暗香浮動(dòng)，曲徑通幽——“意境”一詞的文化內(nèi)涵及其新譯

楊 婳

（蘇州科技大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

暗香浮動(dòng)，曲徑通幽
——“意境”一詞的文化內(nèi)涵及其新譯

楊 婳

（蘇州科技大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

“意境”這一美學(xué)范疇由于能深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)精神而于近年迸發(fā)出無比強(qiáng)大的生命力，但令人遺憾的是目前該詞沒有比較統(tǒng)一的英文譯名。本文以學(xué)界最新研究成果為背景，提出現(xiàn)代“意境”已漸由“意與境”轉(zhuǎn)化為“意之境”，其英譯不僅是術(shù)語翻譯而且是文學(xué)翻譯，并在此基礎(chǔ)上，從相關(guān)詞語分析入手，對(duì)比“意境”現(xiàn)有多種譯名，從更深入的層次、更立體的角度探究其英譯，為這一核心范疇獲取更成熟的翻譯效果和意義。

意境；現(xiàn)代闡釋；英譯

一、引言

“意境”大致指藏于有形之象背后的藝術(shù)境界，屬于中國文藝批評(píng)核心術(shù)語，甚或被認(rèn)為是“中國先人對(duì)世界美學(xué)做出的最偉大的貢獻(xiàn)之一”［1］。近幾年，意境研究的隊(duì)伍陣容明顯擴(kuò)大，我們進(jìn)入《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》，輸入篇名“意境”，搜索范圍“核心期刊”，發(fā)現(xiàn)從2007年到2011年7月近5年間共發(fā)表此類論文259篇，近乎于1997到2006年10年間的總數(shù)（300篇）。其中，“意境”這個(gè)術(shù)語無疑最被普遍使用，但上述259篇論文中僅兩成多（65篇）提供了英文標(biāo)題，足顯學(xué)術(shù)翻譯之難，而沒有好的譯名有礙如火如荼的“意境”研究和交流本身的深入發(fā)展，畢竟，核心術(shù)語翻譯不力，得體的語篇翻譯也將無從談起。

事實(shí)上，人文學(xué)科擁有不少滲透力強(qiáng)而定義紛紜的重要概念，人們?nèi)栽诓粩唷敖?gòu)”原文，譯文更不易統(tǒng)一，例如“context”、“ontology”、“cultural translation”等，“意境”亦是如此。然而，是否因難譯就不必去規(guī)范其譯法了呢？車永強(qiáng)撰文認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)給‘意境’一個(gè)統(tǒng)一的準(zhǔn)確的譯名，這種想法本身就難免天真之嫌”［2］。這樣的說法，筆者認(rèn)為欠妥。事實(shí)上，面對(duì)挑戰(zhàn)，譯者從來是“天真”的，明知絕對(duì)等值的翻譯不存在，也不放棄努力，否則也不會(huì)有如何譯介古詩詞、如何譯介“不折騰”等問題的熱議了。實(shí)踐中，“優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家總是運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地超越不可譯因素，為人類文明的傳播留下了寶貴的財(cái)富”［3］。有的譯名雖然不必強(qiáng)求完全統(tǒng)一，但必然要擯棄隨心所欲的做法，不然，諸如中華民族園被譯為“Racist Park”（種族主義公園）等充滿黑色幽默的譯名就要大行其道了。

實(shí)現(xiàn)“意境”一詞的有效英譯，至少有兩個(gè)方面工作有待加強(qiáng)：其一是厘清“意境”出場(chǎng)語境，找出其可能蘊(yùn)含的本義和引申義，特別是弄明白“意”與“境”的關(guān)系，是包涵、并列還是從屬？其二是考察前輩積累下來的譯文，并加以歸納、分析和梳理?；诖?，本文特選取上述65篇論文和4部不同時(shí)期有較大影響的漢英詞典的譯法作為分析案例，探討其英譯方法。

二、“意境”的界定與分類

“意”與“境”源于古漢字，古漢語一般符合一音一義的特點(diǎn)，因此，“意境”雖然是一個(gè)詞，但其內(nèi)涵卻特別豐富，“意境”作為一個(gè)范疇歷經(jīng)多年衍變，要弄清其來龍去脈，有許多因素要考慮，所以，關(guān)于其確切含義學(xué)者們做了大量考查，有多種學(xué)說和引申，恕不贅述。我們僅從翻譯實(shí)踐需要出發(fā)，把較具代表性的含義進(jìn)行簡單分類，大致分為：中性詞，褒義詞。扼要羅列如下：

