毛澤東三首詩(shī)詞中的《三國(guó)演義》智慧

■丁毅

毛澤東三首詩(shī)詞中的《三國(guó)演義》智慧

■丁毅

《三國(guó)演義》是一部充滿政治、軍事智慧的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，毛澤東早年到韶山井灣里私塾讀書(shū)時(shí)就喜讀此書(shū)，三國(guó)故事從此“在毛澤東生命中扎下了根”。后來(lái)，毛澤東在一些論著、講演、談話中屢屢提及此書(shū)，可以看出他從中汲取到不少有益的養(yǎng)分。這部小說(shuō)是否影響到他的詩(shī)詞創(chuàng)作呢？筆者看來(lái)，這種影響不但有，而且是深層次的，已經(jīng)到了“水中著鹽不留痕跡”的程度，必須細(xì)細(xì)品味才能悟出。

一、“金沙水拍云崖暖”之“暖”

1935年10月，毛澤東作《七律·長(zhǎng)征》，其頸聯(lián)有“金沙水拍云崖暖”一句。其中“暖”字作何解釋，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為“暖”是寫(xiě)實(shí)，根據(jù)是當(dāng)年親歷過(guò)江者回憶，“太陽(yáng)落坡的時(shí)候到了江邊，熱得發(fā)昏”，兩岸高山夾著金沙江，“流在江面的，是一股一股的熱風(fēng)”；有人則認(rèn)為“暖”是詩(shī)人的主觀感覺(jué)，“暖”“寒”對(duì)比表現(xiàn)了“紅軍不怕艱險(xiǎn)，等閑視之的精神”。筆者以為，這些用以解釋“遠(yuǎn)征難”之“難”力度仍然不夠。

陳晉在《文人毛澤東》一書(shū)中談到這首七律時(shí)說(shuō)：“詩(shī)中寫(xiě)了兩條‘水’，金沙江、大渡河。長(zhǎng)征曾渡過(guò)近20條江河，諳熟歷史的毛澤東選擇金沙江和大渡河入詩(shī)，頭腦里或許閃著兩個(gè)令人難忘的名字——諸葛亮和石達(dá)開(kāi)?！边@是有道理的。蜀建興三年（公元225年）春，“亮率眾南征，其秋悉平”。金沙江古稱瀘水，《三國(guó)演義》第88回詳細(xì)描寫(xiě)了諸葛亮“五月渡瀘”的故事。古時(shí)瀘水多瘴氣，天熱過(guò)江有生命危險(xiǎn)。馬岱率軍渡瀘時(shí)不知此情，一些軍士“只裸衣而過(guò)，半渡皆倒；急救傍岸，口鼻出血而死”，白白折了不少人馬。后來(lái)諸葛亮請(qǐng)教當(dāng)?shù)厝?，在夜靜水冷時(shí)才安全渡過(guò)。毛澤東和紅軍過(guò)金沙江時(shí)，與諸葛亮南征是同一個(gè)季節(jié)。雖然已無(wú)瘴氣之害，寫(xiě)“金沙水拍云崖暖”一句卻是在暗用古人渡瀘的典故。著一“暖”這一讓人感覺(jué)舒服的字眼，正看出毛澤東藐視強(qiáng)敵的英雄氣概、今人勝過(guò)古人的自豪感以及潛藏其中的歷史感。

二、“大軍”：我方，還是敵方？

毛澤東作于1935年10月的《六言詩(shī)·給彭德懷同志》有兩個(gè)版本。一個(gè)是在軍中廣為流傳并最早發(fā)表于冀魯豫軍區(qū)政治部主辦的1947年8月1日《戰(zhàn)友報(bào)》上的版本，后來(lái)被正式編入《毛澤東詩(shī)詞集》。其第二句“大軍縱橫馳奔”中的“大軍”，長(zhǎng)期以來(lái)不少研究者認(rèn)為指我方紅軍。最先作此理解的是臧克家，他在《讀毛主席給彭德懷同志的詩(shī)》中說(shuō)：“第二句緊接上句，突出了紅軍勇往直前，所向無(wú)敵的大無(wú)畏精神。讀了這頭兩句，自然會(huì)喚起讀毛主席七律《長(zhǎng)征》的那種雄壯感覺(jué)?！焙髞?lái)，這一觀點(diǎn)被多家論著襲用并加以闡釋，有人稱此詩(shī)一二句“發(fā)揚(yáng)了‘五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸’的氣概”。

