語文閱讀教學(xué)中讀者和讀物關(guān)系新探

胡文生

語文閱讀教學(xué)中讀者和讀物關(guān)系新探

胡文生

閱讀的兩個關(guān)鍵因素就是讀者和讀物，中學(xué)語文閱讀教學(xué)除了這兩個因素以外還有另外一個因素，那就是教師。教師應(yīng)該是讀者（學(xué)生）和讀物（教材）的引領(lǐng)者。讀者是讀物的主體，讀物是讀者的客體，讀物是讀者的精神需求。

中學(xué)語文教學(xué) 教師 讀者 讀物

語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中重要的組成部分，是學(xué)生獲取知識的重要途徑。“閱讀是一個復(fù)雜的、交互作用的過程，它因而延伸成為獲取和使用信息的一種重要途徑”（選自美國威斯康辛州高中語文畢業(yè)考試大綱）。然而在當(dāng)今由于受到大眾消費(fèi)文化的影響，閱讀教學(xué)給學(xué)生帶來的是枯燥和乏味，雖然語文教材的選目一改再改，但學(xué)生仍然沉湎于快餐文化消費(fèi)之中。要提高閱讀教學(xué)的效率，吸引學(xué)生的興趣，我們要從閱讀的雙面“讀者、讀物”的角度來探討閱讀教學(xué)的本質(zhì)。讀者是閱讀的主體，不同的讀者對同一讀物具有不同的需要，同一讀者在不同的時空中對同一讀物具有不同的理解。讀者的主觀能動性是閱讀活動的前提。讀物是閱讀的客體，它一旦公之于世，就成為聽任讀者品味的對象。讀物的客觀對象性是閱讀活動的基礎(chǔ)，閱讀過程正是讀者通過讀物和作者之間的情感交流，并從中獲取和使用信息的一種過程。

一、讀者是讀物的主體，讀物是讀者的客體

讀物是閱讀行為的對象性實(shí)體，它為什么可供閱讀，就在于它具有顯示事物特點(diǎn)和關(guān)系的文字符號。文字是語言的有形符號，語言又是客觀事物的有聲符號，讀者要借助讀物獲取意義，必須經(jīng)歷從文字到語言再到實(shí)意的雙重轉(zhuǎn)化。所以語言符號性應(yīng)該是讀物的本質(zhì)特征，只有抓住了這一特征，就能使許多模糊認(rèn)識澄明起來。讀物這種語言符號性，表現(xiàn)在作品中，就成了作者意志、情趣的物質(zhì)承擔(dān)者，成為讀者品味的對象。相對于讀者而言成為讀者閱讀的客體，成為讀者認(rèn)識作者和表現(xiàn)讀者自己情感意志的客體。

讀者是閱讀行為的主動者，他之所以能夠閱讀，首先取決于主觀需要。主觀需要構(gòu)成目的，目的又通過動機(jī)引起行為。閱讀需要是閱讀行為的本源性動力，舍此就無所謂閱讀活動。閱讀需要來源于人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依賴性，是文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在價值取向上，它與求知、開智、立德、審美、修身和生產(chǎn)等等高級精神生活密切相關(guān)，集中反映了人類全面發(fā)展的自覺意志。但任何主觀需要都必須建立在客觀可能上，而在實(shí)現(xiàn)閱讀行為的必要條件中，體現(xiàn)在主體方面就是閱讀能力。從生理方面說，讀者對語言符號必須有感覺、傳導(dǎo)、識別等能力；從心理方面說讀者對所得的信息必須有知覺、記憶、想象、思維等能力；從實(shí)踐方面說，讀者對書面材料必須有理解、說明、鑒賞、批判等技能；從認(rèn)知方面說，讀者對新舊概念必須有同化、順應(yīng)、重構(gòu)、整合等智能。不難理解，強(qiáng)烈的閱讀需要和全面的閱讀能力，是考察讀者素質(zhì)的兩個基本尺度，離開了這兩個尺度，讀者就無法進(jìn)入讀物，雙方也就不能形成認(rèn)識過程中的主客結(jié)構(gòu)。

