全球化視閾下中國社會心理不穩(wěn)定的成因與對策

惠 天

全球化視閾下中國社會心理不穩(wěn)定的成因與對策

惠 天

全球化對中國社會的心理穩(wěn)定存在兩個維度的影響。經濟全球化帶來了“與國際接軌”的生產方式，引發(fā)了人們在思想上的反映，使中國社會心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會心理易發(fā)生不穩(wěn)定現象。與經濟全球化同時發(fā)展的文化全球化在中國社會的反應是消費主義日漸擴張和傳統(tǒng)意識形態(tài)祛魅，使傳統(tǒng)意識形態(tài)整合、引導社會心理的功能減弱，加劇社會心理不穩(wěn)定。要促進社會心理穩(wěn)定，應改革壟斷行業(yè)，加強勞工組織建設，消除行業(yè)與勞資分配不公平。同時應增強主流意識形態(tài)的感召力，杜絕意識形態(tài)工作中的功利化傾向，充分發(fā)揮執(zhí)政黨的示范效應，以主流意識形態(tài)整合與引導社會心理。

社會心理；穩(wěn)定；消費主義；祛魅；主流意識形態(tài)

在現代國家,僅通過暴力手段維護社會穩(wěn)定已經越來越困難,社會的心理穩(wěn)定才是社會穩(wěn)定的充分條件,從這個意義上說,社會心理穩(wěn)定也是國家安全的必要條件。在全球化的時代背景下,中國的社會心理穩(wěn)定面臨著新的挑戰(zhàn)。這需要學界充分研究全球化對于社會心理的影響,并提出應對之策。

一、全球化的兩個維度:經濟全球化與文化全球化

全球化的基礎是經濟的全球化。在西方資本主義國家工業(yè)化革命之后,全球化就開始了它的步伐。在20世紀70年代開始的以信息技術為核心的第三次技術革命之后,經濟全球化成為世界經濟發(fā)展的主要途徑。新時期以來,經濟全球化進入了全新的階段,以跨國公司為載體的世界資本在全世界尋找更加廉價的勞動力聚集地作為生產基地。在經濟領域,中國與世界經濟逐步融為一體。

在世界經濟一體化的今天,民族和國家之間共性不斷擴張,文化的相互交融也是不可避免的。上世紀末以來,全球化浪潮不僅改變了民族與國家生存發(fā)展的外部環(huán)境,也對各個國家的社會和社會成員的心理產生了深刻影響。當今,除極少數國家和地區(qū)之外,各個國家原本不同的生活方式、價值取向、消費模式都在不斷的相互滲透和影響。在中國,文化領域也發(fā)生了明顯的改變,這些改變都體現出高度的全球化色彩。同時,文化全球化也并不是單向度的,在西方文化向中國滲透的同時,中國的文化也在向西方進行滲透。新世紀以來,以“孔子學院”等為代表的中國文化機構在歐美地區(qū)多有開辦,中國的影視、書籍等文化作品也在歐美日韓等國逐步擴大影響。西方價值觀西風東漸,中國價值觀也在東風西漸。應該看到,這種相互的滲透已經不再是冷戰(zhàn)時期“不是西風壓倒東風,就是東風壓倒西風”的意識形態(tài)對抗,而是體現出共生交融的特點。

二、全球化對中國社會心理的影響

中國融入經濟全球化必然導致中國在文化領域或社會意識形態(tài)領域發(fā)生變化。在全球化的洪流中,社會心理世俗化顯得不可逆轉,同時傳統(tǒng)意識形態(tài)在不斷“祛魅”。兩者對于中國社會心理穩(wěn)定提出了重大挑戰(zhàn)。