“意境”作為中性詞主要指其較傳統(tǒng)的狹義用例。古人關(guān)于“意境”的論說，沒有現(xiàn)代以來的中心地位，我們進(jìn)入北大CCL漢語語料庫，在“古代漢語部”輸入“意境”，查詢結(jié)果中意境獨(dú)立成詞僅19條，基本用于形容文學(xué)作品，偶爾形容人物，各自意境有高有卑有深有淺，“意境”一詞本身沒有明顯貶褒的評(píng)判。這里意與境屬并列關(guān)系，兩者有機(jī)結(jié)合，即蘇軾之“意與境會(huì)”，司空?qǐng)D之“思與境偕”，及現(xiàn)代通常說的“情景交融”等，類似于“意與境”。

進(jìn)入20世紀(jì)，“意境”經(jīng)邏輯推演，成為傳統(tǒng)文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)典型現(xiàn)象，帶上了明顯的褒義價(jià)值判斷。近代國學(xué)大師王國維（1877－1927）將“意境”上升為終極審美理想，他曾經(jīng)說過：“元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，意義一言以蔽之，曰：有意境而已矣”［4］。近幾年，人們對(duì)其有了更深的認(rèn)識(shí)，相關(guān)表述越來越多，進(jìn)入CCL現(xiàn)代漢語部，輸入“意境”，可查到1438條結(jié)果，涉及各行各業(yè)。除應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣泛外，學(xué)術(shù)界對(duì)其理論理解也呈寬泛化趨勢(shì)，專家學(xué)者論點(diǎn)如百花齊放，各有精辟之處，此處不贅。大致歸納起來，就其本質(zhì)論，新意境說越來越強(qiáng)調(diào)“境界”說，是“以情景交融為基本內(nèi)涵而具有思想與形象升華特色的完整的、多層次的美學(xué)世界”［5］，傾向于“意之境”，“終極效果就是富有一種含蓄空靈之美，留給讀者的是一個(gè)無比廣闊的審美想象空間”［6］。

三、“意境”的特點(diǎn)與啟示

“意境”源于古代文論，其創(chuàng)作主體本身大都同時(shí)是文學(xué)家，如王昌齡、劉勰等，寫作手法集體有“詩化傾向”，喜“采用一套取譬托諷、言近旨遠(yuǎn)的表述方法”［7］，追求形象化的語言表述，常用比喻，使個(gè)體生命的具體體驗(yàn)帶動(dòng)對(duì)抽象概念的理解。如古人論作詩時(shí)講要“煉字”、“琢句”；論詩歌意象時(shí)寫：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明，詩不出此四境”等，目的在于使個(gè)體生命的具體體驗(yàn)帶動(dòng)對(duì)抽象概念的理解，這些都暗合了中國人重妙悟輕邏輯的“禪道式”民族思維習(xí)慣和審美共性。因此，中國傳統(tǒng)文論普遍帶有文學(xué)性，“意境”一詞的翻譯既是術(shù)語翻譯，也是文學(xué)翻譯。術(shù)語翻譯首要精確反映原文信息；文學(xué)翻譯則要譯出原文的文學(xué)特點(diǎn)。換言之，譯文不僅要真，還要美。

“意境”一詞美感的載體主要在于其所含的富于哲理性的比喻（狹義的比喻），本體是“心理空間”，喻體是“物理空間”，這一表現(xiàn)形式不容譯者忽視。一般認(rèn)為，比喻的翻譯策略不外乎歸化（domestication）和異化（foreignization）。前者如把漢語中的“不到黃河心不死”譯成“refuse to give up until the end of the earth”，把英語中的“sit on pins and needles”譯成“如坐針氈”等；異化如把英語中的“kill two birds with one stone”譯成“一石二鳥”，把漢語中的“紙老虎”譯成英語時(shí)譯為“paper tiger”等。至于“意境”里的比喻如何譯？這就看譯者要從翻譯中得到什么了。