在語文閱讀教學(xué)中，教師無疑是作為讀者這一特殊的主體出現(xiàn)的，他們與教學(xué)對象學(xué)生同屬一類。那么如何去擺正教師這個特殊層次的位置，如何在教學(xué)中溝通教師與學(xué)生，學(xué)生與讀物之間的關(guān)系，如何去探討這一授受關(guān)系中的心理感受過程等等，這應(yīng)該成為語文閱讀教學(xué)中值得關(guān)注的問題。教師和學(xué)生的閱讀需要和能力是完全不同的，在閱讀教學(xué)中，需要教師有較強(qiáng)的閱讀需要和全方位的閱讀能力，能夠高屋建瓴地面對讀物。

教師作為特殊的讀者，他們和學(xué)生同屬于讀者這一層面。當(dāng)讀者與讀物之間形成相互依賴、相互作用的主客結(jié)構(gòu)時，才真正實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。而作為教學(xué)對象的另一群體讀者（學(xué)生），由于他們的閱讀需要和能力與他們的年齡、心理、社會背景、知識結(jié)構(gòu)有著一定的關(guān)系，這種需要和動力與教師之間有一定的差異。這也就要求教師在閱讀教學(xué)中，必須把學(xué)生作為同屬于自己一個層面的讀者來看待，但又必須充分了解學(xué)生的閱讀需求和閱讀能力，這樣在教學(xué)中才能把學(xué)生作為讀者的主體與讀物之間進(jìn)行互動作用，完成閱讀過程中的主客體統(tǒng)一。

針對學(xué)生的閱讀需要和閱讀能力，教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)該把閱讀教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生“讀”這一層面，注重學(xué)生的讀。而作為讀者另一層面的教師，讀物的意義應(yīng)是已知的。應(yīng)化解讀物中的深層內(nèi)涵，根據(jù)學(xué)生的閱讀需要，切合學(xué)生的閱讀能力，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞?，教會他們讀，閱讀的實(shí)質(zhì)是教學(xué)生讀。要弄清學(xué)生大腦內(nèi)部的認(rèn)知狀態(tài)（學(xué)生大腦中固有的閱讀圖式，即圖式理論中的恒量部分），對學(xué)生個體做充分的了解，在教學(xué)過程中讓學(xué)生對外界物的刺激產(chǎn)生適時的反應(yīng)，產(chǎn)生一種閱讀共鳴現(xiàn)象。教師以此來提示他們的閱讀機(jī)制，以此作為指導(dǎo)，進(jìn)行溝通，促進(jìn)學(xué)生與讀物之間主客體的相互作用。

