八一精神：當(dāng)代國民價值觀培育的重要途徑

韓錫玲

(江西科技師范學(xué)院 江西 南昌 330013)

八一精神是學(xué)界頗有爭議而有待深入探討的課題之一，對于八一精神的概念理解學(xué)界看法不一。鑒于此，本文在對八一精神概念研究梳理的基礎(chǔ)上，得出自己對八一精神概念的理解，并提出八一精神對當(dāng)代國民價值觀培育研究的重要意義。

一

八一精神是學(xué)界研究比較薄弱的課題，其國內(nèi)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于井岡山精神、延安精神的研究，而國外學(xué)界更是少有人涉足此領(lǐng)域。縱觀學(xué)界近二三十年的研究，可看出八一精神的概念研究是學(xué)界涉足最多的領(lǐng)域，絕大多數(shù)學(xué)者把八一精神認(rèn)定為南昌起義所體現(xiàn)出來的革命精神，并對八一精神的內(nèi)涵從不同角度進(jìn)行界定。如有學(xué)者認(rèn)為八一精神可概括為堅定信仰、敢為人先、不屈不撓、勇于勝利。［1］［2］［3］也有學(xué)者認(rèn)為核心是堅定的政治信念，精髓是黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，重要內(nèi)容是維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，本質(zhì)特性是為民艱苦奮斗。［4］還有學(xué)者認(rèn)為八一精神的內(nèi)涵是在逆境中奮起，敢于斗爭，勇于探索的革命精神；艱苦奮斗，不怕犧牲的英雄氣概；對革命理想無比忠誠和對革命事業(yè)必勝的堅定信念。［5］又有學(xué)者認(rèn)為八一精神內(nèi)涵極為豐富，是廣大革命戰(zhàn)士在以周恩來為書記的前委指導(dǎo)下，同以張國燾為代表的右傾錯誤斗爭和與敵人浴血奮斗形成的，表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨堅定不移的崇高理想、矢志不渝跟黨走的信念和大無畏的革命氣概。八一精神是黨和起義將士革命品格和戰(zhàn)斗意志的理性升華，是中國革命精神和人民解放軍光榮革命傳統(tǒng)的重要組成部分。學(xué)者還指出八一精神是中國革命精神的基石和源頭。八一精神內(nèi)涵豐富，馬克思主義指導(dǎo)思想是其理論基礎(chǔ)，堅定的革命理想信念是其思想內(nèi)核，堅忍不拔的革命意志是其基石支撐，開拓創(chuàng)新意識是其發(fā)展動力。它是一種革命文化同時也是一種軍事文化，體現(xiàn)了人民解放軍的核心價值。［6］

與學(xué)界傳統(tǒng)上僅僅把南昌起義所體現(xiàn)出來的革命精神作為八一精神的概念有所不同，個別學(xué)者認(rèn)為八一精神應(yīng)為南昌起義、秋收起義和廣州起義三大起義所體現(xiàn)出來的革命精神。如鄭海吶認(rèn)為八一精神應(yīng)內(nèi)容更加廣泛，應(yīng)是南昌起義、秋收起義和廣州起義三大起義所體現(xiàn)出來的革命精神，它是馬克思主義與中國實際、中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神的創(chuàng)新和升華。［7］

總之，學(xué)界對于八一精神的概念研究還存在爭議。與井岡山精神、延安精神的概念研究相比，八一精神的概念研究存有很大爭議，其概念還有待深入研究和探討。

二

筆者認(rèn)為對于八一精神的概念理解不應(yīng)放大，僅指南昌起義所體現(xiàn)出的革命精神，八一精神是中國共產(chǎn)黨為擺脫中國革命處于白色恐怖籠罩下的戰(zhàn)爭被動危局，而善于根據(jù)當(dāng)時局勢，隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造中國共產(chǎn)黨自己的軍隊而對國民黨反動派首次武裝反抗的革命精神。八一精神內(nèi)涵可概括為信仰堅定、靈活應(yīng)變、勇于創(chuàng)新、不斷實踐的革命精神。

