運(yùn)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

李敏

（濰坊學(xué)院幼教特教師范學(xué)院，山東 濰坊261021）

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和大力普及，以信息技術(shù)為主體的現(xiàn)代教育技術(shù)被越來越廣泛地運(yùn)用于課堂教學(xué)中，信息技術(shù)與各學(xué)科的整合也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。就語文教學(xué)而言，信息技術(shù)作為工具和手段，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)揮了重要作用。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的重點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)中不僅要對學(xué)生傳授知識(shí)，而且要激勵(lì)他們的創(chuàng)新思維；不僅是灌輸什么和為什么，更要啟發(fā)他們怎么思考，教會(huì)他們勇于去發(fā)現(xiàn)真理?！皹?gòu)成學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)，主要包括揭疑、質(zhì)疑、假設(shè)、推斷、想象、聯(lián)想與發(fā)散、聚合等多種思維能力?！盵1]信息技術(shù)在語文教學(xué)中的運(yùn)用，拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，營造了優(yōu)美的學(xué)習(xí)情境，增加了學(xué)習(xí)的信息量，這一切都為提高學(xué)生的創(chuàng)新能力打下了良好的基礎(chǔ)。

一、以揭疑、質(zhì)疑引發(fā)探究學(xué)習(xí)

“學(xué)貴有疑”，在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更為重要，有疑問才會(huì)用心去思考。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要巧妙地設(shè)疑，或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，啟發(fā)學(xué)生從疑難中思索解決問題的方法和途徑，給學(xué)生多一點(diǎn)的創(chuàng)造空間。因此指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上的信息資源，推進(jìn)有效的探究學(xué)習(xí)，是當(dāng)前語文教學(xué)改革十分重要的任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的豐富多彩的世界里，學(xué)生們可以結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，深入思考，大膽提出自己的觀點(diǎn)，敢于質(zhì)疑，使學(xué)習(xí)處于積極主動(dòng)狀態(tài)。

例如，由于時(shí)代的變遷、思想的博大精深以及深沉的民族憂患意識(shí)，再加上行文筆法的隱晦，魯迅的文章學(xué)習(xí)起來有一定的難度。在學(xué)習(xí)魯迅先生的 《秋夜》時(shí)，一些學(xué)生就對課文的第一句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”提出質(zhì)疑，認(rèn)為這樣寫會(huì)感到重復(fù)和拖沓。筆者指導(dǎo)學(xué)生查閱了《秋夜》的寫作背景，了解到在1924年《新青年》團(tuán)體解散后魯迅的苦悶孤獨(dú)以及在艱難中頑強(qiáng)求索的精神，那象征著革命者剛毅性格和韌性戰(zhàn)斗精神的棗樹自然具有非同尋常的意義，因此，這絕非簡單的重復(fù)，而是為了突出棗樹的形象，強(qiáng)調(diào)棗樹在作者心中的地位。另外，還有可能是作者為了表現(xiàn)一點(diǎn)語言的諧趣。此數(shù)語可視為本文文眼，就像“這幾天心里頗不寧靜”是《荷塘月色》中的文眼一樣，因?yàn)樗鼈兪菍憽拔摇钡墓聭嵭木车钠瘘c(diǎn)，是理解本文寫景意蘊(yùn)和作者思想感情的關(guān)鍵。

至于《秋夜》中幾種景物的象征意思，更是引起了學(xué)生的不同意見。這些都需要學(xué)生對那個(gè)時(shí)代有所了解，體會(huì)作者既孤獨(dú)又悲壯、既彷徨又執(zhí)著的復(fù)雜心緒。網(wǎng)絡(luò)無疑為我們提供了方便實(shí)用的途徑。在網(wǎng)上，學(xué)生們搜到了關(guān)于魯迅寫作《秋夜》的時(shí)代背景，看到了學(xué)者對魯迅作品的評(píng)價(jià)，這些都在一定程度上有助于他們對課文的理解。

