在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育

陳 宏

隨著社會(huì)的變化，時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)的重要性，于是道德建設(shè)也越來(lái)越多的受到更多的重視。而學(xué)校作為培養(yǎng)青少年的“基地”，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻袚?dān)起了重要的德育建設(shè)工作。學(xué)校的德育教育工作，具體指教育者按照一定的社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

而在所有學(xué)科中，語(yǔ)文又以其特有的基礎(chǔ)性和人文性凸顯出了培養(yǎng)受教育者品德活動(dòng)的目的性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了相關(guān)的目的：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)……”、“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！薄案咧姓Z(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……”。

那么，我們語(yǔ)文教師如何在日常教學(xué)中滲透德育內(nèi)容呢？

首先，通過(guò)課堂教學(xué)，滲透德育教育。

高中語(yǔ)文新課標(biāo)中為了培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)的能力，在選課文的時(shí)候兼顧了文體和人文內(nèi)涵，每個(gè)單元的側(cè)重點(diǎn)不同：有側(cè)重于對(duì)形象性較強(qiáng)的文學(xué)作品進(jìn)行品味和鑒賞，有的側(cè)重于對(duì)思辨性較強(qiáng)的說(shuō)理文章進(jìn)行思考和領(lǐng)悟，有的側(cè)重于應(yīng)用性較強(qiáng)的文章的閱讀理解……但其意圖都是一致的，在這個(gè)過(guò)程中一方面提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，一方面讓他們學(xué)會(huì)自主思考問(wèn)題。在這種情況下，如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于課文有正確的，積極向上的理解，就需要教師用心設(shè)計(jì)了。比如：文學(xué)作品類的課文，作者一般通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)自己的某種情感或某種政治傾向，這就需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀，聯(lián)系作者的生平以及創(chuàng)作背景，從課文內(nèi)容本身出發(fā)，分析文中的人物形象，體會(huì)作者的思想感情，最終聯(lián)系自己的實(shí)際生活，樹(shù)立正確積極的世界觀，價(jià)值觀和人生觀。這其中包括小說(shuō)、詩(shī)歌、記人記事的散文等等。比如《記念劉和珍君》這篇課文，除了讓學(xué)生從課文中認(rèn)識(shí)到反動(dòng)派的殘暴罪行，年輕學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及為理想奮斗的精神，還有大部分庸人的麻木不仁之外，還要引導(dǎo)他們深入思考：魯迅不贊成徒手請(qǐng)?jiān)?，那到底有沒(méi)有更好的辦法？聯(lián)系現(xiàn)在我們的實(shí)際生活，我們是不是也容易變成麻木的庸人？如何有自己獨(dú)立的思想，并為自己的理想奮斗？另外，一些說(shuō)理性的古文，濃縮了古人的智慧，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：《勸學(xué)》《師說(shuō)》就可以作為很好的德育材料，在講課的時(shí)候可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到尊師重教的重要性。而像《赤壁賦》《游褒禪山記》等散文，除了涉及文中體現(xiàn)的豁達(dá)的生活態(tài)度或者為學(xué)者應(yīng)“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度之外，還應(yīng)該結(jié)合作者蘇軾以及王安石的為人，涉及他們?cè)谡紊蟿?lì)精圖治，憂國(guó)憂民的情懷，讓學(xué)生懂得如何做正直的人。

另一方面，課文本身也蘊(yùn)含了很多助于培養(yǎng)青少年良好的思想品德的思想和精神。有的包含著濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神，這也是中華民族賴以生存發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)，讓他們懂得沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛便沒(méi)有現(xiàn)在安定的小家，理解對(duì)祖國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)負(fù)的責(zé)任；有的具有反對(duì)剝削、反對(duì)壓迫，以解放全人類為己任的共產(chǎn)主義思想，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入思考我們國(guó)家政治制度和國(guó)家體制的合理性；有的表達(dá)無(wú)私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生思考：自己有時(shí)是否很自私，是不是應(yīng)該對(duì)同學(xué)，對(duì)家人更加寬容溫和；有的則為讀者提供認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等，可以根據(jù)課文的具體內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另外，有的課文還富有形象的感染力和情感熏陶的力量，能在潛移默化中對(duì)學(xué)生的思想感情起到積極深刻的影響，比如：《我有一個(gè)夢(mèng)想》，馬丁·路德·金在文中用震撼人心、激勵(lì)斗志、充分論理、洋溢熱情、堅(jiān)定信念、邏輯嚴(yán)密的語(yǔ)言揭露種族歧視的問(wèn)題，一針見(jiàn)血，毫不隱晦，明明白白。在教學(xué)的時(shí)候可以讓學(xué)生嘗試充滿激情地大聲朗讀，在朗讀的過(guò)程中便能自然產(chǎn)生一種為理想，為人民，為正義呼喊的高尚感情。