八一精神包含中國共產(chǎn)黨信仰堅定的精神。盡管當(dāng)時起義軍中可能并不乏意志不堅定，少數(shù)信仰不堅定者，如起義軍先后撤離南昌，向臨川急進(jìn)時，8月5日，蔡廷鍇率領(lǐng)該部到達(dá)進(jìn)賢時，立即叛離起義軍 ，解決了中共控制的第三十團(tuán)。宣布：“為保全本師，我不得不請本師共產(chǎn)黨職員暫時離開，各人的薪餉，當(dāng)然發(fā)給，并且護(hù)送個人離部，使各人安全?！保?］再如，行軍開始后頭幾天，由于反動派的欺騙宣傳，沿途農(nóng)民聞風(fēng)逃散，致使起義軍所需給養(yǎng)缺乏，再加上天氣酷熱，山路難行，病倒者眾多。前衛(wèi)警衛(wèi)隊干部粟裕在《南昌起義前后片段》一文中指出：“第一天行軍，一個團(tuán)就中暑死了十幾個同志，不少人因為經(jīng)不住苦難煎熬，紛紛離隊。從南昌到臨川200多里路程，行軍3日，由于疾病、死亡，“實力損失已在三分之一以都十分上”。［9］但是南昌起義的絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和多數(shù)起義者信念都十分堅定。如周恩來一直是南昌起義的領(lǐng)導(dǎo)者，盡管后來身患重病，高燒達(dá)40℃，但仍然堅持工作。而朱德在潮汕失利后在安遠(yuǎn)縣天心圩大會上動員也說:“中國的1927年等于俄國的1905年，中國也會有一個1917年的?！薄艾F(xiàn)在大革命是失敗了，但我們還要繼續(xù)干下去，我們一定能干下去。只要有兩百條槍，我們就有辦法，現(xiàn)在我們約有二千人，可以發(fā)展到二萬、二十萬，中國革命是有前途的，愿意繼續(xù)干革命的，跟我來！”再如賀龍參加起義時，雖然不是共產(chǎn)黨，但是在南昌起義中，以一身戎裝、英勇殺敵，而且經(jīng)過黨的嚴(yán)格考驗，終于加入了中國共產(chǎn)黨，完成了從一名舊軍人向共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的根本轉(zhuǎn)變。劉伯承、葉劍英、聶榮臻、周逸群等也對南昌起義做出了重要貢獻(xiàn)。

八一精神含有中國共產(chǎn)黨善于靈活應(yīng)變的精神。八一南昌起義本“定于八一上午四時動作”［10］，但在7月31日9點許，第二十軍的一名戰(zhàn)士警覺地發(fā)現(xiàn)一個姓趙的副營長逃到敵軍指揮部了，于是立即報告上級，前委和起義總指揮部得知此消息后，前委“乃臨時決定，提早兩小時”［11］，決定立即把起義時間提到1927年8月1日凌晨2點鐘。

八一精神還應(yīng)包含中國共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新的精神。勇于創(chuàng)新是八一精神的最顯著的特征之一。在八一起義中，中國共產(chǎn)黨依靠自己創(chuàng)建的軍隊，打響了獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭進(jìn)行反抗國民黨反動派的第一槍。起義前夕，中國共產(chǎn)黨有賀龍領(lǐng)導(dǎo)的第二十軍，轄“第一師賀錦需的三千人，第二師秦光遠(yuǎn)的二千人，直屬的二千五百人”，約7500多人；葉挺領(lǐng)導(dǎo)的第十一軍第二十四師“五千五百人”；駐馬回嶺的第四軍第十五師“三千人”；共23000人。［12］南昌起義勝利后，前委又隨即對起義部隊進(jìn)行整編，沿用“國民革命軍第二方面軍”的番號，下轄3個軍。經(jīng)過改編后，起義軍在各級領(lǐng)導(dǎo)干部中增加了共產(chǎn)黨員和左派人士。《兼代第二方面軍總指揮賀龍告官兵書》中宣布：“中國的國民革命，第一個使命就是要實行土地革命?！菫閷嵭型恋馗锩?，解決農(nóng)民問題而奮斗，自然就是為解決我們自身問題而奮斗。”此外，“告官兵書”還規(guī)定了保護(hù)工農(nóng)群眾的政策：“我們既然明白我們是為自己革命，為自己犧牲，我們對于民眾尤其是對于一般貧苦工農(nóng)大眾，應(yīng)加以保護(hù)，反對拉夫，對于商民也應(yīng)該切實保護(hù)，不應(yīng)強(qiáng)行我們的下級官長尤其是士兵同志，十有八九都是貧苦的農(nóng)民出身。我們此次革命的行動，既買賣。不然，我們便不是革命黨?！保?1］再如前委在行軍開始后，由于軍心不穩(wěn)，實力損失嚴(yán)重，在臨川停留幾天，對部隊進(jìn)行政治教育的同時，把一些不可靠的舊軍官換掉，進(jìn)一步健全了黨組織。各軍均設(shè)軍委會，師設(shè)師委會,團(tuán)設(shè)總支部或支部，開始加強(qiáng)黨的組織工作，先后發(fā)展了許多優(yōu)秀分子入黨。經(jīng)過臨川整頓，部隊總兵力尚有“一萬三千四百人”。［12］