二、以假設(shè)、推斷加深課文理解

許多科學(xué)上的重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，離不開大膽假設(shè)推斷和小心實(shí)驗(yàn)求證。假設(shè)推斷的過程，是學(xué)生思維活躍的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要過程。利用信息技術(shù)進(jìn)行語文教學(xué)，讓學(xué)生擁有了更大的自由度，為他們提供了自由探索、嘗試和創(chuàng)造的條件。

以《孔廟·孔府·孔林》為例，這不是一篇單純的游記，作者臧克家抒寫了自己參觀孔廟、孔府、孔林的所見所感，涉及到正確對待孔子和生死名利的態(tài)度。在課文主旨的理解把握上，如果教師簡單地說教，學(xué)生只可能使學(xué)習(xí)停留在淺表層次，不能深入課文內(nèi)部，認(rèn)識(shí)作者的寫作目的。在學(xué)習(xí)課文之前，筆者讓學(xué)生觀看了許多三孔的圖片，介紹了它們的由來，美麗的畫面激起了學(xué)生們對三孔的向往。有了這樣的鋪墊，筆者提出了一兩個(gè)問題：假如讓你為孔子畫一幅肖像，你會(huì)想到那些詞語？在學(xué)生們的回答中，一個(gè)溫文爾雅、淡定從容、誨人不倦的師者形象呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)教師展示孔廟供奉的那尊高高在上冕旒障面的孔子像時(shí)，所有的學(xué)生都不相信這是孔子的塑像。眼前的塑像和內(nèi)心的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了很大差距，他們不禁要思考：孔子到底是一個(gè)什么樣的人。視頻《走向神壇的孔子》使他們走近了孔子，同時(shí)也推斷出了作者參觀孔廟后的心情——“興味索然”，那是因?yàn)榭鬃颖环饨ńy(tǒng)治階級(jí)利用、吹捧，由偉大而平易的真人變成了萬人崇拜的偶像；從一個(gè)可親可敬的哲人、學(xué)者、教育家，變成了高高在上、不可親近的 “素王”。在后面的課文中，筆者以作者參觀時(shí)的感觸為線索，依然為學(xué)生提供假設(shè)情景，引導(dǎo)他們推斷在此情境中作者的所思所想，“并不舒心”、“萬感齊來”等關(guān)鍵詞也由此躍入了學(xué)生的眼簾，他們在學(xué)習(xí)中感受到同時(shí)也理解了作者參觀三孔時(shí)的情感變化。

通過質(zhì)疑進(jìn)而假設(shè)推斷，學(xué)生的思維被激活了，從網(wǎng)絡(luò)提供的視頻和圖文對照的閱讀探究中，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生掌握使用科學(xué)思維方法，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)。

三、以想象、聯(lián)想進(jìn)入課文情境

信息技術(shù)能融聲、光、情、景為一體，為教學(xué)提供圖片、圖像、動(dòng)畫、聲音、文字等多樣的感知材料，形象具體地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，這可以幫助學(xué)生積累豐富的表象，擴(kuò)大學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)范圍?！皠?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍中，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容?！盵2]信息技術(shù)能將教學(xué)內(nèi)容形象化、明確化，容易將新知與舊知或各知識(shí)點(diǎn)合乎邏輯地聯(lián)系起來，有利于學(xué)生解決問題，能為學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知由感性向理性飛躍。它可以使語言文字所描寫的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的形式，讓學(xué)生如見其人，如聞其聲，如入其境，促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展。

例如《我寄情思與明月》這篇課文，在導(dǎo)入課文時(shí)，筆者以《聽媽媽講那過去的事情》這首舒緩的歌曲為背景音樂，悠揚(yáng)的樂曲把大家引入到了靜謐溫馨的月下美景中。然后再讓學(xué)生們回憶總結(jié)曾經(jīng)學(xué)過的有關(guān)月亮的詩詞和文章，使學(xué)生明白了“月亮”在中國文學(xué)作品中絕不是一個(gè)簡單的實(shí)物，而是一個(gè)情感符號(hào)，這就為理解 “作者把思念故鄉(xiāng)的情思寄托給美麗的明月”的創(chuàng)作意圖打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，結(jié)合開篇融匯了作者“自我的情緒”的自然景物的勾畫，使大家進(jìn)入到夢一般的奇幻，詩一般的旖旎的意境中。乘涼時(shí)母親哼唱的兒歌、瓜地里偷瓜的小伎倆、中秋夜合家團(tuán)圓的溫馨，把大家?guī)У搅嗣篮玫耐辏芾毂M致地渲染出作者沉甸甸的濃郁并略帶凄涼和惆悵寂寞的情懷和一種淡淡的鄉(xiāng)愁。