(一)生產方式的重大變化導致社會心理世俗化

已加入WTO的中國大幅度增加了對外開放的程度,除事關“國計民生”的支柱產業(yè)和行政管理體系之外,大多數的勞動密集型行業(yè)完全改制,并開始大規(guī)模吸引外資。一方面外資企業(yè)直接招聘了大量社會勞動力,對其進行“國際化”的管理;另一方面,外資企業(yè)在管理模式、經營理念方面經歷了數百年的錘煉,一個大型外資企業(yè)進入一個行業(yè)后,會對此行業(yè)產生重大的示范效應。這樣,中國經濟領域的改革開放客觀上就將西方的管理經營理念移植到中國勞動力最為密集的領域。按照辯證唯物主義原理,管理和被管理是相對的,對外開放后中國勞動力密集的產業(yè)普遍出現了——某種程度上可以說——“資本主義式”的管理,就必然引發(fā)被管理者在行為、思想上的反映。甚至一些人們以為只會發(fā)生在工業(yè)化早期的西方社會的極端案例也開始在中國出現,有研究報告指出,在一些地區(qū),“隨著勞資糾紛的大量出現,城鄉(xiāng)企業(yè)中的雇工為了發(fā)泄不滿,采取了焚燒廠房、毀壞機器、對管理人員的人身傷害等多種破壞手段,此類現象在南部經濟發(fā)達地區(qū)已屢見不鮮;各種有焦點的社會運動,如請愿和罷工。還包括‘夜晚政治’——犯罪”,“近年來,中國已經出現了底層社會并有明顯的反社會傾向”。[1]可以認為,伴隨著經濟領域的深度變革,在中國社會,尤其是在普通勞動者群體當中,人們的基本價值訴求早已“與國際接軌”,即人們最關心的是自己的現實利益多寡——也許如馬克斯·韋伯等眾多學者所言,在現代社會發(fā)展過程中,這種社會心理的世俗化或功利化是無法避免的。

(二)消費主義使傳統(tǒng)意識形態(tài)祛魅

在若干年前,傳統(tǒng)意識形態(tài)對于社會心理的穩(wěn)定作用是顯而易見的。但在全球化的背景下,消費主義已經大大削弱了傳統(tǒng)意識形態(tài)的作用。一般認為,消費主義在西方社會心理中占據重要地位,追求體面的消費,渴求物質享受和消遣,并把這些當作生活的目的和人生的價值。正如部分西方學者指出的,我們現在已經沒有舊式的意識形態(tài),只有商品消費,而商品消費同時就是其自身的意識形態(tài)。”[2]全球化時代,消費主義也在中國日漸流行,對傳統(tǒng)意識形態(tài)有明顯的祛魅作用。目前,在社會眾多領域,對于價值倫理問題的嚴肅討論正全面讓位于各種消費主義的風花雪月或泛娛樂化的“惡搞”言論。早在19世紀末,致力于顛覆德國主流意識形態(tài)的恩格斯曾經論述道,“首先必須蔑視和嘲笑敵人。只要人們學會了嘲笑俾斯麥之流,這就是一個很大的成就……對這伙混蛋的任何嘲弄都是有價值的?！盵3]民眾的“蔑視和嘲笑”正是權威祛魅、社會主流意識形態(tài)出現危機的重要特征。恩格斯站在顛覆主流意識形態(tài)的立場上認為“蔑視和嘲笑”是有價值的,而作為中國問題的研究者則會發(fā)現“蔑視和嘲笑”對中國的傳統(tǒng)意識形態(tài)也是不利的,因為被逐步祛魅的傳統(tǒng)意識形態(tài)將無法起到有效穩(wěn)定或引導社會心理的作用。

(三)全球化兩個維度對社會心理的影響

社會心理世俗化與傳統(tǒng)意識形態(tài)被消費主義祛魅可能導致兩個結果。一方面,在社會變革中利益受損、又無法被傳統(tǒng)意識形態(tài)安撫的社會群體會出現心理不穩(wěn)定,甚至在類似于“與汝偕亡”的心態(tài)中出現反社會傾向。另一方面,在社會變革中受益的社會群體,在高度世俗化、失去了傳統(tǒng)意識形態(tài)的道德約束的情況下有可能會走向另一個極端——歡呼自己在叢林法則中的勝利,蔑視被掠奪者的痛苦,甚至“恬不知恥地夸耀一切當作資本積累手段的卑鄙行徑”。[4]19世紀的歐洲曾經出現這樣的情況,當今中國富裕階層也出現了炫富現象。社會群體心理上的對立則是可能導致社會心理不穩(wěn)定的因素。目前,中國社會心理不穩(wěn)定已經構成了對于社會穩(wěn)定的重大挑戰(zhàn)。應該看到,雖然中國的社會心理不穩(wěn)定與全球化存在密切關聯,但中國不可能開歷史倒車,不可能從全球化的浪潮中抽身而出、置身事外,因此我們只能在全球化的條件下來考慮維護社會心理穩(wěn)定。

三、維護中國社會心理穩(wěn)定的路徑探析

(一)構建公平正義的利益分配格局

“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是……從他們進行生產和交換的經濟關系中,獲得自己的倫理觀念?！盵5]社會存在決定社會意識——只有人民生活水平快速提高,消滅剝削、消除兩極分化,人民群眾才會對社會現狀保持滿意,社會心理才會穩(wěn)定。這需要迅速消除中國社會存在的兩種不公平,改革不合理的社會生產和分配方式。

