“三味書屋”陳設(shè)釋疑

沈玉成

【摘要】“碧波深處有珍奇”，在備課時(shí)，我們教者就是要帶著一雙慧眼去探尋文本中的細(xì)微之處，或許就會(huì)窺見別樣的風(fēng)景。

【關(guān)鍵詞】“三味書屋”；陳設(shè)；釋疑

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近日，我又一次講授魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文。在備課時(shí)，我突然對(duì)文中三味書屋的描寫產(chǎn)生了興趣。作者這樣寫道：“從一扇黑油的竹門進(jìn)去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生?！蔽耶a(chǎn)生了疑惑：三味書屋中為何要掛著一幅畫著梅花鹿和古樹的畫？為何在三味書屋中沒(méi)有孔子的牌位卻還要向孔子祭拜，而且還說(shuō)“算是拜孔子”？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，蘇教版《語(yǔ)文教學(xué)參考》（七下）（P56）中這樣介紹：“由于魯迅對(duì)三味書屋十分熟悉，很有感情，所以描述的竹門、匾、梅花鹿等雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻使讀者如親目所暏。”應(yīng)該說(shuō)比較簡(jiǎn)潔，且對(duì)筆者疑惑之處只字未提。

人民教育出版社《教師教學(xué)用書》（七上）（P132）中這樣介紹，“‘三味書屋——‘古代人把經(jīng)書、史書、子書比作三種食物：經(jīng)書是米谷，史書是蔬菜，子書是醬油肉末等調(diào)料，‘書中自有千鐘黍也?！蚀蟮拿坊狗诠艠湎隆拐?，‘祿也，當(dāng)官也，發(fā)財(cái)也；‘肥大的鹿，高官也，厚祿也；‘伏在古樹下，‘福‘祿在古書中也”。介紹到此就結(jié)束了，但對(duì)“樹”并未做詳細(xì)解說(shuō)。查閱資料（《從三味書屋里那幅畫說(shuō)起》，2015年1月19日，《科技日?qǐng)?bào)》）后得知，“樹”者，“書”也。在古代，“古樹”往往是“古柏樹”，因?yàn)樗伞赜泄餐奶匦?，?dāng)然，書，主要指經(jīng)、史、子之類。文中主要是運(yùn)用了借音取義的方法，即諧音，換句話說(shuō)，這幅畫就是要告訴學(xué)生：讀書就是用來(lái)謀求做官，謀取高官厚祿。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一幅畫，就將封建時(shí)代孺子們讀書考取科舉功名的熱衷追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

這樣講，似乎也合乎情理。但是，如果細(xì)究起來(lái)，或許還有其他原因，在研究紹興地方文化后得知，原來(lái)，清代，在魯迅故鄉(xiāng)紹興一帶，科舉考試取錄名單發(fā)榜時(shí)是寫成“梅花榜”的，即每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，余者如是依次按順時(shí)針?lè)较驅(qū)懭?，至?0名時(shí)剛好排在第1名的左下方，便構(gòu)成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱為“梅花榜”或“梅花圖”。之所以要構(gòu)成這種圖案也富有象征意義，同八大山人 “松鹿圖”中的“梅花鹿”相似?？荚嚢l(fā)榜是“梅花榜”，“松鹿圖”中的“鹿”是“梅花鹿”——可見，“梅花”也是那時(shí)紹興讀書人美好的象征。同時(shí)，在中國(guó)封建社會(huì)里，把“鹿”和“松”“柏”等畫在一起較為流行，特別是在清代的儒者書生之家常常把它懸掛在墻壁之上，這是在給他們自己含蓄的祝福，祝福自己：在真心誠(chéng)意地拜伏在古樹（書）之下，就可望登上“梅花榜”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)榮華富貴、高官厚祿的宏愿。那么，“三味書屋”中，壽家祖輩鄭重地把這幅畫掛在書房正中，就不僅僅是體現(xiàn)了紹興一帶突出的文化氛圍，是書屋主人思想體系的標(biāo)志，更代表著壽家人自己的一種美好追求。那么，第二個(gè)問(wèn)題，為何沒(méi)有孔子牌位卻還要學(xué)生向孔子祭拜？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，上面提到的教學(xué)參考書中都沒(méi)有給出明確的解說(shuō)，這也引起了我的興趣，查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)：