在學(xué)習(xí)詩詞時(shí)，可以為學(xué)生提供優(yōu)美準(zhǔn)確的配樂朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩詞蘊(yùn)含的意境?！垛O頭鳳》是陸游的千古名篇，僅僅朗誦和講解還不足以將陸游的悲痛理解到位，在學(xué)習(xí)即將結(jié)束時(shí)，筆者為學(xué)生播放了一篇配樂朗誦 《沈園的故事》，隨著作者舒緩而沉重的敘述，我們仿佛進(jìn)入到了桃花飄落、東風(fēng)無力的沈園，成了陸游和表妹唐婉被迫分手后不期而遇的見證者，目睹了二人的愁腸百結(jié)，萬箭簇心，同時(shí)為二人的遭遇備感同情和惋惜。

多媒體課件的介入，“可以為學(xué)生營造一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容同步的情境，為學(xué)生提供豐富的表象材料，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，”[3]讓學(xué)生進(jìn)入到課文所描述的情境中，他們的情感被喚醒，思維被激活，靈感被激發(fā)，大大提高了學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，提升了語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)生的創(chuàng)新思維也得到了發(fā)展。

四、以發(fā)散、聚合探尋最佳途徑

心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維和聚合思維是創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)。發(fā)散思維是為了解決某個(gè)問題，從這一問題出發(fā)，想的辦法、途徑越多越好。而聚合思維也是為了解決某一問題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問題一個(gè)方向思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或發(fā)散思維中針對問題的最好辦法去得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。這兩種思維方式都極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維活動(dòng)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就應(yīng)在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多想象和思維的空間，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度、不同方面去思考問題，從而產(chǎn)生新的理解、新的假設(shè)和結(jié)論，從而可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的獨(dú)到見解。

如學(xué)習(xí)白居易的 《長恨歌》，關(guān)于此詩的主題思想，一直是古今研究者爭論不休的問題，觀點(diǎn)也頗有分歧，其中有愛情主題說，有政治主題說，有雙重主題說等等。學(xué)生們圍繞著這些主題，上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，了解了唐明皇和楊貴妃的故事。結(jié)合作品，他們又細(xì)致分析了本詩的篇章結(jié)構(gòu)。全詩以大部分篇幅描寫了兩人的愛情遭遇，歌頌了他們之間的愛情，但同時(shí)此詩又是借李、楊之情事，暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無恥，諷刺李隆基貪色誤國，以致引發(fā)“安史之亂”，告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。整首詩，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長恨。最終大家較為樂意接受雙重主題說。在分析綜合的過程中，課堂氣氛一直保持活躍的狀態(tài)。通過這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生們的積極性被調(diào)動(dòng)起來，充分掌握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，改變了過去被動(dòng)接受知識(shí)的習(xí)慣，收到了較好的效果。

信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合，為語文教學(xué)注入了新的活力。以信息技術(shù)為支撐，在先進(jìn)的教育理念和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了提升和發(fā)展。當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)孕枳聊ネ魄?，以進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

[1]馮迪.信息技術(shù)與語文課程整合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的研究[J].中國電化教育，2004，（1）.

[2]周德富,劉文欣,張輝.多媒體技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的優(yōu)勢與誤區(qū)[J].教育探索，2003，（4）.

[3]杜春雷，張麗華.巧用信息技術(shù)，拓展語文教學(xué)[J].現(xiàn)代語文，2007，（8）.