首先,加強勞工組織建設,消除勞資分配不公平。新時期以來,經濟發(fā)展成績成為各級政府衡量政績的主要指標。各級政府在具體政策制定時,往往本能的傾向于對GDP和稅收有直接貢獻的企業(yè)。但毋庸置疑的是,資本的利潤最大化和勞動者待遇之間存在矛盾,在科技附加值較低的低端制造業(yè)和服務業(yè)中尤為如此——對于大多數中國中小型企業(yè)來說,壓低勞動者待遇是企業(yè)盈利的重要前提。需要指出,由于中國改革開放之前積累的巨大的“人口紅利”,中國勞動力長期以來處于供大于求的狀態(tài),結果是勞方在和資方進行博弈時往往處于弱勢。與此同時,中國的工會組織長期以來處于很不正常的工作狀態(tài)。全國總工會和各省、市、縣 (區(qū))分支機構實際上和婦聯、共青團等一樣屬于帶有行政級別的半官方機構,屬于廣義上的行政體系的一部分。勞動者組織加大活動力度必然會影響到資方投資和盈利,也會影響到 GDP、稅收以及由此帶來的政府部門利益,因此中國當前的工會能否積極在勞資博弈中發(fā)揮作用本身存疑。更何況中國工會組織并未實現全社會覆蓋,大量中小型民營企業(yè)沒有工會系統(tǒng),普通勞動者自發(fā)組織的勞資談判缺乏企業(yè)間勞工組織的有效聯動,處境艱難。勞工組織的功能缺位的后果有二:一是普通勞動者階層長期以來收入落后于企業(yè)財富積累速度,導致普通勞動者產生普遍的相對剝奪感;二是由于缺乏制度化的博弈平臺和相應規(guī)則、機制,勞資之間的矛盾不斷加深,一旦爆發(fā)的后果往往體現暴力色彩,會對全社會心理產生嚴重負面影響。近年來,中國開始重視工會問題,并提出了一些宏觀的加強工會作用的構想。目前需要做的是盡快將其落到實處,避免勞資矛盾演化為對社會心理穩(wěn)定形成嚴重沖擊的階層對抗。

其次,改革壟斷行業(yè),消除行業(yè)分配不公平。公有制為主體是中國施行的社會主義市場經濟的重要基礎。改革開放30年之后,市場經濟的結構出現了重大的變化。經過一系列改革,公有制為主體主要體現為國有企業(yè)全面掌控事關“國計民生”的壟斷性行業(yè),并從處于產業(yè)鏈下游的行業(yè)全面退出。這樣,在國有資本取得市場經濟主導權的同時,也產生了一些問題,尤其是壟斷行業(yè)的低效率和享受的高薪高福利等超國民待遇長期以來為人詬病,顯著影響到了社會心理穩(wěn)定。壟斷行業(yè)處于中國市場經濟的產業(yè)鏈上端,他們的產品往往是其他行業(yè)的生產資料。壟斷行業(yè)的低效率和高福利,實際上是以全社會其他下游行業(yè)的生產資料緊缺和昂貴為代價的,最終必然影響人民群眾的生活水平。需要指出的是,中國的壟斷行業(yè)并非是在長期競爭中由自身實力擴張帶來的自然壟斷,壟斷行業(yè)的暴利和政府公權力的干預是分不開的,這樣,壟斷行業(yè)和其他行業(yè)的矛盾,就演化為了體制內外的矛盾。人們對于壟斷行業(yè)的不滿,就演化為對于公權力的不滿,演化為對于社會制度、社會發(fā)展路徑的懷疑。近年來,壟斷行業(yè)有一定的局部調整,如壟斷國企開始逐年上繳利潤,在部分領域嘗試引入民營資本等,但這尚未觸及壟斷行業(yè)的基本架構,未能改變行業(yè)間的顯著不公,改革壟斷行業(yè)的力度和速度還應進一步加大。

(二)增強主流意識形態(tài)的感召力

對于任何一個社會,包含著社會核心價值體系的主流意識形態(tài)都會起到穩(wěn)定社會心理的作用?！爸髁饕庾R形態(tài)對社會的整合程度直接影響著一個社會能否能穩(wěn)定和發(fā)展?！盵6]對于中國來說,正在被消費主義祛魅的傳統(tǒng)意識形態(tài)必須實現與時俱進,通過不斷增強自身的吸引力發(fā)揮其穩(wěn)定和引導社會心理的作用。

