馬克思消費(fèi)理論對(duì)低碳生活的啟示

柯利

（中共湛江市委黨校，廣東湛江524032）

馬克思消費(fèi)理論對(duì)低碳生活的啟示

柯利

（中共湛江市委黨校，廣東湛江524032）

馬克思消費(fèi)理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的適度消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)依靠科技對(duì)產(chǎn)品可循環(huán)和再利用的循環(huán)消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)人類要不斷增加對(duì)發(fā)展資料和精神產(chǎn)品的增量消費(fèi)理念。馬克思消費(fèi)理論對(duì)于當(dāng)前我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求、謀求綠色轉(zhuǎn)型、倡導(dǎo)低碳生活有著極其重要的啟示：創(chuàng)造低碳生活必須依靠低碳技術(shù)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)；必須正確認(rèn)識(shí)綠色消費(fèi)與消費(fèi)不足之間的關(guān)系；必須正確處理擴(kuò)大內(nèi)需與奢侈消費(fèi)之間的關(guān)系；必須提高公民素質(zhì)、培養(yǎng)人類良好的消費(fèi)習(xí)慣。

馬克思；綠色消費(fèi)；低碳生活

近年來(lái)，煙霧、酸雨、全球氣候變化等給人類的生存和發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，走低碳經(jīng)濟(jì)之路日益成為人們的共識(shí)，低碳生活方式也受到了世界各國(guó)的關(guān)注與重視。中國(guó)共產(chǎn)黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)一步提出要加快綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義消費(fèi)模式，并要求人們的消費(fèi)水平與經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的承載力相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，既不能超前，也不能異化，也就是提倡綠色消費(fèi)。正確理解馬克思的消費(fèi)理論，對(duì)于發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)低碳生活，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的意義。

一、馬克思消費(fèi)理論的主要內(nèi)容

（一）馬克思消費(fèi)理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的適度消費(fèi)理念

馬克思思想體系中包含著深刻的、系統(tǒng)的適度消費(fèi)思想，在馬克思看來(lái)，“奢侈是自然必要性的對(duì)立面。必要的需要就是本身歸結(jié)為自然主體的那種個(gè)人的需要?！薄?〕馬克思認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的這種關(guān)系來(lái)確定我們所支配的資料能夠生產(chǎn)些什么，然后進(jìn)行適度消費(fèi)。過(guò)度消費(fèi)有負(fù)面的影響：“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食住行形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒自然條件。這樣，它同時(shí)就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。”〔2〕

馬克思消費(fèi)理論是相對(duì)于傳統(tǒng)消費(fèi)觀而提出的，傳統(tǒng)消費(fèi)觀是狹隘人類中心主義的一種表現(xiàn)，在這種傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的支配下，人類不顧后果地掠奪和開(kāi)采自然資源，無(wú)盡地索取自然界的一切，由此導(dǎo)致了人類生存危機(jī)，如人口爆炸、資源枯竭、環(huán)境惡化等。馬克思消費(fèi)理論不僅僅倡導(dǎo)對(duì)自然資源的合理與適度的消耗，而且更主要的是要求對(duì)自然資源的合理保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

（二）馬克思消費(fèi)理論強(qiáng)調(diào)依靠科技對(duì)產(chǎn)品可循環(huán)和再利用的循環(huán)消費(fèi)理念

馬克思強(qiáng)調(diào)“幾乎所有消費(fèi)品本身都可以作為消費(fèi)的廢料重新加入生產(chǎn)過(guò)程”〔3〕。馬克思還指出：“所謂的廢料，幾乎在每一個(gè)產(chǎn)業(yè)中都起著重要作用?！薄?〕117也就是說(shuō)，馬克思認(rèn)為真正的廢物是不存在的，排泄物是一個(gè)可變的物質(zhì)，通過(guò)人們的再利用，可以轉(zhuǎn)化為“同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的新的生產(chǎn)要素”〔4〕95。這是我們需要把廢棄物作為第二資源加以利用的前提和依據(jù)。馬克思也特別強(qiáng)調(diào)，隨著科技的進(jìn)步，可以使那些被認(rèn)為不能利用的物質(zhì)，在新的生產(chǎn)中變成加以利用的形態(tài)；特別是化學(xué)的進(jìn)步，使那些廢物的有用性質(zhì)被發(fā)現(xiàn)并挖掘。

