李宏霞
在教《永遇樂·京口北固亭懷古》的時(shí)候,學(xué)習(xí)重點(diǎn)當(dāng)然是了解典故含義,弄清作者詞中深意。學(xué)生們把孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗這五個(gè)典故“各個(gè)擊破”后,通過聯(lián)系背景也就自然而然地得出了詞人借古諷今地表達(dá)了對(duì)在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃5馁潛P(yáng),表示要像他們一樣金戈鐵馬為國(guó)立功,繼而借諷刺劉義隆表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對(duì)冒進(jìn)誤國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度,最后借廉頗自況,抒發(fā)了未能實(shí)現(xiàn)自己懷抱的感慨。詞作雖艱澀,但學(xué)習(xí)卻順暢,風(fēng)不吹,浪不興,一切似乎都在表明今天教學(xué)即將順利完結(jié)。
但是,就在快下課時(shí),一個(gè)男生的問題卻于無聲處起了驚雷:“這首詞使用了用典的手法,借古諷喻了當(dāng)朝的南宋統(tǒng)治者,那在古詩詞中,用典就一定是借古諷今嗎?”我頓時(shí)愕然:“教書十幾載,從來沒有學(xué)生會(huì)考慮到這一層關(guān)系!”一時(shí)之間,猝不及防的我立刻與《祝?!分恤斞腹P下被祥林嫂突然發(fā)問“人死后到底有沒有靈魂?”時(shí)的“我”感同身受:“很悚然,一見她的眼釘著我的,背上也就遭了芒刺一般,比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考,教師又偏是站在身旁的時(shí)候,惶急得多了。”幸而學(xué)生們七嘴八舌的議論暫時(shí)打破了僵局,我在驚魂甫定之余,理智也慢慢恢復(fù)了,許多的知識(shí)點(diǎn),許多的詩詞也一一浮現(xiàn)了出來,于是便作了如下回答。
要想解釋清楚這個(gè)問題,首先得弄清楚何為“借古諷今”,何為“用典”。
“借古諷今”,詩歌的表現(xiàn)手法之一,是詩人借助歷史人物或事件影射、諷刺現(xiàn)實(shí),抒發(fā)詩人自己情感的手法。例如唐朝詩人杜牧的《江南春》:
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。
詩歌最后兩句借古諷今,詩人借寫南朝統(tǒng)治者佞佛,修建了大量寺廟,勞民傷財(cái),諷刺了當(dāng)時(shí)晚唐統(tǒng)治者佞佛而肆意暴殄的行徑。
“用典”,也是詩歌的表現(xiàn)手法之一,有用前人詩句和用古人古事兩種,能起到言簡(jiǎn)意豐,委婉含蓄的作用。
舉例來說第一種。南宋詩人謝枋得在宋亡之后,仍舊以江東提刑、江西招諭使知信州的身份抗擊元兵,兵敗后潛入山中,隱居達(dá)12年之久,拒不出仕。他在隱居期間寫下了著名的詩篇《慶庵寺桃花》:
尋得桃源好避秦,桃紅又是一年春。
花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來問津。
詩人沒有直接描繪庵中桃花盛開的景色,而是引用了出自陶淵明《桃花源記》的“桃源”“避秦”“漁郎”“問津”等詞語,把這所幽靜的小廟比作了逃避秦王暴政的世外桃源,通過用典委婉地表現(xiàn)了自己與元代官場(chǎng)決絕的態(tài)度。本詩雖然使用了用典的手法,但是根本沒有明顯的“諷今”,只是著重借典故抒發(fā)詩人自己的情懷罷了。
舉例來說第二種。“詩仙”李白在長(zhǎng)安送友人去四川時(shí),寫下《送友人入蜀》:
見說蠶叢路,崎嶇不易行。
山從人面起,云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧,春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定,不必問君平。
李白了解他的朋友是懷著追求功名富貴的目的入蜀,因而臨別贈(zèng)言,便意味深長(zhǎng)地告誡:個(gè)人的官爵地位,進(jìn)退升沉都早有定局,何必再去詢問善于占卜的君平呢!西漢嚴(yán)遵,字君平,隱居不仕,曾在成都賣卜為生。李白借用君平的典故,婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)他的朋友不要沉迷于功名利祿之中,可謂諄諄善誘,凝聚著深摯的情誼,而其中又不乏自身的身世感慨。尾聯(lián)寫得含蓄蘊(yùn)藉,語短情長(zhǎng)。這當(dāng)然是典型的用典,但明顯不是借古諷今。
而辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中使用的“掉書袋”式的典故顯然就屬于借古諷今了。
所以,用典就一定是借古諷今嗎?
不一定!一定要知人論世,具體問題具體分析,決不能簡(jiǎn)單一概而論。
解釋至此,學(xué)生們頻頻點(diǎn)頭,那位男生更是滿意之極,我的心情也頓時(shí)舒暢起來。正好響起的下課鈴為這節(jié)教學(xué)相長(zhǎng)的課堂學(xué)習(xí)畫上了愉悅的句號(hào)。