四、意一言多：“意境”的種種翻譯

統(tǒng)計(jì)表明，“意境”的英譯五花八門、參差不齊，結(jié)果如下：使用頻率較高的是artistic conception（s）（35篇），Yijing（7篇），image（s）（6篇），state（5篇），imagery（4篇），mood（s）（3篇），atmosphere（2篇），world（2篇），ideorealm（1篇）等，不一而足?！稘h英詞典》［8］、《新世紀(jì)漢英大詞典》［9］、《新時(shí)代漢英大詞典》［10］、方夢(mèng)之教授主編的《中國譯學(xué)大辭典》［11］的譯文分別為：the mood of a literary work or a work of art，mood of a literary work，artistic mood or conception，mood of literary works。翻譯的哲學(xué)基礎(chǔ)在于“人同此心，心同此理?！睆漠?dāng)下主要詞典以及學(xué)術(shù)論文提供的翻譯而言，“意境”的英譯遠(yuǎn)未達(dá)到共識(shí)，大有“原文本屬形而上，翻譯文本屬形而下，前者為一，后者為多”之勢(shì)。

我們找到部分專家涉及“意境”一詞英譯的論述。劉若愚以中西文論融合為目的，將意境翻譯成世界（world），認(rèn)為意境與英加登文學(xué)作品的“存在界”概念、杜夫海納的文學(xué)的“世界”概念相似［12］。蔣寅索性認(rèn)為“意境”就是一個(gè)完整自足的互換性的本文，直接將它譯為“text”［13］。孫迎春認(rèn)為“意境”包含兩個(gè)方面，即生活形象的客觀反映方面（境）和作家情感理想的主觀創(chuàng)造方面（意），進(jìn)而以新造詞“ideorealm”作為其核心譯法［14］。

上述既涉及譯名使用者也涉及研究者，譯法中既有歸化法也有異化法，用到眾多英語詞匯，相互分歧較大?？上驳氖菍W(xué)界一直在關(guān)注這個(gè)問題，遺憾的是各譯名仍處于混亂狀態(tài)，有的同一學(xué)術(shù)雜志前后譯名也南轅北轍。

五、“意境”翻譯評(píng)析

下面我們一一考察前輩積累下來的譯名的語境和語義，觀察譯文與原文在多大程度達(dá)成對(duì)等，主要輔助手段是綜合對(duì)比《牛津高階英漢雙解詞典》［15］和《現(xiàn)代英語用法詞典》［16］中的釋例，所引詞條例句主要來自這兩部詞典，除特別需要標(biāo)示外，一般不再注明。

1.歸化譯法

使用頻率最高的譯名是“artistic conception”，回譯“藝術(shù)構(gòu)想”，仔細(xì)推敲起來，artistic conception未準(zhǔn)確表達(dá)“意境”的內(nèi)涵和色彩。首先，它把“意境”限定為藝術(shù)概念，與新“意境”論比稍顯狹窄，因?yàn)闈h語中的“意境”早已突破以藝術(shù)類型為對(duì)象的研究，進(jìn)入美學(xué)、哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。如葉朗定義“意境”為“超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”［17］；其次，artistic conception也未充分表現(xiàn)原文的文學(xué)性，沒有翻譯其比喻修辭。統(tǒng)計(jì)表明，這一譯名的使用者主要是非英語專業(yè)學(xué)者，這是否說明許多英語專業(yè)學(xué)者也看出了上述問題了呢？

第二個(gè)實(shí)際使用頻率較高的歸化譯名是“image（意象、形象）”和“imagery”，它們讓人不能不想到以龐德（Ezra Pound，1885－1972）為代表的意象派（imagism），該派主要通過名詞的排列和省略動(dòng)詞等手法取得類似蒙太奇的效果，與以天人合一這一中國古典哲學(xué)命題為背景的“意境”范疇有許多不同?！吨袊g學(xué)大辭典》將“意象”譯作imagery和image有一定道理，但它們不適合用來翻譯“意境”。image是經(jīng)過主觀加工的客觀，如英語國家中有School of Images（形象學(xué)校），以文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部來講，image只是營造意境的手段和材料，多個(gè)image巧妙組合后形成涵義無窮的意境，正如毛翰所說，“如果意象是花朵，意境就是春天”［18］。