馬克思強(qiáng)調(diào)要綜合利用生產(chǎn)和生活的排泄物，使廢物資源化，變廢為寶，這是按照生態(tài)規(guī)律把人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)有機(jī)融合的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，從而把綠色消費(fèi)的理念提高到了前所未有的高度。

（三）馬克思消費(fèi)理論強(qiáng)調(diào)人類要不斷增加對(duì)發(fā)展資料和精神產(chǎn)品的增量消費(fèi)理念

馬克思在其著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”〔5〕9，“消費(fèi)直接是生產(chǎn)”〔5〕9，“沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)”〔5〕9，馬克思強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可以促進(jìn)生產(chǎn)。馬克思還認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約才是真正的節(jié)約，而勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約就是發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)也是發(fā)展消費(fèi)的能力和發(fā)展消費(fèi)的資料。消費(fèi)的能力是消費(fèi)的首要手段，也是一種個(gè)人才能的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為“工人必須有時(shí)間滿足精神需要和社會(huì)需要”〔6〕。馬克思說(shuō)：“因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他必須有享受的能力，因此，他必須是具有高度文明的人。”?〕392馬克思強(qiáng)調(diào)只有不斷地加強(qiáng)消費(fèi)主體的文化教育，提升主體的消費(fèi)能力，提高消費(fèi)主體的素質(zhì)，才能使消費(fèi)真正成為“人的本質(zhì)”的表現(xiàn)，正如馬克思所說(shuō)的，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)”〔7〕392，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、馬克思消費(fèi)理論對(duì)倡導(dǎo)低碳生活的啟示

低碳生活即低碳消費(fèi)生活方式，是一種以“低碳”為導(dǎo)向，消費(fèi)結(jié)構(gòu)低碳化、環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的文明健康的消費(fèi)生活方式。它是指消費(fèi)者經(jīng)過(guò)理性的選擇，既能滿足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為。馬克思消費(fèi)理論在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和創(chuàng)新發(fā)展，重溫馬克思關(guān)于綠色消費(fèi)的思想，進(jìn)一步繼承和發(fā)展馬克思消費(fèi)思想，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求、謀求綠色轉(zhuǎn)型、倡導(dǎo)低碳生活有著極其重要的啟示。

（一）創(chuàng)造低碳生活必須依靠低碳技術(shù)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

沒(méi)有低碳技術(shù)就沒(méi)有低碳經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有低碳經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有低碳生活。人類應(yīng)該而且可以利用低碳技術(shù)來(lái)解決交通便利、房屋舒適寬敞等問(wèn)題?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)、利用自然的能力不斷提高，發(fā)現(xiàn)了許多原來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的新的能源及資源的有用性質(zhì)，增強(qiáng)了人們使用、保護(hù)資源與能源的能力，使得資源利用率大大提高。在全面推行清潔生產(chǎn)、推進(jìn)資源綜合利用、加快資源再生利用產(chǎn)業(yè)化、促進(jìn)垃圾資源化利用、推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)、實(shí)施廢舊商品回收體系、“城市礦產(chǎn)”示范基地、餐廚廢棄物資源化、產(chǎn)業(yè)園區(qū)循環(huán)化改造等方面，只有低碳技術(shù)取得了突破性進(jìn)展，低碳經(jīng)濟(jì)才有可能建立起來(lái)，人們才有可能享受低碳生活。

“盡管實(shí)行邊緣政策（brinks man ship）以及無(wú)休止的短期冷戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，2012至2022年的第三次世界大戰(zhàn)不會(huì)以軍事沖突收尾，而是會(huì)不可避免地趨于緩和。是的，因?yàn)槔碇亲罱K總是會(huì)占上風(fēng)，推動(dòng)創(chuàng)新與技術(shù)的轉(zhuǎn)變，促使創(chuàng)新與技術(shù)的著眼點(diǎn)放在解決人類面臨的真正重大的問(wèn)題上”〔8〕。未來(lái)世界競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)將集中在低碳技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)方面，誰(shuí)最先掌握了先進(jìn)的低碳技術(shù)，誰(shuí)就能在世界競(jìng)爭(zhēng)中占居領(lǐng)先地位和掌握主動(dòng)權(quán)。