最后，八一精神不能排除中國共產(chǎn)黨不斷實踐的精神。南昌起義是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨開始獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，反對國民黨反動派的第一槍。在南昌起義勝利后，盡管這支部隊撤離南昌后，由于兵分兩路未能集中優(yōu)勢兵力而被迫撤退，但是這還是表明了中國共產(chǎn)黨不怕失敗、敢于實踐探索的精神，為以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命提供了很好的教訓(xùn)，使其意識到不發(fā)動農(nóng)民群眾，單靠共產(chǎn)黨孤軍奮戰(zhàn)，兵分兩路的革命是不能引領(lǐng)中國革命走向成功的。當(dāng)蔣介石發(fā)現(xiàn)起義軍兵鋒直指廣東時，即令李濟(jì)深以錢大鈞、黃紹竑共15五團(tuán)兵力，在于都、會昌、瑞金阻止起義軍。8月25日上午，朱德率前衛(wèi)部隊在壬田與敵人遭遇，發(fā)生激戰(zhàn)。下午，賀龍率第二十軍主力前來援助，共于次日晨向敵發(fā)動猛攻。斯役俘敵官兵數(shù)百，獲槍數(shù)百，機(jī)槍6挺，于下午追擊敵人至瑞金南門十余里寶塔高地一帶，敵向會昌大道潰退。［13］8月30日，起義軍與敵人會戰(zhàn)于會昌。“會昌戰(zhàn)役俘敵2000余人，槍1000余支”。［13］指揮的軍隊，除傷亡俘虜逃散的約6000人，只剩得約3000人，向南逃竄。起義軍也付出了極大的代價，傷亡達(dá)1700多人。［12］會昌戰(zhàn)役后，9月5日至9日，起義軍離開瑞金到達(dá)福建長汀，在潮汕進(jìn)行了土地政策，但隨后的湯坑、潮州、三河壩三處與敵作戰(zhàn)均遭失敗。隨后，起義軍深入農(nóng)村，發(fā)動農(nóng)民運(yùn)動，開展游擊戰(zhàn)爭。

三

隨著改革開放的不斷深入，中國原有的國民價值觀受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在物質(zhì)價值觀流行社會的形勢下，通過將八一精神的理念運(yùn)用到國民價值觀的培育中將不無裨益。