其他譯文如“atmosphere”，本義“氛圍”或“氣氛”等，氛圍是充斥某個(gè)范圍內(nèi)的概念，而“意境”不同，它屬于彼岸概念，是無限廣闊的，可以反觀和洞察此岸，范圍遠(yuǎn)超 atmosphere。同時(shí)，“atmosphere”也可引申為“mood”的同義詞，回譯為“心態(tài)”、“心境”。這類譯名從情感角度翻譯“意境”，“mood”指一時(shí)的心情，近似于“情景交融”中的“情”，因而既非“意”更非“境”；“state”則強(qiáng)調(diào)心理靜態(tài)。它們的共同誤解是用“心境”代替“意境”，其中“mood”還是眾多詞典推薦譯法，恐怕是受了傳統(tǒng)情景說的影響，事實(shí)上意境不是主觀情感的隨意拼合，而是一個(gè)層次豐富的范疇，還包括了觀點(diǎn)層面和形而上的層面。譯文“world”較吻合漢語“意境”包羅萬象的特征，但代價(jià)是完全放棄了譯“意”。

應(yīng)該看到，采用歸化法的譯者旨在國際化“意境”，其用心良苦，可惜因?yàn)椤耙饩场彪m與西方某些范疇有相通之處，畢竟無法相互替代?！耙饩场币浴疤烊撕弦弧睘楸尘埃瑥膶?shí)指情景出發(fā)再在一般外延基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，最后超越了我們的可思考可議論的范圍，完全成為虛指。翻譯中如果直接套用西方現(xiàn)有詞匯，將剝離“意境”所依存的民族審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)“意境”的文化內(nèi)涵和文學(xué)性的表現(xiàn)都不理想。相信該類譯名的提出者們對(duì)此也有所覺察，如蔣寅即“text”譯文的提出者本人的論文采用的是“artistic conception”的譯法。

2.異化譯法

統(tǒng)計(jì)中筆者注意到，英語專業(yè)學(xué)者較喜用合成型創(chuàng)新詞翻譯“意境”。孫迎春曾專門撰文論譯“ideorealm”，理據(jù)不可謂不充分，但是，通過對(duì)比該文對(duì)“意境”的闡釋和近期相關(guān)論述，我們也發(fā)現(xiàn)，該譯名沒有體現(xiàn)出美學(xué)界和國學(xué)界“意境”研究的新發(fā)展，即“意之境”轉(zhuǎn)向，尤其是論文對(duì)“境”的翻譯還值得商榷。

結(jié)合最新“意境”研究的成果，即現(xiàn)代“意境”是一個(gè)由意象組成的主客體相融的虛擬空間，是作者和讀者共有的開展審美體驗(yàn)和聯(lián)想的一片沃土，如果采用創(chuàng)新詞譯法，筆者建議，不妨用“l(fā)and”譯“境”。首先，land在英語中經(jīng)常用來表現(xiàn)“帶有某種特征的大片土地”，如no man’s land（無人區(qū)）、virgin land（處女地）、dream land（夢(mèng)境）、land of milk and honey（流著牛奶和蜂蜜的土地）、land of fish and rice（魚米之鄉(xiāng)）等；“l(fā)and”還有眾多依附其他成分后而構(gòu)成合成詞的用例，比如Disneyland，homeland，inland，crash－land，e－land等，為其同義詞所無法企及。綜合意義和搭配能力，“l(fā)and”比realm，sphere，field等近義詞都更適合表現(xiàn)“境界”，可以充分尊重并保留原文的比喻美。楊譯和霍譯的《紅樓夢(mèng)》也都將“太虛幻境”譯作“the land of illusion”，便是一個(gè)有力的佐證。

