試談?dòng)耙曌髌穭?chuàng)作過(guò)程中對(duì)素材的詩(shī)化剪輯

文丨左 揚(yáng)

試談?dòng)耙曌髌穭?chuàng)作過(guò)程中對(duì)素材的詩(shī)化剪輯

文丨左 揚(yáng)

剪輯，即將影片制作中所拍攝的大量素材，經(jīng)過(guò)選擇、取舍、分解和組接，通過(guò)蒙太奇語(yǔ)言，最終完成一個(gè)連貫流暢、含義明確、主題鮮明并有藝術(shù)感染力的影視作品。剪輯是影片藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的工作，也是影片藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所進(jìn)行的最后一次再創(chuàng)作。影視節(jié)目根植于影視素材，也可理解為影視素材經(jīng)過(guò)加工后，形成影視作品。這個(gè)影視素材加工過(guò)程受制于創(chuàng)作思路、作品主題、乃至影視自身特質(zhì)和受眾對(duì)象欣賞水平，及當(dāng)前社會(huì)流行元素所衍生的藝術(shù)思潮的影響。

影視作品； 創(chuàng)作過(guò)程； 材的詩(shī)化剪輯

藝術(shù)無(wú)范式，在影視作品創(chuàng)制過(guò)程中，如何把影視作品要素體現(xiàn)出來(lái)，需要一個(gè)手段，這個(gè)手段姑且稱(chēng)之為詩(shī)化剪輯，詩(shī)為品味之意，詩(shī)為濃縮之意，詩(shī)為跳躍之意，詩(shī)為想象之意，集中表現(xiàn)為十六個(gè)字，即意韻飽滿(mǎn)，精氣律動(dòng)，神思飛揚(yáng)，形散旨聚。詩(shī)化剪輯與蒙太奇手法相較，多了些節(jié)奏，多了些情緒，多了些想像，多了些衍生。根據(jù)藝術(shù)主體主觀(guān)感受，將不同時(shí)空的人物、場(chǎng)景、事件，組織成為一個(gè)具有新的內(nèi)涵、新的節(jié)奏、新的情緒的藝術(shù)集合體，這就是詩(shī)化剪輯。詩(shī)化剪輯，使剪輯有了詩(shī)的韻味，詩(shī)之韻正是影視藝術(shù)之韻，其理由：（1）無(wú)論電影、電視都是時(shí)間藝術(shù)，就是要在特定的時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。影視作品長(zhǎng)度以受眾對(duì)象欣賞產(chǎn)生疲勞為限，換言之，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，藝術(shù)作品從內(nèi)容和形式作最優(yōu)化結(jié)合，包含的信息量在單位時(shí)間里最大化。（2）無(wú)論電影、電視都是場(chǎng)景藝術(shù)，室內(nèi)品茶一忽而轉(zhuǎn)為戰(zhàn)火紛飛，無(wú)外乎詩(shī)之意識(shí)流。（3）任何藝術(shù)都是創(chuàng)作者思想的異想天開(kāi)，當(dāng)然這種異想天開(kāi)，指的是作者按照特定藝術(shù)屬性要求，天馬行空地帶著觀(guān)眾去欣賞他思想邏輯的結(jié)果。詩(shī)化是一種藝術(shù)品味，與惡搞有天壤之別，詩(shī)化易于產(chǎn)生創(chuàng)意，詩(shī)化催生創(chuàng)意，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，兩個(gè)不搭界的東西，作者抓住兩者神似的東西即銀練，把兩者放在一起，意韻就起來(lái)了，在這個(gè)層面上所表現(xiàn)的客觀(guān)真實(shí)，不僅僅是攝影般的真實(shí)，更突出了藝術(shù)主體的反思和評(píng)價(jià)，創(chuàng)作是活生生的藝術(shù)，這就是詩(shī)化之剪輯。這種形式上的不搭界，而內(nèi)涵上的相關(guān)或相似的幾樣?xùn)|西放在一起便產(chǎn)生了一加一大于二的效果，詩(shī)化最突出的特點(diǎn)就在于此，形散而神不散，用最少的字節(jié)表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)涵，用跳躍的節(jié)奏濃縮轉(zhuǎn)接時(shí)空，用情緒跨度留出想像的空間，這是詩(shī)化的外在表現(xiàn)，而這一點(diǎn)正是影視作品創(chuàng)作過(guò)程中我們必須要有意識(shí)進(jìn)行應(yīng)用和加強(qiáng)的。阿基米德說(shuō)過(guò)，給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球橇動(dòng)，這個(gè)論點(diǎn)很精辟，重要意義在于一旦抓住了事物的要害部位，并從此入手進(jìn)行發(fā)力，就會(huì)收到事半功倍的效果。