就此教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)注意哪些問題呢？首先要弄清學(xué)生為什么不能理解課文的原因。不同學(xué)生獲取課文知識的方式是不同的，所得信息的質(zhì)和量就必然不盡相同?！兑捉?jīng)》所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，西諺所謂的 “一千個讀者有一千個哈姆雷特”。根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)原理，學(xué)生（讀者）與課本范文（讀物）之間不能相互作用有三點(diǎn)：第一是學(xué)生不具備與課文內(nèi)容相適應(yīng)的圖式，如《包身工》的理解閱讀，學(xué)生生活的時代與包身工生活的時代距離已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，他們的生活環(huán)境與包身工生活的環(huán)境反差太大。因此學(xué)生在閱讀過程中就不能被讀物（《包身工》）激活自己大腦中的圖式，也就不能產(chǎn)生情感上的共鳴。再者從語言角度來看，學(xué)生（讀者）不具備與文本樣式相適應(yīng)的語言圖式，語詞、語體、術(shù)語、語言情境等是大多數(shù)閱讀面不廣的學(xué)生，無法產(chǎn)生反應(yīng)，故對課文無法理解。第二，學(xué)生雖然具備了適當(dāng)?shù)拈喿x圖式，但課文（讀物）所提供的線索不能充分激發(fā)這個圖式，也會導(dǎo)致閱讀的失敗。如《我的老師》中的教學(xué)生跳舞、野外活動等這些情節(jié)，雖然生動形象、感人，但與現(xiàn)代的師生關(guān)系有不合之處，文中的情景與學(xué)生的圖式不能相合，雖然學(xué)生（讀者）具備有課文中的某種圖式，但由于教師個人的心理經(jīng)驗(yàn)不同，對讀物有不同的感受，這樣表現(xiàn)在授課上就顯示出不同的方式，因此對學(xué)生不同的圖式就產(chǎn)生不同的結(jié)果。第三，學(xué)生已有的圖式需要教師去引導(dǎo)，如果引導(dǎo)不當(dāng)，學(xué)生用不適當(dāng)?shù)膱D式對讀物進(jìn)行理解，而這種理解與作者傳達(dá)的本意，即讀物所蘊(yùn)含的精神之間則往往大相徑庭，產(chǎn)生某種曲解或誤解，雖然教師在教讀課文時想方設(shè)法使更多的知識讓學(xué)生接受，但由于教師本身的理解水平和作品涉及范圍的差異，因而必然造成閱讀誤解或曲解。其次，要針對學(xué)生（讀者）特殊的情況采取相應(yīng)的教學(xué)措施，來拉近讀物（課文）與讀者（學(xué)生）之間的關(guān)系，促使二者相互作用。教師可運(yùn)用相應(yīng)的辦法，如提供例文，使讀者（學(xué)生）形成與讀物（課文）相應(yīng)的圖式，達(dá)到相應(yīng)的結(jié)構(gòu)水平。設(shè)計(jì)先行組織——形式上位圖式，吸納課文（讀物）中的信息，形成認(rèn)知“錨”，抓取讀物中的信息，固著在圖式上。教師設(shè)法提供線索（如口語、形態(tài)、板書、運(yùn)用多媒體演示、提供實(shí)物）。當(dāng)學(xué)生（讀者）運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)膱D式，教師應(yīng)該加以修正、溝通、講解問答等，從而來激活學(xué)生的正確圖式。或者在教師的指導(dǎo)下，在作品知識領(lǐng)域中或現(xiàn)實(shí)生活情景中，通過學(xué)生自主探索，在攝取已有知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合、探究，獲取新的知識、能力和態(tài)度。

二、讀物是讀者的精神需求

只要人們具有一定的閱讀能力，就不難分享到古今中外的優(yōu)秀文化成果。閱讀已經(jīng)成為人類精神生活的根本需要，也是人們書面文化的消費(fèi)過程。很顯然，學(xué)生的閱讀是他們獲取精神財(cái)富的主要渠道。

任何作品都是現(xiàn)實(shí)生活的記錄。當(dāng)你在閱讀時，就等于進(jìn)入了一段歷史環(huán)境，進(jìn)入了一所“精神家園”，進(jìn)入了一種特定的文化傳統(tǒng)。他們蘊(yùn)藏著或淡或濃的“第二種生活”，是前人本質(zhì)力量對象化的結(jié)果，能動地復(fù)現(xiàn)著人類在真、善、美三大精神領(lǐng)域所達(dá)到的高度，具有時代傳承的文化價值。這些價值一旦被讀者感受到聯(lián)想到，就能滿足人類精神上的各種現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展需要。

作品（讀物）具有文化價值，那么當(dāng)我們考察讀者的主觀需要的時候，就理所當(dāng)然地是為了滿足讀者的精神需求。一般來說，讀者的精神需要可大致分為三個方面，即理智需要、情感需要和意志需要。讀者每一需要的具體滿足，都表現(xiàn)為對作品中相應(yīng)的文化因素的占有、享用和消費(fèi)。而這種需要在閱讀活動中，則是由讀物的文化特質(zhì)與讀者的精神特質(zhì)決定的。但主要在于讀者主體能動性的發(fā)揮，它不只是消化和吸收產(chǎn)品中原有的精神營養(yǎng)獲得再生和增值。閱讀過程就是以滿足讀者在精神上與之相應(yīng)的理智需要、情感需要和意志需要，從而將自己的本質(zhì)力量升華，納入到人類的本質(zhì)力量中，再更高層次上實(shí)現(xiàn)自我，并因此獲得一種精神的充實(shí)，一種“自在”的愉悅，一種自我的超越。當(dāng)代作家陳建功說過:“我讀屈原，感到自己的卑瑣；我讀陶淵明，感到自己的勢利；我讀李白，感到自己的狹隘?！边@種對“卑瑣、勢利、狹隘”的自責(zé)心理，就是讀者對屈原高尚、陶淵明淡泊、李白豁達(dá)的占有、享用和消費(fèi)。閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生樂于讀書，善于讀書，究其根源則是學(xué)生閱讀的主動性，這種主動性也就是讀者對讀物的精神需求。