（二）創(chuàng)造低碳生活必須正確認(rèn)識(shí)綠色消費(fèi)與消費(fèi)不足之間的關(guān)系

綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)以及人際和代際之間的公平性、共生性。綠色消費(fèi)不僅維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性，而且堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性與人的生存的可持續(xù)性。因此，它強(qiáng)調(diào)在生存不超出生態(tài)系統(tǒng)承載能力的情況下，改善人類的生活品質(zhì)。為此，綠色消費(fèi)崇尚精神和文化的享受，倡導(dǎo)人們追求生活的質(zhì)量。我們現(xiàn)在提倡“低碳生活”，不是社會(huì)發(fā)展和水平的倒退，也不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更不會(huì)影響我們整個(gè)民族的繁榮發(fā)展。其實(shí)，綠色消費(fèi)并非消費(fèi)不足，只是在保證我們生活水平和質(zhì)量不斷提高的基礎(chǔ)上，不斷提高對(duì)自然資源的利用效率，走出一條低碳高效的道路。低碳生活是一種先進(jìn)的科學(xué)的生活模式，搞低碳經(jīng)濟(jì)不會(huì)降低我們的生活品質(zhì)，更不會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)的不足。低碳生活最終會(huì)給我們的生活帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處，隨著“碳減排”，不僅溫室氣體會(huì)減少，其他一些有害氣體也會(huì)隨之減少，最終氣候環(huán)境將使人們受益。所以，人們應(yīng)該把追求低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)、低碳生活方式當(dāng)成一種文化使命和價(jià)值追求，以便更好地以服從自然秩序的方式生活著。

（三）創(chuàng)造低碳生活必須正確處理擴(kuò)大內(nèi)需與奢侈消費(fèi)之間的關(guān)系

自然資源是有限的，人類與自然的物質(zhì)變換過(guò)程，必須建立在平衡的基礎(chǔ)上。一方面，人類從大自然中獲取物質(zhì)資料，要以自然的再生產(chǎn)能力為前提，而自然界許多資源本身是不可再生的，對(duì)于這些資源，就不能過(guò)快地將其耗盡，我們不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。另一方面，人類將排出物返還自然，要以自然的“凈化”能力為限，否則，就只能是對(duì)環(huán)境的污染。全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境破壞的深層次原因在于消費(fèi)方式和消費(fèi)理念的偏差，從本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)低碳生活理念的弱化。由于生產(chǎn)力提高，人們的購(gòu)買(mǎi)能力得到了較大的提高?！暗?050年，世界人口將達(dá)到100億，比現(xiàn)在多30億，每個(gè)人都希望過(guò)上更好的生活，而全球資源卻越來(lái)越少”〔8〕。許多人受西方“享樂(lè)主義”的影響，不斷挖掘消費(fèi)潛能、刺激消費(fèi)欲望，脫離社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)條件和生態(tài)平衡而拼命消費(fèi)，已經(jīng)使人類發(fā)展面臨一系列全球性問(wèn)題。

胡錦濤總書(shū)記指出，要“正確處理擴(kuò)大消費(fèi)與可持續(xù)消費(fèi)的關(guān)系，引導(dǎo)社會(huì)形成科學(xué)消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)的模式?！薄?〕在外需萎縮的情況下，擴(kuò)大內(nèi)需是目前我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，擴(kuò)大消費(fèi)需求是擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展的根本立足點(diǎn)，而無(wú)節(jié)制的奢侈消費(fèi)并不是擴(kuò)大內(nèi)需的合理需求的消費(fèi)方式，它是以過(guò)度揮霍為特征，導(dǎo)致人類對(duì)物質(zhì)的消耗最終達(dá)到自然界無(wú)法承受的程度，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，也有損于自身健康。因此，正確處理擴(kuò)大內(nèi)需與奢侈消費(fèi)之間的關(guān)系尤為重要。