首先，當(dāng)代國民學(xué)習(xí)信仰堅定的八一精神，有利于樹立為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗終身的理想。由于中國目前發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要和某些制度的不健全和疏漏，致使一些干部滋生了貪圖享樂、盲目追求眼前物質(zhì)利益的不良作風(fēng)，如果這種作風(fēng)任由其發(fā)展下去，終究會葬送社會主義、共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。而在八一精神中，老一輩無產(chǎn)階級革命家如周恩來、朱德等在社會主義、共產(chǎn)主義理想如此渺茫的情況下，尚能始終堅信社會主義、共產(chǎn)主義一定必勝，所以，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家對社會主義、共產(chǎn)主義理想的堅定信念，高揚(yáng)社會主義、共產(chǎn)主義理想大旗，吃苦在前，享樂在后，甘當(dāng)人民的孺子牛和公仆，勇敢承擔(dān)起黨和國家交給的責(zé)任和使命。金錢至上的盛行也同樣影響到人民群眾，許多群眾也紛紛拜倒在金錢腳下，成為金錢的奴隸，而在八一精神中，當(dāng)時許多群眾曾熱烈支持共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)，他們不怕吃苦，甚至愿以生命的代價換來美好的明天。所以，當(dāng)代群眾也應(yīng)如南昌起義群眾一樣，繼續(xù)積極支持共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)，堅信共產(chǎn)主義理想必勝信念，全面投入社會主義建設(shè)洪流中，為共產(chǎn)主義理想的加速實現(xiàn)貢獻(xiàn)一份綿薄之力。在當(dāng)今拜金主義之風(fēng)盛行下，當(dāng)今大學(xué)生也不可能不受到影響。作為未來中國社會主義事業(yè)的接班人，當(dāng)今大學(xué)生不應(yīng)過于追求物質(zhì)享受，而應(yīng)有更遠(yuǎn)大的像八一精神中的眾多人民群眾所有的那種堅定信念，樹立為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗終身的遠(yuǎn)大理想，為成為合格的社會主義事業(yè)的接班人而努力學(xué)習(xí)。

其次，當(dāng)代國民繼承靈活應(yīng)變的八一精神，有助于機(jī)智應(yīng)對中國特色社會主義事業(yè)中的各種問題。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能摸著石頭過河。而在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，我們可能會遇到各種難題，聽到各種不同聲音，那么，我們到底該怎么辦，是改革開放還是不改革開放？如果不改革開放，中國就沒有出路，只能是死路一條。實踐證明，在改革開放的總設(shè)計師鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，中國在經(jīng)歷了激烈的對極左思潮的政治斗爭后，終于走上了改革開放的道路。這是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全國人民靈活處理國內(nèi)外局勢的結(jié)果，是對八一精神靈活應(yīng)變在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。同樣，中國在江澤民、胡錦濤黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)沿著改革開放的道路不斷深入和發(fā)展。面對蘇聯(lián)解體、東歐巨變，社會主義實踐遭受嚴(yán)重挫折和西方和平演變的國際惡劣局勢，江澤民領(lǐng)導(dǎo)全國人民靈活應(yīng)對，沒有被困難嚇倒，繼續(xù)改革開放，終于使全國擺脫了國內(nèi)外的不利局勢，保證了改革開放的成果并向前又推進(jìn)了一步。隨著改革開放繼續(xù)深入和發(fā)展，貧富差距，工人下崗，大學(xué)生就業(yè)困難，工資差距拉大，城鄉(xiāng)差距等許多問題暴露出來，胡錦濤帶領(lǐng)全國人民頂住各種壓力，以不變應(yīng)萬變，成功應(yīng)對，把改革開放的成果繼續(xù)向前推進(jìn)。當(dāng)代各級領(lǐng)導(dǎo)干部面對各地區(qū)不同的具體情況，要根據(jù)黨中央的精神，結(jié)合各地區(qū)的不同地域特色，積極貫徹黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人制定的改革開放總政策，靈活安排和制定出適合各地區(qū)具體實際情況的政策，避免犯教條主義和經(jīng)驗主義錯誤。而人民群眾身為社會主義事業(yè)的建設(shè)者，也應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)靈活應(yīng)變的八一精神，如安徽鳳陽小崗村農(nóng)民那樣，群策群力，尋找到適合各地區(qū)具體特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。作為未來社會主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生來講，同樣亦應(yīng)將靈活應(yīng)變的八一精神貫徹到學(xué)習(xí)中，根據(jù)各門功課的不同特點，靈活采用不同的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)好各門功課，為將來成為合格的社會主義事業(yè)接班人而奮斗。

