做一個(gè)開(kāi)啟學(xué)生心靈的語(yǔ)文教育工作者

張鴻文

德國(guó)學(xué)者雅斯貝斯在《做一個(gè)精神貴族》中有一段話說(shuō)：“教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰(shuí)要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！睂?duì)此，我極其認(rèn)同。真正的教育應(yīng)該是開(kāi)啟心靈的教育！蘇格拉底說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃心靈的火焰?！闭Z(yǔ)文學(xué)科以其深厚的人文關(guān)懷，經(jīng)典的語(yǔ)言文字形式，蘊(yùn)藏的廣博的思想以及與生活的密切關(guān)聯(lián)而成為開(kāi)啟學(xué)生心靈的燈盞。語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起借助語(yǔ)文啟發(fā)學(xué)生智能，開(kāi)啟學(xué)生心靈的責(zé)任。

以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材為例，它以專題的形式，文本研習(xí)、問(wèn)題探討、活動(dòng)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展對(duì)學(xué)生關(guān)于青春、教養(yǎng)、故鄉(xiāng)、精神、和平、歷史、祖國(guó)、文明、夢(mèng)想、人性、科學(xué)、追憶、人生、世相等層面的思考和探究，極大地開(kāi)掘了學(xué)生的心靈空間。然而真正做到絕非易事。本文試著就此作一淺層的探討。

心靈是一個(gè)比較玄虛的詞語(yǔ)，它是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。被開(kāi)啟的心靈必將是一顆有追求的廣博心，一顆能約束自己感受自我的心，一顆充滿責(zé)任去關(guān)愛(ài)眾生的心，一顆自律、圓融和自由的心。

如何培養(yǎng)開(kāi)啟如此心靈呢？

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“心靈既是指教師的心靈，也是指學(xué)生的心靈，所謂教育就是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造?！币虼艘獙W(xué)生擁有那樣的心靈，則教師一定是正在追求或已經(jīng)成長(zhǎng)、擁有那樣的心靈。

語(yǔ)文老師應(yīng)該有這樣的感召力，因?yàn)檎Z(yǔ)文老師應(yīng)該是一個(gè)有自己思想的人，一個(gè)追求個(gè)性解放、心靈自由的人。他憑借自己的人生體驗(yàn)和所學(xué)，已經(jīng)發(fā)酵成甘醇的美酒，吸引著那些年輕的充滿疑惑的腦袋。教師要成長(zhǎng)為學(xué)生心靈的導(dǎo)師和引路人。必須擁有廣博的知識(shí)和高尚的人格。因此必須培育教師自己的心靈。

一、培育并葆有教師自己教學(xué)的勇氣

因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是繁重的工作、升學(xué)的壓力以及工作的無(wú)成就感，它們正在吞噬著教師自己的心靈。外界的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消隱，以致于失去了教學(xué)的勇氣。帕克·帕爾默在 《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中有許多精辟的勉勵(lì)和對(duì)教師心靈的洗禮。教學(xué)都是發(fā)自內(nèi)心的。帕克·帕爾默寫道：“我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)是折射了我內(nèi)心生活的交錯(cuò)盤繞?！币虼耍粋€(gè)教師認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)科同樣重要。教師要追求教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整。

二、教師要不斷地學(xué)習(xí)，只有去了解接納外面陌生的世界，才能讓自己內(nèi)心敞亮，才能提供學(xué)生可以點(diǎn)亮自己的火種

懷特在《永恒的王國(guó)》一詩(shī)中說(shuō)：“只有學(xué)習(xí)能令你的思維永不枯竭，永不孤立，永不受折磨，永不恐懼或懷疑，也永不會(huì)起后悔的念頭?！辈粩鄬W(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的教師才能在課堂提供給學(xué)生源頭活水，才能欣賞到“天光云影共徘徊”的空靈之景致。就筆者成長(zhǎng)歷程來(lái)說(shuō)，我深切地感受到學(xué)習(xí)改變命運(yùn)這一警句的真切和樸實(shí)。正是學(xué)習(xí)讓我從一個(gè)農(nóng)村的土孩子成長(zhǎng)為進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)府，能享受現(xiàn)代文明和科技的人。并因?yàn)橐蝗缂韧責(zé)釔?ài)讀書(shū)而成為一個(gè)內(nèi)心充實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)，有自己明確目標(biāo)的問(wèn)心無(wú)愧的人。這一歷程對(duì)學(xué)生的分享也將是開(kāi)啟學(xué)生心靈的最直觀的教材。