實(shí)際上，詩(shī)中寫(xiě)的是一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。1935年10月紅軍到達(dá)陜北邊境后，國(guó)民黨東北軍和馬鴻賓的三個(gè)騎兵團(tuán)尾追而來(lái)。20日，毛澤東、彭德懷和陜甘支隊(duì)第一縱隊(duì)負(fù)責(zé)人研究敵情。毛澤東說(shuō)，打退追敵，不要把敵人帶進(jìn)根據(jù)地。21日，彭德懷指揮第一、二縱隊(duì)，堅(jiān)決果斷地?fù)魸⒘藝?guó)民黨軍騎兵兩千多人。戰(zhàn)斗結(jié)束后，毛澤東借用《三國(guó)演義》古代戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)法寫(xiě)下此詩(shī)。《三國(guó)演義》第27回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”里寫(xiě)道：“見(jiàn)曹操引數(shù)十騎，飛奔前來(lái)，背后乃是許褚、徐晃、于禁、李典之輩。操見(jiàn)關(guān)公橫刀立馬于橋上……”“大軍縱橫馳奔”、“誰(shuí)敢橫刀立馬”二句，與關(guān)曹對(duì)陣情形類似，把彭德懷喻為蜀漢五虎上將之首關(guān)羽，盛贊其“橫刀立馬”，可看出毛對(duì)彭的倚重。由此應(yīng)得出的結(jié)論是“大軍”指敵方。

此詩(shī)還有一個(gè)版本見(jiàn)《彭德懷自述》（人民出版社1981年版）中彭德懷的回憶。全詩(shī)如下：“山高路險(xiǎn)溝深，騎兵任你縱橫，誰(shuí)敢橫槍勒馬，惟我彭大將軍?！贝颂帯膀T兵”指敵方，就更為明顯而易于理解了。

三、“曹操煮酒論英雄”的啟發(fā)

美國(guó)傳記作家特里爾在《毛澤東傳》中談到《沁園春·雪》時(shí)，在“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”后加了一個(gè)注：“最后兩句似乎受小說(shuō)《三國(guó)演義》的啟發(fā)。在毛非常喜歡的這部小說(shuō)里，集英雄和奸佞于一身的曹操對(duì)漢室后裔劉備說(shuō)：‘天下英雄，使君與操耳?！?/p>

特里爾指的是《三國(guó)演義》第21回“曹操煮酒論英雄，關(guān)公賺城斬車胄”。小說(shuō)中說(shuō)，一日，曹操邀請(qǐng)劉備到府中小亭品青梅飲酒，席間向劉備請(qǐng)教“當(dāng)世英雄”。劉備舉出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋等人物，曹操皆說(shuō)不是，并道出自己認(rèn)定英雄人物的標(biāo)準(zhǔn)：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边€發(fā)豪言說(shuō)：“今天下英雄，惟使君（指劉備）與操耳！”自少年時(shí)就懷有英雄情結(jié)的毛澤東，一反《三國(guó)演義》中尊劉貶曹的傾向，頗欣賞曹操的軍事、政治智慧。或許正是受此啟發(fā)，作《沁園春·雪》時(shí)，他列舉了五位對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生巨大影響的帝王級(jí)人物，視之為“無(wú)數(shù)英雄”中的佼佼者。

不過(guò)，1936年的毛澤東，其修養(yǎng)學(xué)識(shí)和登臨的歷史舞臺(tái)，都使他對(duì)中國(guó)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)，并隨之體現(xiàn)在《沁園春·雪》中對(duì)古代帝王的評(píng)論和對(duì)“風(fēng)流人物”的期待上。毛澤東曾在與英文秘書(shū)林克談話時(shí)說(shuō)過(guò)：“《沁園春·雪》這首詞是反封建的，‘惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷’，是從一個(gè)側(cè)面來(lái)批判封建主義制度的?！薄拔牟伞?、“風(fēng)騷”這些與詩(shī)詞有關(guān)的辭藻在這里取得了獨(dú)特的意義，它們成了社會(huì)制度的代名詞?！奥暂斘牟伞?、“稍遜風(fēng)騷”，是用詩(shī)的語(yǔ)言否定古代帝王施行的封建主義制度；而對(duì)成吉思汗批評(píng)得更重一些，因?yàn)閺纳鐣?huì)制度層面上看，他代表的是比封建制度還要落后的奴隸制。詩(shī)人筆下的“風(fēng)流人物”與“無(wú)數(shù)英雄”是不同的，其內(nèi)涵亦須從社會(huì)制度層面上理解。無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著創(chuàng)建新民主主義國(guó)家和向社會(huì)主義制度轉(zhuǎn)變的歷史重任，詩(shī)人因而批注“末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

1964年毛澤東所作《賀新郎·讀史》一詞，再次提到“風(fēng)流人物”：“有多少風(fēng)流人物？盜跖莊周流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞?！蓖圃S奴隸、農(nóng)民起義領(lǐng)袖為“風(fēng)流人物”，其態(tài)度與《沁園春·雪》一樣，都是立足于社會(huì)制度層面上才有如此評(píng)說(shuō)。