舊時(shí)的私塾都是有孔子的牌位來(lái)供學(xué)生和老師祭拜的，直到20世紀(jì)20年代，農(nóng)村先后辦起了小學(xué)才逐步減少?？墒?，當(dāng)魯迅先生到三味書屋讀書時(shí)，他當(dāng)時(shí)只有12歲（出生于1881年），換句話說(shuō)，他來(lái)此讀書時(shí)正值20世紀(jì)初，應(yīng)該說(shuō)，此時(shí)的書塾還是要擺放孔子牌位的。那么，為什么卻沒(méi)有擺放呢？這似乎有點(diǎn)兒不合情理。

我們不妨來(lái)了解一下壽鏡吾先生。蘇教版《語(yǔ)文教學(xué)參考》（七下）中這樣介紹：“壽鏡吾，名懷鑒，字鏡吾，晚號(hào)菊叟。他20歲那年，考取會(huì)稽縣的‘學(xué)生員（秀才），后因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的黑暗和官場(chǎng)的舞弊看不慣，不愿再去參加鄉(xiāng)試，于是繼承父業(yè)，在三味書屋坐館教書，直到1929年7月30日八十高齡去世，整整教了60年。壽先生博學(xué)、正直，具有反帝的愛(ài)國(guó)思想，對(duì)清王朝喪權(quán)辱國(guó)的腐朽統(tǒng)治極為不滿，很同情義和團(tuán)的反帝斗爭(zhēng)。他甘于過(guò)淡泊的書塾生活，不愿出去做官，一生不用外國(guó)貨，以免外國(guó)人騙錢。他為人耿直，和藹可親，對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)，很少體罰學(xué)生。”

從這段簡(jiǎn)介中，我們不難看出：魯迅的老師壽鏡吾不拘于封建禮教，有點(diǎn)兒反傳統(tǒng)思想，所以在三味書屋中就沒(méi)有設(shè)孔子的牌位，可是他又不能徹底地與封建思想（讀書考取功名）完全割裂，為此，他就用對(duì)“匾”和“鹿”行禮來(lái)將就。寫到此，疑惑似乎都已迎刃而解，我們也就不難理解魯迅先生在行文中所寫的“第一次拜孔子，第二次拜先生”的深刻意味了。可是，他又為什么要在“拜”前加上“算是”這個(gè)詞呢？原來(lái)此處，作者是以一種調(diào)侃味來(lái)寫。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椋緛?lái)一群十一二歲的孩子對(duì)著一個(gè)木匾、一幅畫行跪拜之禮，就已經(jīng)夠可笑的了，可現(xiàn)在還要“算是”拜孔子、拜先生，原本非常莊重、嚴(yán)肅的事情卻變成了兒戲，神圣的孔夫子、威嚴(yán)的先生變成匾和梅花鹿，確實(shí)給人一種嚴(yán)重的荒誕不經(jīng)之感。

其實(shí)，熟知魯迅先生的人都知道，先生是特別喜歡用諷刺的口吻來(lái)行文的，比如《藥》中的康大叔、紅眼睛阿義、趙司晨等就體現(xiàn)魯迅對(duì)“病態(tài)社會(huì)”的無(wú)情揭露；《風(fēng)波》中沒(méi)有重大的事件情節(jié)，有的只是“盛夏黃昏”等環(huán)境景物和“土場(chǎng)上的夜餐”“人們的小名”等風(fēng)土習(xí)俗的描寫，對(duì)“九斤老太”“一代不如一代”的感嘆的七斤知道的“閨女生了一個(gè)夜叉”之類傳聞的愚昧可笑和群眾的麻木冷漠的諷刺……

此處，魯迅就是以諷刺的口吻來(lái)述說(shuō)一個(gè)事實(shí)：讀書就是用來(lái)混飯吃，謀個(gè)官做。在這樣的學(xué)習(xí)目的之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然是枯燥乏味的，同時(shí)，我們也就理解了后文，當(dāng)學(xué)生向老師提出“‘怪哉一蟲”的問(wèn)題時(shí)，老師“很不高興，臉上還有怒色”的緣由了。

“碧波深處有珍奇”，在備課時(shí)，我們教者就是要帶著一雙慧眼去探尋文本中的細(xì)微之處，或許就會(huì)窺見別樣的風(fēng)景。

（編輯：龍賢東）