（四）創(chuàng)造低碳生活必須提高公民素質(zhì)、培養(yǎng)人類良好的消費(fèi)習(xí)慣

公民過(guò)有意義的低碳式的生活，必須在馬克思消費(fèi)理論的指導(dǎo)下，將低碳理念內(nèi)化為人們應(yīng)然的道德本性。應(yīng)將低碳生活視為人的一種內(nèi)在的德性修養(yǎng)、一種生存態(tài)度、一種價(jià)值觀，應(yīng)使人們養(yǎng)成一種自然而然的適度而有節(jié)制的消費(fèi)資源的良好日常行為習(xí)慣。在消費(fèi)過(guò)程中，要以正確的消費(fèi)理念引導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者向保護(hù)生態(tài)環(huán)境的方向轉(zhuǎn)變。對(duì)生態(tài)環(huán)境有消極影響的物質(zhì)產(chǎn)品和消費(fèi)行為，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)抵制，主動(dòng)消費(fèi)對(duì)環(huán)境友好、對(duì)健康有益的綠色產(chǎn)品。在二氧化碳減排過(guò)程中，我們每個(gè)人都擁有改變未來(lái)的力量。在阻止全球變暖的行動(dòng)中，不僅各級(jí)黨委、政府、企業(yè)需要采取有效的對(duì)策，每一個(gè)人也都可以扮演重要的角色。人類今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因可以說(shuō)主要在于我們的文化系統(tǒng)，而不是生態(tài)系統(tǒng)自身。我們要理性審視人類自身生存危機(jī)的深層次原因，包括人類素質(zhì)、文化價(jià)值、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式等方面，宣傳有助于低碳發(fā)展的低碳文化，樹(shù)立有助于低碳發(fā)展的價(jià)值理念。從自己身邊的小事做起，減少自己的碳足跡，在生活中培養(yǎng)低碳的生活方式，不僅是引領(lǐng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的潮流，更是履行個(gè)人社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。我們要繼續(xù)在廣大婦女和家庭中開(kāi)展系列低碳活動(dòng)，大力宣傳、普及節(jié)能減排和低碳知識(shí)，倡導(dǎo)廣大家庭踐行低能量、低消耗、低開(kāi)支、低代價(jià)的低碳生活方式，在全社會(huì)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng)，反對(duì)食品浪費(fèi)，減少使用塑料購(gòu)物袋，減少一次性用品使用，抵制商品過(guò)度包裝。要引導(dǎo)廣大家庭成員從自身做起、從家庭做起、從點(diǎn)滴做起，形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生活理念、消費(fèi)模式。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是推進(jìn)自然可持續(xù)發(fā)展，還是促進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，一百多年前馬克思的消費(fèi)理論與當(dāng)前倡導(dǎo)的低碳生活的價(jià)值理念是一致的。在現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平和居民收入水平的基礎(chǔ)上，我們必須毫無(wú)動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思消費(fèi)理論為指導(dǎo)，營(yíng)造低碳生活的輿論環(huán)境和制度體系，使消費(fèi)與我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明相適應(yīng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

〔1〕馬克思恩格斯全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：525．

〔2〕馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：552．

〔3〕馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：239．

〔4〕馬克思恩格斯全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社，1974．

〔5〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995．

〔6〕馬克思恩格斯全集：第44卷〔M〕.北京：人民出版社，2001：269．

〔7〕馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊(cè)）〔M〕.北京：人民出版社，1979．

〔8〕〔美〕保羅法瑞爾.第三次世界大戰(zhàn)：中美創(chuàng)新之戰(zhàn)〔N〕.華爾街日?qǐng)?bào)中文版，2012-01-13．

〔9〕十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上〔C〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

F014

A

1009-1203（2012）02-0047-03

2012-02-15

柯利（1967-），男，廣東湛江人，中共湛江市委黨校講師。

責(zé)任編輯 梁華林