另外，詩(shī)詞作為最適合“言志”“抒情”中國(guó)古典文學(xué)樣式，具有高度集中地反映社會(huì)生活，飽含著作者豐富的思想和感情，富于想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏和韻律等特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)過(guò)程中要特別注意引導(dǎo)學(xué)生賞析名句，一方面會(huì)使學(xué)生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，另一方面也使學(xué)生的思想境界得以凈化。比如：品評(píng)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”一句，體會(huì)屈原為國(guó)為民涕淚橫流不能自已的情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”體會(huì)蘇軾時(shí)越古今，地跨萬(wàn)里，將傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來(lái)的寬廣胸懷，體會(huì)作者對(duì)如畫(huà)江山明白精切、脫口而出的贊美。之后由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達(dá)了詞人壯志未酬的郁憤和感慨。之后“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”感慨身世，生命短促，人生無(wú)常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆。引導(dǎo)學(xué)生思考自己的人生如何度過(guò)才不算虛度，這就在潛移默化中逐步提高了學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)了他們高尚的情操，從而達(dá)到提高思想覺(jué)悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)。

總之，課文中蘊(yùn)含的思想精神都具有認(rèn)識(shí)作用，教育作用，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育提供了有利條件。

其次，通過(guò)作文教學(xué)，滲透德育教育。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力，而作文作為語(yǔ)言運(yùn)用能力的最終體現(xiàn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)非常重要的組成部分。高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，要求做到思想健康、立意深刻，就體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)德育的要求。

“文為心聲”，如果學(xué)生思想健康，積極向上，那么作文立意自然會(huì)體現(xiàn)奮發(fā)向上的精神。因此在選題的時(shí)候宜選取與學(xué)生生活聯(lián)系緊密，又能給學(xué)生一定的思考空間的題目。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候，有意識(shí)地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)大致正確的思考方向，從而助于學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。比如：以“觸動(dòng)心靈的人和事”為主題寫(xiě)作，就可以引導(dǎo)學(xué)生從自己出發(fā)，從自己的生活中尋找感動(dòng)的地方，既可以培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，思考生活的能力，又可以有目的的引導(dǎo)他們思考目前對(duì)自己最關(guān)心的人。這樣他們可以從自己的父母、朋友、同學(xué)入手，發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，從而體會(huì)到自己生活的溫馨，珍惜生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積極樂(lè)觀地對(duì)待生活。

另一方面，可以聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文在作文教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生向文中的人物或者作者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取的精神。比如：在“人生需要一把剪刀”這個(gè)作文題目中，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想之前學(xué)過(guò)的王安石、蘇軾、王羲之、屈原等人。這些古人在自己的一生中都是為人民為國(guó)家盡心盡力，他們的文學(xué)作品彪炳千秋，他們那種憂國(guó)憂民，為國(guó)家衰亡而痛心疾首的愛(ài)國(guó)情懷，博學(xué)多才，剛直不阿的氣質(zhì)，敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的凜然正氣，都為人們所傾慕和景仰，都將永垂史冊(cè)?？梢栽趯?xiě)作的過(guò)程中聯(lián)系這些，歌頌他們這種熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)，為國(guó)家人民敢于與權(quán)貴斗爭(zhēng)的精神。由此引發(fā)他們的思考，為了自己的理想，需要給自己的人生加上一把剪刀，剪去驕傲自滿，膽怯懦弱，以及面對(duì)誘惑的不堅(jiān)定。

總之，德育可以滲透在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中：從文章的思想內(nèi)容，到作者的為人評(píng)價(jià)，再到學(xué)生自我認(rèn)知以及表述，都可以將德育滲透其中。一方面要注意培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，讓他們接受科學(xué)的思維方式；另一方面注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，能夠自主運(yùn)用課堂所學(xué)，聯(lián)系生活實(shí)際，正確看待社會(huì)以及人生，培養(yǎng)他們健康的個(gè)性和良好的品格。