“意境”一詞則順勢(shì)譯作“ideoland”或“imageland”。其中，前者（land of ideas思緒之境）比后者（land of images意象之境）意義稍顯寬泛。兩者作為術(shù)語基本都能兼顧專家所提出的術(shù)語翻譯三大標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)確性，即準(zhǔn)確傳遞原文的意思；可讀性，即便于使用；透明性，即讀者能從譯名輕松地辨認(rèn)出源詞［19］，可適用于多種場(chǎng)合。例如：“論中國古典詩歌意境的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”可譯為“On the Dynamic System in the Ideoland of Chinese Classical Poetry”；“追求畫面的意境需要畫家用多變的筆墨，體現(xiàn)或清新自然、或華麗壯美、或安謐閑靜、或雄偉壯闊的境界?！笨勺g為“A painter would vary painting techniques to create an image－land，be it fresh and natural，or shining and splendid，or calm and peaceful，or vast and majestic”；“古詩教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩的意境，從而受到熏陶?！笨勺g為“In teaching Chinese classical poetry，we must lead students into the imageland in poems to have their appreciative ability cultivated”等。

與創(chuàng)新詞譯法在英語界受歡迎程度相對(duì)應(yīng)，不少國學(xué)研究者傾向于將“意境”音譯為“Yijing”。這可能由于他們較了解“意境”在文藝美學(xué)中所處的核心地位，這樣極具張力的范疇，從學(xué)術(shù)研究角度，無論翻譯成什么英語似乎都缺了點(diǎn)什么，干脆徹底“陌生化”為“Yijing”。翻譯實(shí)踐中，對(duì)于那些具有濃郁文化特色且在英語中又出現(xiàn)術(shù)語意義空缺的漢語詞匯，采用音譯方式很普遍，如Tofu（豆腐），F(xiàn)uwa（福娃），TaiJiQuan（太極拳）等都獲得了廣泛認(rèn)可。與其他譯名比，音譯具有貼切、簡明的特征，利于體現(xiàn)漢語文化內(nèi)涵，增強(qiáng)認(rèn)同感和凝聚力，如果大家積極運(yùn)用，假以時(shí)日，“Yijing”最終應(yīng)該也可以被西方人所接受。問題是，一提到Y(jié)ijing，熟悉中國文化的西方人可能會(huì)想到中國的《易經(jīng)》。

客觀說，音譯如果接受度不高，未收入英語詞典，恐怕會(huì)讓沒有漢語文化背景的人感到一頭霧水，音譯變成了不譯，反而不利交流。所以，語境暗示不明顯的時(shí)候，如詞典中，或在語篇中第一次出現(xiàn)時(shí)，音譯加注不失為一種折中的可行辦法，既介紹漢語文化，又能顧及讀者的理解。加注方式可以是括注，也可以用破折號(hào)，也可以直接解釋。如：“Yijing，a Chinese aesthetic and poetic conception referring to a land of images created for appreciation”等。

六、結(jié)語

中國人歷來注重文字運(yùn)用，古人“煉字”至于“嘔心瀝血”的地步，賈島曾云：“兩句三年得，一吟雙淚流?！狈g也是語言藝術(shù)，而且是要通過艱苦勞動(dòng)才能創(chuàng)造的語言藝術(shù)，這是譯界的共識(shí)?！耙饩场币辉~雖然在整個(gè)漢語中并不占據(jù)多大比例，但它豐富的文化蘊(yùn)涵和別具一格的表現(xiàn)形式，使它占據(jù)十分獨(dú)特的也具有一定代表性的位置。就其翻譯方法而言，我們傾向于采用創(chuàng)新詞意譯，目的是更好地體現(xiàn)其功能和價(jià)值。設(shè)想一下，外國同行接觸“意境”的概念，必定是對(duì)中國的興趣使然，如果他就想看conception，text，何必來看“意境”，隨便看什么都行了。

需要說明的是，本文無意褒貶對(duì)“意境”的各種意義闡釋和翻譯，僅是評(píng)析（critique）。到底何種譯名更符合語言自然規(guī)律，符合使用者實(shí)際需要，還需留待時(shí)間檢驗(yàn)。衷心期待各領(lǐng)域?qū)W者專家能增進(jìn)彼此交流，介紹和運(yùn)用更多更好的譯法，建立更成熟的學(xué)術(shù)范疇英譯體系，為文化交流保駕護(hù)航。

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［12］轉(zhuǎn)引自韓經(jīng)太，陶文鵬.中國詩學(xué)“意境”闡釋的若干問題——與蔣寅先生再討論［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（11）：75－87.

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H315.9

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1009－105X（2012）01－0138－4

2011－08－31

楊婳（1980－），女，蘇州科技大學(xué)外國語學(xué)院講師。