首先,提升主流意識形態(tài)的吸引力。長期以來,通過控制傳播途徑的方式進行意識形態(tài)灌輸是意識形態(tài)工作的主要方式,但在全球化的背景下,傳統(tǒng)意識形態(tài)將不可避免地遇到其他各種社會思潮的競爭。在文化全球化帶來的消費主義正在產生廣泛影響的背景下,中國可以通過增強主流意識形態(tài)的感召力引導進而穩(wěn)定社會心理。對于轉型期中國的特殊社會現象,如果傳統(tǒng)意識形態(tài)體系不能做科學的、有說服力的解讀,人們就會通過其他的理論、觀點來尋求答案。因此,傳統(tǒng)意識形態(tài)的與時俱進必須做到兩點。一是做到通俗?！叭可鐣钤诒举|上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”,[7]意識形態(tài)領域的工作必須使主流意識形態(tài)從抽象走向具體,便于為人民群眾接受。主流意識形態(tài)的論說要進一步突出生活化、形象化,避免習慣性的宏大敘事方式。正如列寧所說,“避免不必要的舞文弄墨,避免在外表上擺出‘淵博’的樣子。”[8]二是要避免庸俗。意識形態(tài)領域工作的重要目的,是為了提升人民群眾對于主流意識形態(tài)的認可程度,通過主流意識形態(tài)整合和引導社會心理,維護社會心理穩(wěn)定。意識形態(tài)工作要做到動機純正,避免功利化傾向,決不能降低主流意識形態(tài)的品格。

其次,堅持馬克思主義大眾化。社會心理穩(wěn)定的必要前提,是不同階層、不同利益群體的人們有能夠相互理解、溝通的話語體系和思維方式,這需要全社會具有共同的世界觀和方法論。只有人們的思維方式自覺的與主流意識形態(tài)一致,主流意識形態(tài)才能稱之為“主流”。中國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為基礎的,因此要使社會心理穩(wěn)定,就必須做到馬克思主義大眾化,即“把馬克思主義的基本理論化為大眾的文化理念,滲透到大眾的生活中,潛移默化地引導人們,以至達到百姓尋常日用而不知的境界?！盵9]馬克思主義大眾化應做到兩點。一是改革和完善馬克思主義思想教育。新時期馬克思主義思想教育應更加注重對于人們思維方式的培養(yǎng),不但要告訴人民群眾“是什么”、“為什么”,更應提高人民群眾思想素質,使人民群眾能自覺的用馬克思主義的方法論和世界觀來解讀自己日常生活中遇到的問題。二是要加強中國共產黨的實踐示范。馬克思主義大眾化的主體是人民群眾。馬克思主義大眾化的必要前提是人民群眾信任馬克思主義體系的科學性,這樣,人民群眾才會主動了解和積極學習馬克思主義,在遇到困惑和難題時才會用馬克思主義的理論和方法來解決問題。在中國,中國共產黨是馬克思主義的現實代表。因此,黨必須始終保持自身的感召力,一方面要一切從實際出發(fā),深入實踐科學發(fā)展觀,盡量減少政策失誤,保持決策的科學性和嚴肅性;另一方面,黨的一切路線、綱領、政策、舉措都必須踐行科學發(fā)展觀,都必須符合“三個有利于”的要求,體現人類進步和公平正義的基本價值觀。只有確保社會公平正義,社會心理穩(wěn)定才能實現常態(tài)化,這需要作為主流意識形態(tài)代表的中國共產黨在執(zhí)政過程中做到科學執(zhí)政、民主執(zhí)政——這也是保持主流意識形態(tài)感召力的必要前提。

[1]李培林,李強,孫立平.中國社會分層[M].社會科學文獻出版社,2004.59.

[2]【美】詹姆遜(唐小兵譯).后現代主義與文化理論[M].陜西師范大學出版社,1986.26.

[3]馬克思恩格斯全集(第35卷)[M].人民出版社,1971.164.

[4]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].人民出版社,1972.827.

[5]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].人民出版社,2009.99.

[6]王永貴等.經濟全球化與我國社會主流意識形態(tài)建設研究[M].人民出版社,2010.21.

[7]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995.56.

[8]列寧全集(第5卷)[M].人民出版社,1986.130.

[9]朱哲,曾慶勇.馬克思主義大眾化與馬克思主義化大眾[J].湖北大學學報(哲學社會科學版),2008,(3).

惠天，中共南京市委黨校講師，博士(郵政編碼211135)

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1672-6359(2012)01-0065-03

(責任編輯 胡愛敏)