影視作品是意識(shí)形態(tài)范疇的東西，屬精神產(chǎn)品，主要決定于客觀(guān)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和創(chuàng)作主體思想等幾部分，因此，精神產(chǎn)品具有客觀(guān)化、多元化、情緒化、虛擬化等特點(diǎn)。其外化的載體是具體的，要想實(shí)行電視節(jié)目的詩(shī)化剪輯，仍需要進(jìn)行某種情感體驗(yàn)和推理想像。因此，立足精神層面，對(duì)電視節(jié)目素材進(jìn)行系統(tǒng)的分析，就能很好地抓住作品的創(chuàng)作路徑、思想脈絡(luò)以及表現(xiàn)形式，以此來(lái)進(jìn)行素材的取舍，完成電視節(jié)目的詩(shī)化剪輯。電視節(jié)目的詩(shī)化剪輯，應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

1 事件背景

背景是時(shí)代的符號(hào)，任何歷史事件、現(xiàn)實(shí)事件乃至科幻事件，臆想事件都生發(fā)于一定的背景，背景與事件有著天然的邏輯關(guān)系，甚至有時(shí)是一種因果關(guān)系，對(duì)其相應(yīng)的背景下社會(huì)精神狀態(tài)進(jìn)行詩(shī)化剪輯，使得在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，藝術(shù)作品從內(nèi)容和形式做最優(yōu)化結(jié)合，包含的信息量在單位時(shí)間內(nèi)最大化，使受眾能夠更充分的了解事件發(fā)生、發(fā)展的誘因及推動(dòng)力，而這些元素正是影視片的創(chuàng)作母體之所在，氛圍之所在，決定片子的情緒和節(jié)奏，也是把觀(guān)眾拉入片中，沉浸其間的主要力量。在渲染背景成份上，不遺余力，無(wú)論是從大的社會(huì)潮流，還是市井風(fēng)俗乃至個(gè)體范本使用上，都力圖用最有力的音響影像佐證著事件的生發(fā)。

2 事件人文

任何事件的本身都是人文精神的扭曲、對(duì)抗和統(tǒng)一。一部?jī)?yōu)秀片就是對(duì)人文精神的經(jīng)典圖解，采取什么樣的構(gòu)圖，通過(guò)什么樣的路徑來(lái)解析事件本身，這里涉及到現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)和影視藝術(shù)規(guī)律就范的問(wèn)題。從事件及事件主體的意識(shí)形態(tài)深入挖掘，具體劃分片子中各層面的精神狀態(tài)，就能更清楚地了解推動(dòng)事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的邏輯性，這對(duì)于分析以此為基礎(chǔ)的影視敘事結(jié)構(gòu)和藝術(shù)內(nèi)質(zhì)，就找到了切入點(diǎn)。內(nèi)因是事物發(fā)展的決定力量，規(guī)定了外因的表現(xiàn)形式，在影視片的詩(shī)化剪輯中，通過(guò)對(duì)作品的立意精神、主題要旨、片中人物主觀(guān)世界進(jìn)行剖析梳理，能夠更好地塑造影像造型，完善故事演繹結(jié)構(gòu)，深化情緒擴(kuò)張的敘述手法。

3 事件再現(xiàn)