再次，當(dāng)代國民發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的八一精神，方能不斷推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。江澤民同志在總結(jié)20世紀(jì)世界各國政黨，特別是共產(chǎn)黨興衰成敗的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)時曾指出，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。由此可見，創(chuàng)新對一個政黨的興亡是何等重要。作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，要永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須引領(lǐng)中國人民把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的八一精神，不斷推陳出新，創(chuàng)造出令國人滿意的改革成果。作為當(dāng)代國民應(yīng)在中國先進(jìn)科學(xué)理論思想的指導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的八一精神，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)善于結(jié)合各地區(qū)的地域特色，積極貫徹科學(xué)發(fā)展觀，在實踐中勇于創(chuàng)造出適合各地具體發(fā)展情況的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。人民群眾也應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)主人翁精神，積極配合和支持當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的工作，并勇于在實踐中把自己創(chuàng)新的一些想法和理念積極向各級領(lǐng)導(dǎo)干部匯報和交流，以及時下情上達(dá)和上情下達(dá)。當(dāng)代大學(xué)生要充分發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的八一精神，則需要在自然科學(xué)和人文社會學(xué)科中不斷在前人研究成果基礎(chǔ)上，敢于質(zhì)疑前人的已有科學(xué)成果，勇于提出前人沒有提出的新思想、新發(fā)明、新技術(shù)，不斷從方法、視角、理論、領(lǐng)域和內(nèi)容上超越前人，而不應(yīng)因循守舊，裹足不前。

最后，當(dāng)代國民傳承不斷實踐的八一精神，不怕失敗，反復(fù)試驗，有助于塑造務(wù)實的新國民性格。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，理論只有為人民群眾真正掌握，才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，而它的有效途徑就是實踐。只有不斷實踐，中國特色社會主義事業(yè)才能走出自己的真正特色，找到中華民族復(fù)興的切合實際的道路。在中國特色社會主義建設(shè)中，中國國民應(yīng)學(xué)習(xí)勇于實踐的八一精神，不怕失敗，反復(fù)試驗，反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是善于深入群眾生活，親身去體驗群眾生活，而不是脫離人民群眾。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)勇于實踐的八一精神就是不怕失敗，善于進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的各種試驗，理科學(xué)生要勇于反復(fù)進(jìn)行試驗，文科學(xué)生要勇于深入實地考察，深入人民群眾生活，進(jìn)行各種調(diào)查研究。為了將來更好的就業(yè)，大學(xué)生還應(yīng)不斷進(jìn)行各種各樣社會工作的實習(xí)，而不應(yīng)只呆在學(xué)校里，埋頭讀死書。

［1］丁志猛.“八一精神”與南昌發(fā)展［J］.中共南昌市委黨校學(xué)報，2007(08).

［2］鐘愛保等.弘揚(yáng)“八一精神”，培育具有地域特色的創(chuàng)業(yè)理念［J］.中共南昌市委黨校學(xué)報，2007(08).

［3］胡云 葉桉.論“八一精神”與塑造江西人新形象［J］.江西社會科學(xué)，2002(11).

［4］劉云.八一精神，光照千秋——紀(jì)念八一南昌起義八十周年［J］.中華魂，2007（08）.

［5］李國強(qiáng).“八一”精神永存—紀(jì)念南昌起義 70 周年［J］.江西社會科學(xué)，1997(06).

［6］郭杰忠.八一精神的文化內(nèi)涵與時代價值——紀(jì)念南昌起義83周年隨感［J］，江西科院學(xué)報，2010(11).

［7］鄭海吶.馬克思主義中國化與“八一精神”［J］.北華大學(xué)學(xué)報，2009(10).

［8］蔡廷鍇.蔡廷鍇自傳［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982:182.

［9］李立三.“八一”革命之經(jīng)過與教訓(xùn)［A］.1927，(10).

［10］周逸群報告——關(guān)于南昌起義問題［A］.1927,(10)

［11］南昌八一起義紀(jì)念館展示的賀龍、葉挺的《告官兵書》.

［12］劉伯承.南昌暴動始末記 ［M］，1928.

［13］焦其愷.從廣東回來的報告［M］.1927.