| 成人18禁高潮啪啪吃奶动态图| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 欧美最黄视频在线播放免费 | 久久人人爽av亚洲精品天堂| 国产在线精品亚洲第一网站| 免费av毛片视频| 中文字幕最新亚洲高清| 国产欧美日韩精品亚洲av| 一级毛片精品| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 欧美不卡视频在线免费观看 | 91字幕亚洲| 黄色片一级片一级黄色片| 亚洲专区中文字幕在线| 欧美丝袜亚洲另类 | 男女下面插进去视频免费观看| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 日韩大码丰满熟妇| 欧美日韩亚洲高清精品| 国产成人一区二区三区免费视频网站| 久久欧美精品欧美久久欧美| 少妇的丰满在线观看| 美女午夜性视频免费| 国产成人啪精品午夜网站| 一区福利在线观看| 最近最新中文字幕大全电影3 | 天天躁夜夜躁狠狠躁躁| 成人国语在线视频| 男女做爰动态图高潮gif福利片 | 国产成+人综合+亚洲专区| а√天堂www在线а√下载| 岛国在线观看网站| 99riav亚洲国产免费| 丝袜在线中文字幕| 精品国产一区二区久久| 精品久久久久久,| 精品久久久久久成人av| 88av欧美| 亚洲av成人一区二区三| а√天堂www在线а√下载| 亚洲欧美精品综合一区二区三区| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 精品电影一区二区在线| 老司机午夜福利在线观看视频| 日韩欧美一区视频在线观看| 欧美久久黑人一区二区| 淫秽高清视频在线观看| 看片在线看免费视频| 长腿黑丝高跟| 黄片播放在线免费| 国产精品久久久人人做人人爽| 狂野欧美激情性xxxx| 自线自在国产av| 桃红色精品国产亚洲av| 欧美不卡视频在线免费观看 | av片东京热男人的天堂| 纯流量卡能插随身wifi吗| 三上悠亚av全集在线观看| 一进一出抽搐动态| 国产又爽黄色视频| 久久热在线av| 国产一区二区三区在线臀色熟女 | 国产成人影院久久av| 少妇粗大呻吟视频| 国产成人欧美在线观看| 亚洲精品一二三| 可以在线观看毛片的网站| av在线天堂中文字幕 | 嫩草影院精品99| 亚洲一区中文字幕在线| 久久久久九九精品影院| 久久欧美精品欧美久久欧美| 免费久久久久久久精品成人欧美视频| 天堂动漫精品| 一本综合久久免费| 这个男人来自地球电影免费观看| 久久人人97超碰香蕉20202| 成年女人毛片免费观看观看9| 午夜福利一区二区在线看| 午夜免费鲁丝| 中文字幕另类日韩欧美亚洲嫩草| 黄色成人免费大全| 日韩有码中文字幕| 国产又色又爽无遮挡免费看| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 亚洲性夜色夜夜综合| 午夜激情av网站| 波多野结衣一区麻豆| 亚洲少妇的诱惑av| 国产av一区在线观看免费| 国产一区二区三区综合在线观看| 亚洲自偷自拍图片 自拍| 这个男人来自地球电影免费观看| 日韩精品青青久久久久久| www国产在线视频色| 18禁国产床啪视频网站| 99久久99久久久精品蜜桃| 免费搜索国产男女视频| 久久久久久人人人人人| 精品日产1卡2卡| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 在线观看舔阴道视频| 免费搜索国产男女视频| 国产高清视频在线播放一区| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 亚洲av美国av| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 中国美女看黄片| 亚洲 国产 在线| 一级片'在线观看视频| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 又黄又粗又硬又大视频| 欧美精品一区二区免费开放| 亚洲精品一区av在线观看| 国产av一区在线观看免费| 色综合站精品国产| 水蜜桃什么品种好| bbb黄色大片| 日韩精品免费视频一区二区三区| 国产精品电影一区二区三区| 国产成人精品久久二区二区91| 色哟哟哟哟哟哟| 少妇的丰满在线观看| 免费在线观看完整版高清| 91九色精品人成在线观看| 中国美女看黄片| 国产深夜福利视频在线观看| 在线播放国产精品三级| 免费高清在线观看日韩| 久久国产精品影院| 久久这里只有精品19| 一区福利在线观看| 在线观看免费高清a一片| 老鸭窝网址在线观看| 三上悠亚av全集在线观看| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 黄色视频不卡| 97人妻天天添夜夜摸| 视频区图区小说| 精品人妻在线不人妻| 中文字幕高清在线视频| 国产精品久久视频播放| 人人妻,人人澡人人爽秒播| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 露出奶头的视频| 黄色成人免费大全| 老司机午夜十八禁免费视频| a级片在线免费高清观看视频| 亚洲av片天天在线观看| 日韩大码丰满熟妇| 亚洲美女黄片视频| 最近最新中文字幕大全电影3 | 99re在线观看精品视频| 一级毛片精品| 亚洲精华国产精华精| 久久欧美精品欧美久久欧美| 国产人伦9x9x在线观看| 亚洲九九香蕉| 超碰97精品在线观看| 欧美中文日本在线观看视频| 长腿黑丝高跟| 欧美日韩精品网址| 18禁黄网站禁片午夜丰满| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 韩国av一区二区三区四区| 国产精品偷伦视频观看了| 亚洲自拍偷在线| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 久久精品国产亚洲av高清一级| 成人av一区二区三区在线看| 国产精品久久电影中文字幕| 露出奶头的视频| 夜夜看夜夜爽夜夜摸 | 日韩精品青青久久久久久| 亚洲精品国产色婷婷电影| 国产精品av久久久久免费| 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 精品日产1卡2卡| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 麻豆成人av在线观看| 在线av久久热| 久久久水蜜桃国产精品网| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲欧美激情综合另类| 88av欧美| 9热在线视频观看99| 国产精品秋霞免费鲁丝片| a级片在线免费高清观看视频| 老司机深夜福利视频在线观看| 在线观看日韩欧美| 少妇被粗大的猛进出69影院| 亚洲一区二区三区不卡视频| 麻豆国产av国片精品| 男女做爰动态图高潮gif福利片 | 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 少妇的丰满在线观看| 女生性感内裤真人,穿戴方法视频| 午夜激情av网站| 女人精品久久久久毛片| 国产成年人精品一区二区 | 久久久国产成人免费| 男女下面进入的视频免费午夜 | 国产成人欧美在线观看| 在线天堂中文资源库| 一级,二级,三级黄色视频| 新久久久久国产一级毛片| 午夜免费鲁丝| 亚洲精华国产精华精| 亚洲欧美日韩无卡精品| 黄色毛片三级朝国网站| 久久久久国内视频| 天天影视国产精品| 看黄色毛片网站| 成人手机av| 亚洲国产看品久久| 中文字幕高清在线视频| 久久九九热精品免费| 精品国产一区二区三区四区第35| 色综合婷婷激情| 国产av又大| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 久久精品国产综合久久久|