古詩文中“以樂寫哀”常見類型

劉黨樺

古代文人常用樂來寫哀事，這樣做的效果是更能襯托出作者的心情，也更能引起讀者的共鳴?！耙詷穼懓?，一倍其哀”，這是我們在閱讀文學(xué)作品中經(jīng)常見到的手法。那么古代文人是怎樣運(yùn)用“以樂寫哀”的呢？

一是寂寞美景訴說人事變遷。姜夔《揚(yáng)州慢》下片這樣寫道：“杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”作者先設(shè)想唐代詩人杜牧今日重到揚(yáng)州，一定會“須驚”、“難賦”，說明揚(yáng)州如今已破敗到令人難言的程度。尾句鎖定橋邊的紅藥，那種外形很像牡丹，色彩艷麗，雍容華貴的植物。往年看它賞它的游人如織，現(xiàn)在花兒依然嬌艷，可戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、陰影，令誰還有閑情逸趣呢？杜甫在《蜀相》里，寫丞相祠堂前是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。這句話包含了詩人的感嘆：階前的草一到春天便一片碧綠，可它為誰而綠？隔葉的黃鸝唱得那么動聽，可有誰來聽？因此這無人觀賞的春色就表達(dá)了作者對世事的感傷。李華在《春行即興》中同樣吟道：“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！睔v經(jīng)安史之亂的國家山河似乎依舊，可是花開花落都無人過問，山花爛漫、鳥語婉轉(zhuǎn)本是游人踏青、騷人賦興的佳景，而如今卻都是自開自落、自唱自聽，這“物是人非”，不正是亂后人們生活的真實(shí)寫照嗎？

二是他人歡笑反襯斯人獨(dú)殞。紅樓夢》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”里，寫賈寶玉與薛寶釵結(jié)婚大禮之時(shí)，一派嗩吶聲中，林黛玉在瀟湘館里獨(dú)臥病榻，焚詩稿吐血而氣若游絲?？梢韵胍?，那隱隱約約的鑼鼓聲如針一般刺痛著心較比干多一竅的病西子。這喜樂無疑是她走向生命盡頭的催化劑。在一喜一悲的巨大反差中，黛玉之死就有著更加強(qiáng)烈的感染力。

三是眼前美景抒寫思鄉(xiāng)之愁。王安石在《泊船瓜洲》中寫道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”春風(fēng)吹綠了江南岸，放眼望去，春意盎然無限美景盡收眼底，“綠”字的妙用使此句成為描寫春天勃發(fā)生機(jī)的經(jīng)典。聯(lián)系全詩，作者其實(shí)是借春天又一次來到江南，抒發(fā)自己不知何時(shí)歸家的感慨，用一“又”字，不是贊頌江南春色如何之美，而是感嘆自己官身不自由，有家不能回，竟不如一年一度回到江南的春風(fēng)。方澤《武昌阻風(fēng)》詩曰：“江上春風(fēng)留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。”武昌的柳是很有名的，春天柳絮滿天飛舞，景象是極其美麗的，作者因江風(fēng)而羈留武昌，借貪看這有名的景致去忘卻鄉(xiāng)愁，其實(shí)哪里能夠忘卻。詩歌一波三折，表情委婉曲折。

四是瞬間歡樂寄寓失意孤獨(dú)。李煜《浪淘沙令》上片寫道：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡?！蹦捍河暌?，在夢中才得以暫時(shí)忘卻身為亡國之俘。這夢里的片刻歡娛襯得白日的悲哀有著更濃重的色彩，也使醒后的作者更加痛苦。歐陽修在《醉翁亭記》里極言“其樂亦無窮也”。的確，瑯邪山的秀麗風(fēng)光、滁州的淳樸民風(fēng)以及香醇的美酒能使人陶醉，但是被貶滁州，內(nèi)心肯定是不舒服的，就算縱情山水，也難遣被貶的心頭哀怨。因此太守之樂，樂里有悲。

五是遙想美景傾訴相思之苦。李商隱《夜雨寄北》詩云：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”作者思念遠(yuǎn)方的妻子卻短期內(nèi)無法相聚，借回答妻子詢問，告訴她大約相聚的日子，并遙想相聚之時(shí)溫馨快樂的情景。以這種一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的歡樂表現(xiàn)眼前的相思的哀傷，讀之令人心酸。

本文就常見的類型作以上的概括，不盡全面。從掛一漏萬的例子中，也能看到用樂景來寫哀情的確是好處多多，它使得平常的情感、平常的敘述陡然產(chǎn)生了波瀾，多了些曲折，如此一來，使文章更增添了韻味，也更符合讀者的審美需求。