那么如何去提高學(xué)生在閱讀過程中的主動性需求呢？國外閱讀研究中有一種現(xiàn)象稱為“杰克現(xiàn)象”，是說一個叫集杰克的學(xué)生，父母埋怨他過于迷戀閱讀，簡直到了如癡如醉的地步。一張舊報(bào)紙、一份雜志、一紙說明書、甚至是一葉廣告都使他百看不厭。然而杰克的語文老師則反映他是一個缺乏閱讀興趣的學(xué)生，杰克常埋怨課文太沒味道、不精彩、沒意思而難以閱讀。

杰克的“興趣”是一種直接閱讀興趣，是由讀物或活動本身引起的閱讀興趣；語文老師所說的興趣則是一種間接的閱讀興趣，是由閱讀活動目的、任務(wù)引起的興趣。前者是被動的，而后者則是一種主觀需要。那么如何促使學(xué)生在閱讀過程中，由被動直接閱讀狀態(tài)進(jìn)入主動間接狀態(tài)呢？這有兩個方面的必要條件：一是“問題驅(qū)動”，二是“主動介入”。所謂“問題驅(qū)動”，是教師在教學(xué)過程中使學(xué)生帶有解決問題的需要，進(jìn)而產(chǎn)生懸念般的閱讀期待，從而產(chǎn)生迫切的閱讀動機(jī)。只有在這種情況下，閱讀者不僅增強(qiáng)了閱讀過程中的理解、記憶和推理等思維活動，同時這種“閱讀驅(qū)動”還可以增強(qiáng)閱讀的指向性，即對材料的形式、內(nèi)容、意義進(jìn)行探索和重新加工。在語言閱讀教學(xué)過程中，教師要使“問題”成為學(xué)生閱讀的核心載體，教師可以讓學(xué)生從社會生活中選擇他們感興趣的問題，可以是課內(nèi)教材內(nèi)容的拓展、延伸，可以是已知領(lǐng)域，也可以是未知領(lǐng)域。這樣語文閱讀教學(xué)就可以突破原有的單一式的“師-生”狀態(tài)，而變成一種雙向的、動態(tài)的、開放的、主動的、多元的閱讀境界。這種境界也正是語文教學(xué)最需要的閱讀境界。所謂“主動介入”，是在閱讀過程中，讀者（學(xué)生）應(yīng)充分地融入個人情感、生活體驗(yàn)、價值觀念以及知識結(jié)構(gòu)，“投入—參與—個性化”的閱讀心理過程。學(xué)生全身心地投入、參與，就能夠充分調(diào)動學(xué)生自己的知識、思想、情感，能與作者（作品）一起完成閱讀審美。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)生按照自己的興趣選擇和確定參與的內(nèi)容和方式。學(xué)生被置于學(xué)習(xí)的主體地位。這樣在閱讀教學(xué)中既賦予了學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，同時也要求學(xué)生承擔(dān)實(shí)現(xiàn)某個目標(biāo)的義務(wù)。孟子的“以意逆志”，朱自清的“以己意己志去推作者之志”說的都應(yīng)是這種“主動介入”。

這就給語文閱讀教學(xué)提供了一條新的思路。閱讀教學(xué)中要注重讀者（學(xué)生）對讀物（課本）的內(nèi)在需求有多少，教學(xué)中是否依據(jù)學(xué)生的這種需求去引導(dǎo)他們閱讀。語文閱讀教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，閱讀教學(xué)水平的高低將預(yù)示著學(xué)生能力和素質(zhì)的高低。要提高閱讀教學(xué)水平，必須追本溯源，探求讀者與讀物這兩者之間的依存關(guān)系，不可偏向哪一方面。

安徽工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)。