任何電視節(jié)目都是某個(gè)事件的再現(xiàn)，有歷史的，現(xiàn)實(shí)的，抑或臆想的碎片，把這些碎片粘合成一件藝術(shù)品的主創(chuàng)人員主要有編劇、導(dǎo)演、演員，與上面所述事件主體相對(duì)應(yīng)。影視片對(duì)事件進(jìn)行再現(xiàn)，不是機(jī)械的直觀(guān)羅列，而是對(duì)事件本身再認(rèn)識(shí)的解讀，對(duì)特定事件解讀有豐富的多樣性，其中這里面有現(xiàn)實(shí)的，歷史的，推理的圖解，無(wú)論所走的路線(xiàn)是寫(xiě)實(shí)的或是寫(xiě)意甚至是荒誕的，首先，可以肯定一點(diǎn)的是，客體的多樣性衍生了從體的多樣性，也就是說(shuō)編劇、導(dǎo)演、演員在各自的行為角色中，都會(huì)自覺(jué)、不自覺(jué)地將自身的認(rèn)識(shí)觀(guān)映射、傳導(dǎo)到再現(xiàn)的客體上，用主體精神渲染客體的情緒，充實(shí)客體的行為，產(chǎn)生了客體異化的現(xiàn)象。但凡一個(gè)真正的藝術(shù)家，他的內(nèi)心與表達(dá)應(yīng)該是一致的，藝術(shù)作品是藝術(shù)家竭力地尋求一種精神出口，靈魂的寄宿之所。為此，進(jìn)行影視素材詩(shī)化剪輯時(shí)認(rèn)真了解編劇、導(dǎo)演、演員的生活背景，藝術(shù)風(fēng)格，職業(yè)素養(yǎng)，價(jià)值取向，思想狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)等精神層面的東西，有助于準(zhǔn)確剪輯片子的結(jié)構(gòu)層次，意識(shí)基調(diào)，沖突調(diào)和，音效調(diào)度以及藝術(shù)邏輯，而這些內(nèi)容是影視片最具特色的東西，也最能體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力。

通過(guò)上述分析，我們可以看到詩(shī)化剪輯之重要性、必要性，現(xiàn)在明確這一點(diǎn)，是為了在剪輯過(guò)程中增強(qiáng)詩(shī)化意識(shí)，剪輯的詩(shī)化意識(shí)有了，創(chuàng)作作品的藝術(shù)自覺(jué)性就有了。無(wú)論諸如新浪潮，超現(xiàn)實(shí)主義，后現(xiàn)代主義的片子，用詩(shī)化剪輯的概念去理解，就比較容易解構(gòu)其機(jī)理脈絡(luò)，那些時(shí)空跨越，人物關(guān)系糾結(jié)，劇情發(fā)展缺乏嚴(yán)密的邏輯性，在詩(shī)化剪輯的概念下，似乎有其存在的必然性，因?yàn)檫@里的因果關(guān)系契合詩(shī)的韻味，能夠產(chǎn)生相同氣場(chǎng)的物質(zhì)就能互動(dòng)、互融、互換，正如傲雪的梅花和錚錚鐵骨的人一樣可以互換，正是基于這種互換，你中有我，我中有你，才產(chǎn)生了諸如現(xiàn)代藝術(shù)作品，畢加索是這方面的高手，盡管他是畫(huà)家，而視覺(jué)藝術(shù)也是畫(huà)的藝術(shù)，由此做些取舍借鑒不無(wú)道理。培養(yǎng)詩(shī)化剪輯意識(shí)要做好三點(diǎn)：（1）要有想象，要敢于挖掘素材的內(nèi)涵和外延，只要有相似性，就要大膽嘗試地進(jìn)行組接。（2）要明確剪輯和寫(xiě)文章一樣，要剪出節(jié)奏，剪出張力，符合這個(gè)節(jié)奏的元素組接在一起，就會(huì)變奏出一個(gè)新的節(jié)奏。（3）要剪出情緒，要充分利用素材，具體來(lái)講就是要把素材拆分、顛倒、置換、挖補(bǔ)、修復(fù)、整合。創(chuàng)作者要想做出精品，首先要定調(diào)子，我們把它稱(chēng)之為情緒，正如寫(xiě)文章一樣，同樣一些文字，不同組合，甚至草書(shū)，楷書(shū)等不同的書(shū)寫(xiě)方式均會(huì)造就不同的情緒。我們須把素材剪出情緒來(lái)，作品才有生色、生氣、生命，詩(shī)就講一個(gè)情字，好好玩味一下，用情來(lái)剪輯素材是做好編導(dǎo)工作重中之重，對(duì)素材的冷淡，必然僵化理解素材之邏輯關(guān)系，錯(cuò)失許多素材，甚至造成組接素材在內(nèi)在邏輯關(guān)系上的對(duì)抗。