三、教師要掌握一個(gè)正確的教育理念

德國(guó)的著名教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！闭菍?duì)這一目的的認(rèn)同，對(duì)于國(guó)內(nèi)紛繁多樣的教學(xué)流派與論爭(zhēng)中，我認(rèn)同了張文質(zhì)先生倡導(dǎo)的“生命化教育”。具有詩(shī)人氣質(zhì)的教育家張文質(zhì)先生所描繪的生命化教育“就是個(gè)性化、個(gè)人化教育，以成全每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人為自己最根本的目的。生命化教育對(duì)所有的生命都表現(xiàn)出一種真正的善意，它順從天命，敬畏自然，并把人看作是所有生命體中的一員。它努力培植對(duì)生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，有同情目光、慈悲心腸和大愛(ài)境界。生命化教育維護(hù)與尊重人的尊嚴(yán)，以寬容和欣賞的態(tài)度對(duì)待文化與信仰的差異，維護(hù)與倡導(dǎo)人的自由選擇、自主成全的權(quán)利。生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放。生命化教育把每一個(gè)人都視為一個(gè)運(yùn)思和創(chuàng)意的原點(diǎn)，把每個(gè)人都視為一個(gè)智識(shí)和靈感的凝視中心?！闭軐W(xué)家黃克劍和教育家張文質(zhì)倡導(dǎo)的生命化就是“知識(shí)的授受，智慧的開(kāi)啟，點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命?！?/p>

四、要采取行之有效的方法去達(dá)成自己的教育目標(biāo)

這一點(diǎn)就直接關(guān)乎學(xué)生的“學(xué)”。這一點(diǎn)將可以過(guò)渡到開(kāi)啟學(xué)生的心靈的“學(xué)”。

1.以平等、民主的態(tài)度尊重學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人生的理想和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求 人總有一種生命的創(chuàng)造沖動(dòng)，人都具有內(nèi)在自我發(fā)展的動(dòng)因，并表現(xiàn)為不滿足于已有的定論，不屈從于任何外在的壓力。還表現(xiàn)為對(duì)自己現(xiàn)時(shí)自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足，致力于追求更高水平、更完善的生命發(fā)展。教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷人的這種心靈的沖動(dòng)，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中勇敢地去追尋自我，展現(xiàn)自我，在追尋和展現(xiàn)中，張揚(yáng)人的潛力。

美國(guó)教育家加涅教授認(rèn)為，學(xué)生無(wú)論天分如何，他在學(xué)校的學(xué)習(xí)結(jié)果最終可以分為五種：（1）言語(yǔ)信息，（2）智慧技能，（3）認(rèn)知策略，（4）動(dòng)作技能，（5）態(tài)度。 態(tài)度不是實(shí)際行為，而是人對(duì)周圍環(huán)境的一種選擇傾向。對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，態(tài)度的學(xué)習(xí)應(yīng)該占到全部學(xué)習(xí)內(nèi)容的一半，其他四種成分占一半。一個(gè)生命潛能得到開(kāi)發(fā)，心靈豐富的人必然具有以下態(tài)度：確定了自己明確的目標(biāo)；專心致志，持之以恒；有堅(jiān)定的自制力；面對(duì)考驗(yàn)時(shí)心態(tài)平穩(wěn)。而首要的是目標(biāo)、理想教育。只有明確了自己的理想，才能煥發(fā)出生命的斗志和能量。

