一釣千年

梅玉榮/文 趙 德/評(píng)

我沒釣過魚，卻聽人說釣魚可以享受生機(jī)盎然的野外生活情趣，領(lǐng)略賞心悅目的湖光山色。而且釣魚技巧甚多，從魚餌、魚漂、漁線、漁鉤、漁竿，到水域、水流、水質(zhì)等都需細(xì)細(xì)判斷和選擇。釣竿的顫動(dòng)會(huì)帶給老人孩童般的歡樂，一竿在手，性情暴躁的小伙子也會(huì)“靜如處子”。放線之坦然從容，收竿之激動(dòng)愉快，想是釣魚者之最大享受。我還聽說，釣魚者大多不喜歡吃魚。正所謂“釣翁之意不在魚，在于情趣過程也”。

翻開浩如煙海的古代典籍，留下垂釣美名的人不計(jì)其數(shù)。他們的一竿一線，收放之間竟是一部部歷史的傳奇?！斗馍裱萘x》里說，太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王推翻暴虐的商紂。在文王必經(jīng)的渭水河邊，他用直鉤釣魚，且不用魚餌。得遇文王賞識(shí)，終于推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。姜尚釣于渭水，釣出一個(gè)賢德的周天子，給后世留下一段佳話。

漢代有個(gè)嚴(yán)子陵，是浙江會(huì)稽余姚人。劉秀即帝位時(shí)，曾征召他為諫議大臣，他拒絕了。之后歸隱富春江畔，立志耕釣以終。后來劉秀三次遣使，才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情并同榻而臥。夜間，嚴(yán)子陵故意把腳壓在劉秀腹上，劉秀也不以為然。次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急。”劉秀笑道：“朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳?！眹?yán)子陵這一釣，也是頗值得玩味。至今仍有“天下佳山水，今推富春江。華夏古釣臺(tái)，首選嚴(yán)子陵”的說法。

淮陰侯韓信年輕時(shí)落魄，他連續(xù)數(shù)天未釣到一條魚，暈倒在河岸上。一位在河里沖洗絲絮的老婦見其餓得可憐，一連幾十天給他飯吃。當(dāng)韓信表示“吾必重報(bào)”時(shí)，老婦生氣地斥責(zé)：“大丈夫不能自食其力，我只是可憐你才給你吃食，難道是希圖報(bào)答嗎？”果然，發(fā)奮之后的韓信最終成為大將軍，在楚漢相爭(zhēng)的歷史上留下光輝的一頁。

釣，有時(shí)是一種智慧，一種策略，更多時(shí)候則是行于天地萬物間的人的精神閃光。屈原曾釣于資水，那滿腔報(bào)國之心只能訴與魚兒知；范蠡離開越王之后釣于太湖，留下浩渺煙波一樣的傳說；李白也曾“閑來垂釣碧溪上”，瀟灑不羈縱游名山大川；柳宗元在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時(shí)獨(dú)釣寒江雪，那份凄清悠遠(yuǎn)的境界不是一般人能領(lǐng)會(huì)的；歐陽修在滁州“臨溪而漁”，則是借以排遣被貶之抑郁；張志和釣于西塞山，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，點(diǎn)染出一派和諧閑適的意境……

細(xì)細(xì)想來，除去為糊口而垂釣的人，釣者所為何來？釣一世之清名？釣萬古之霸業(yè)？釣廟堂之高？釣山林之幽？或者什么也不釣，只是借著釣的形式讓思想空靈而超然盡享脫俗之感？難怪近代作家郁達(dá)夫在《釣臺(tái)的春晝》里寫道：“倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書，頤養(yǎng)天年，那還要什么高官厚祿，還要什么浮名虛譽(yù)呢？”

反觀當(dāng)下，很多人沒有深刻領(lǐng)悟釣的真正內(nèi)涵，缺失了淡泊坦然之心，他們處心積慮，放長線釣大魚，釣金錢釣美女，向往著所謂的至樂之境?？烧l知最終往往被種種誘惑拉入水中，與“餌”同亡。

一釣越千年，浮沉一線間。在人生這片大湖面前，我們不妨凝思端坐，氣定神閑，悠然垂釣，不為魚，只為心。

［感悟］垂釣可以欣賞佳景，享受野趣，愉悅心靈，而口腹之欲倒在其次。歷史上的姜子牙、嚴(yán)子陵、韓信因垂釣給后世留下了一段佳話。這里，垂釣是一種智慧和策略。而在屈原、范蠡等人眼中，什么功名什么利祿都是浮云，他們只是借著釣的形式放飛思想盡享超然脫俗之趣，展現(xiàn)了行于天地萬物間的人的精神閃光，境界自是高了一等。作者行文并非為了懷古，而是為了觀照現(xiàn)實(shí)，因而作者又講述了現(xiàn)實(shí)中一些沒有深刻領(lǐng)悟釣的真正內(nèi)涵的“垂釣”者，他們?yōu)榱宋镉幮姆e慮，結(jié)果卻是與“魚”同亡，因而作者在結(jié)尾提出了一種“不為魚，只為心”的淡泊坦然的人生態(tài)度?！搬炍讨獠辉隰~”，作者之意亦不在魚，用意深刻，啟人深思。