值得注意的是，詩(shī)化剪輯之前，編導(dǎo)人員要有主心骨。這個(gè)主心骨是指素材的靈魂，素材所包含的核心內(nèi)容是什么，這是綱，抓住綱，才能實(shí)現(xiàn)綱舉目張，抓住綱進(jìn)行詩(shī)化剪輯，才能表情達(dá)意，一氣貫通，游刃有余。時(shí)政類(lèi)電視素材的也可以進(jìn)行詩(shī)化剪輯。詩(shī)化并不代表無(wú)厘頭的天馬行空，無(wú)邊無(wú)涯的幻想，這里的詩(shī)化取之為言簡(jiǎn)意賅，濃縮包含信息量大，可以充分利用詩(shī)歌之特色——高度凝煉，提高信息傳承速度。在短的時(shí)間述說(shuō)更多新聞內(nèi)容，更多的故事內(nèi)容，并且詩(shī)情畫(huà)意是對(duì)一切視覺(jué)藝術(shù)的根本要求。無(wú)論故事片，時(shí)政新聞片，還是娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目，在畫(huà)面布置上都有其自身的美學(xué)要求，詩(shī)化為美化，就是反映客觀(guān)新聞，只要通過(guò)鏡頭等器械進(jìn)行采集，就包含了行為人的個(gè)體主觀(guān)意識(shí)，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，其本身再現(xiàn)的過(guò)程不同于照鏡子，都是客觀(guān)實(shí)際經(jīng)過(guò)主觀(guān)意識(shí)過(guò)濾的產(chǎn)品，任何藝術(shù)平臺(tái)或藝術(shù)舞臺(tái)，其所表現(xiàn)的內(nèi)容都不等同于實(shí)際，來(lái)源于生活，高于生活。對(duì)素材究竟要詩(shī)化到何種程度，這要根據(jù)主創(chuàng)節(jié)目時(shí)，作品要求反映的內(nèi)容，反映的主題，反映的情緒所決定，以此來(lái)取舍素材。

培養(yǎng)具有詩(shī)化的剪輯才能，應(yīng)從以下幾方面入手，一是研究詩(shī)歌美學(xué)，從中領(lǐng)悟其意韻之造勢(shì)，景致之承轉(zhuǎn)，思緒之變幻，想像之留白。二是解析經(jīng)典影視片，他山之石可以攻玉，主要對(duì)其事件時(shí)空轉(zhuǎn)合，進(jìn)程變奏，想像遞延等幾方面進(jìn)行分析。三是要大膽嘗試，這里要分三個(gè)步驟，一要案頭策劃，要把分鏡頭素材結(jié)合要表達(dá)的主題進(jìn)行比較、取舍、編排。二要進(jìn)行實(shí)際組接，看效果，藝術(shù)創(chuàng)作是門(mén)動(dòng)手的活動(dòng)，策劃的內(nèi)容只有在實(shí)際中才能得到升華。曾經(jīng)有人向一畫(huà)家求畫(huà)，畫(huà)家當(dāng)時(shí)正值酒酣耳熱，興趣甚濃，當(dāng)下執(zhí)筆潑墨畫(huà)就一魚(yú)，魚(yú)似躍出紙背，畫(huà)家甚喜，無(wú)論求畫(huà)者出價(jià)幾何，不舍與之。故事告訴我們，藝術(shù)佳作有時(shí)超出藝術(shù)家之想像，這一點(diǎn)與我們冬天看到的窗戶(hù)上的冰凌花相仿，我們向窗戶(hù)上噴上霧水，想像著要搞出一個(gè)什么美景，有時(shí)候產(chǎn)生的美景美得超出我們的想像，實(shí)際出真知，實(shí)際出效果，影視作品創(chuàng)作是個(gè)綜合的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，大膽用詩(shī)化的語(yǔ)言去挖掘美吧。

[1]周星. 影視藝術(shù)概論. 高等教育出版社，2007.

[2]張同道. 影視理論教程. 北京師范大學(xué)出版社，2009.

（西北師范大學(xué)教育技術(shù)與傳播學(xué)院，蘭州 730070）