2.在課堂教學(xué)中采用 “導(dǎo)學(xué)習(xí)疑探創(chuàng)”模式

導(dǎo)——導(dǎo)向目標(biāo)問(wèn)題。作為教師不需要把新知識(shí)灌輸給學(xué)生多么清楚，而是要從學(xué)生的需要出發(fā)為學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容并告知學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，吸收知識(shí)，鞏固知識(shí)。學(xué)習(xí)——圍繞目標(biāo)學(xué)而習(xí)。學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是學(xué)生從學(xué)習(xí)對(duì)象里發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。疑探——勇于質(zhì)疑、探究擴(kuò)展。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，作為思維的動(dòng)力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，直至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)——模仿創(chuàng)新、表現(xiàn)自我。聽(tīng)說(shuō)讀寫中，寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要也是最主要的表現(xiàn)形式。閱讀教學(xué)的成果需要通過(guò)寫作來(lái)提煉、鞏固、成型、深入。每一篇文章都可以成為寫作的資源，每一個(gè)問(wèn)題都可以探討成為文章，每一個(gè)主題都可以以另一種形式來(lái)表現(xiàn)，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，表現(xiàn)一個(gè)讀者的理解和感悟。這一模式的實(shí)施，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，學(xué)習(xí)效率也得到提高，學(xué)習(xí)氣氛日漸濃厚。在課堂教學(xué)的智育中不斷穿插情感教育和學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的心靈與教師的心靈相碰撞，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈相碰撞，課堂將成為培育心靈的主陣地。日本教育家佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書(shū)中倡導(dǎo)一種通過(guò)和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式也正是我在努力追尋并試圖實(shí)踐的。

3.心靈的滋養(yǎng)：鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀 限于鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀常常成為一句空話。筆者結(jié)合實(shí)際情況提出“一本書(shū)策略”，即一個(gè)學(xué)期至少閱讀一本中外名著。在開(kāi)學(xué)初給大家一周的時(shí)間確定自己的書(shū)目并由課代表登記。教師不時(shí)督促學(xué)生的閱讀進(jìn)度和交流閱讀感受，并要求在學(xué)期末寫一篇讀后感式的研究性學(xué)習(xí)小論文。開(kāi)展閱讀名著分享交流課。課外閱讀是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，閱讀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)具有極其重要的作用，一個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，道德情操的形成，意志品質(zhì)的鍛煉，心理素質(zhì)的培養(yǎng)，心靈的開(kāi)啟沒(méi)有一樣是能離得開(kāi)閱讀的。

4.心靈的交流：要求學(xué)生寫日記 寫日記既能讓學(xué)生學(xué)會(huì)作文，更能學(xué)會(huì)做人。通過(guò)日記可以探索、建立自己的精神家園。日記能開(kāi)啟學(xué)生的心靈，找到了慰藉的港灣，給予了學(xué)生夢(mèng)想騰飛的空間。一部分同學(xué)愛(ài)上寫日記，作文水平和上課積極性也得到提高，愿意和我交流心得的也越來(lái)越多。筆者常鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)自己的內(nèi)心世界寫反思性的日記，寫自勵(lì)日記、寫感悟日記。在青春成長(zhǎng)的的路途，自己與自己對(duì)話才能發(fā)掘出源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。它是道德的長(zhǎng)跑，是靈魂的棲息，通過(guò)展示自己的心路歷程，來(lái)靠近真善美，凈化自己的心靈，磨煉自己的意志，使自己成為自己理想中的生活充盈幸福、樂(lè)觀向上、自信自強(qiáng)的人！

這樣的心靈交流是有意義的。在無(wú)知輕狂的青少年時(shí)代，一個(gè)小小的石子在成年人眼里只是蕩起小小的漣漪就平息了，可在他們心里就會(huì)成為風(fēng)暴的中心。在他們感受到成長(zhǎng)過(guò)程中的制約、煩惱與痛苦時(shí)給予他們一個(gè)傾訴的突破口去了解自己，開(kāi)啟自己的心靈，堅(jiān)定自己的信念、開(kāi)發(fā)自己的潛能。在他們無(wú)助的時(shí)候，需要教師的引導(dǎo)。

杜威在《民主與教育》一書(shū)中說(shuō)：教育若淪為職業(yè)性的訓(xùn)練，那人無(wú)疑成了接受訓(xùn)練的動(dòng)物和奴隸，因?yàn)樗麄儗⒈黄缺凰茉鞛楣I(yè)機(jī)器中的齒輪。教育應(yīng)該是開(kāi)啟心靈、塑造生命的藝術(shù)。教師只有展現(xiàn)自己的內(nèi)心，葆有教學(xué)的勇氣和智慧，用自己的心靈去感召學(xué)生的心靈，才能與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)的交流，獲得學(xué)生的信賴。只有激情飛揚(yáng)，或者淺吟低唱，或者心有靈犀，或者抒懷理想，或者妙想聯(lián)翩的語(yǔ)文生活才是真正的觸及心靈的充盈、自信、快樂(lè)的生活。語(yǔ)文應(yīng)該是享受生活、感悟生活、開(kāi)創(chuàng)生活的一種生活方式。語(yǔ)文應(yīng)該為人生奠基并相伴人的一輩子。