當(dāng)以良史之憂憂天下：談中共黨史的社會(huì)功能

文/甘 林

中國(guó)自古以來(lái)就有“治史”、“學(xué)史”、“用史”的優(yōu)良傳統(tǒng)。史學(xué)具有不可替代的社會(huì)功能，資政育人就是對(duì)這種社會(huì)功能的概括。它主要體現(xiàn)在：為國(guó)家的長(zhǎng)治久安及其決策提供歷史經(jīng)驗(yàn)；發(fā)揮歷史的愛國(guó)主義功能；提高人民群眾的人文素養(yǎng)。清代思想家龔自珍倡導(dǎo)“當(dāng)以良史之憂憂天下”，增強(qiáng)民族的憂患意識(shí)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章指出：“我們要提高民族的自尊心和自信心，就需要知道自己的歷史”，“民族的自尊心和自信心，常常是從歷史中動(dòng)人的事實(shí)得來(lái)”。有的學(xué)者稱史學(xué)“是國(guó)家興亡之學(xué)，民族興衰之學(xué)”。這都體現(xiàn)了史學(xué)歷來(lái)就是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，也是不同意識(shí)形態(tài)都十分關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。僅有200多年建國(guó)歷史的美國(guó)在其歷史課程全國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)明：沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過(guò)去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒(méi)有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問(wèn)題進(jìn)行任何合理的考察；沒(méi)有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。俄國(guó)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基也說(shuō)過(guò)：“也許你不懂上千門科學(xué)，但你仍然有可能成為一個(gè)受教育的人；如果你不熱愛歷史，那你只會(huì)是一個(gè)智力不健全的人”。這些都從不同的側(cè)面說(shuō)明了史學(xué)的重要和史學(xué)所賦有的社會(huì)功能。

中共黨史作為一門歷史學(xué)科，同當(dāng)代中國(guó)有著更為直接的、不可分割的聯(lián)系，它的資政育人的作用也更為突顯，更為重要。因而，充分發(fā)揮中共黨史的資政育人作用，是每一個(gè)黨史工作者義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

首先，要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展并走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，使自己的行動(dòng)同歷史發(fā)展的客觀要求取同一方向。

中國(guó)史學(xué)歷來(lái)有求真、立論的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為這是達(dá)到資政育人目的的重要前提。文天祥在《正氣歌》中謳歌古來(lái)浩然正氣之士，首先例舉的便是正直的史官：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。頌揚(yáng)這種史膽、史識(shí)，是為了歷史的求真。而從司馬遷的《史記》到司馬光的《資治通鑒》，都會(huì)看到作者以史立論的意圖。但由于歷史和階級(jí)的局限，不能不使這種求真和立論受到很大的影響。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的史學(xué)則不同，它不存在一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的私利，因而能夠探索歷史的真實(shí)。周恩來(lái)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理”。這就是說(shuō)，只有建立在可靠史料基礎(chǔ)上的結(jié)論，才能符合真理的標(biāo)準(zhǔn)。在這里，求真與立論是統(tǒng)一的。所謂立論，不是史家的主觀臆測(cè)，而是在求真的基礎(chǔ)，通過(guò)繁紛復(fù)雜的歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)、歷史發(fā)展的規(guī)律。這正如恩格斯在《反杜林論》中所說(shuō)：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。因而，中共黨史的一個(gè)重要任務(wù)，就是要科學(xué)地說(shuō)明近代中國(guó)革命發(fā)生和發(fā)展的歷史必然性、正義性，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路是歷史的選擇，以及黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的主體主流和前進(jìn)道路的曲折性，以黨史特有的情與理相交融的感染力和說(shuō)服力，不斷增強(qiáng)廣大群眾對(duì)黨的事業(yè)的認(rèn)同度。

其次，在發(fā)揮黨史資政育人的作用中，要堅(jiān)持黨史的黨性原則，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，特別是要針對(duì)近些年來(lái)一再出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義思潮，在黨史宣傳和教育中要廓清是非，以正視聽。

改革開放以來(lái)，包括中共黨史在內(nèi)的歷史學(xué)研究，取得了顯著成績(jī)，思想活躍，研究深入，但也出現(xiàn)了一些值得注意的傾向，其中歷史虛無(wú)主義就是一個(gè)突出的表現(xiàn)。一些人以“重新評(píng)價(jià)”為名，在“根本改寫中國(guó)近現(xiàn)代歷史”的口號(hào)下，把攻擊的主要矛頭指向近現(xiàn)代中國(guó)革命，否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史。他們明確提出“告別革命”的主張，認(rèn)為革命沒(méi)有任何積極的意義，只起破壞的作用；他們把近代中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展方向視為離開所謂的“近代文明的主流”而步入歧途，中斷了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程；他們用攻其一點(diǎn)、不及其余的方法歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，極力否定它的本質(zhì)和主流，說(shuō)它留給中國(guó)人民的只是災(zāi)難和禍害。很顯然，如果聽任這種錯(cuò)誤思潮泛濫，勢(shì)必造成黨內(nèi)外思想混亂，為國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力分化、西化中國(guó)提供可乘之機(jī)。這是值得我們嚴(yán)重注意的。

在這個(gè)問(wèn)題上，蘇聯(lián)解體為我們提供了最典型的例證。20世紀(jì)80年代，歷史虛無(wú)主義思潮首先在蘇聯(lián)蔓延。自由派分子就是以“重新評(píng)價(jià)”歷史為名，以學(xué)術(shù)研究的面貌出現(xiàn)，否定十月革命的道路，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度污蔑為“原罪”。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)@種歷史虛無(wú)主義思潮推波助浪，從否定斯大林進(jìn)而否定列寧，并把否定斯大林延伸到全面否定斯大林體制，稱斯大林體制是一種“官僚主義體制”、“專橫的行政命令體制”，否定它內(nèi)涵的社會(huì)主義原則及其取得的巨大成就。戈?duì)柊蛦谭蜻€全盤否定蘇聯(lián)的歷史，稱蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是“兵營(yíng)式的”、“異化的”社會(huì)主義，認(rèn)為蘇聯(lián)“自1929年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)全部都是錯(cuò)誤的”，竟由此提出要“炸毀”蘇聯(lián)“整個(gè)社會(huì)大廈”。如此放肆地歪曲和否定蘇聯(lián)歷史，其結(jié)果削弱了蘇共自身的力量，喪失了群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致嚴(yán)重的信仰危機(jī)。當(dāng)時(shí)西方輿論認(rèn)為：“戈?duì)柊蛦谭蚋淖兲K聯(lián)的自我認(rèn)識(shí)和承認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)漂泊得同其理想距離多么遙遠(yuǎn)，可能是無(wú)意之中給西方世界幫了一個(gè)大忙?！薄案?duì)柊蛦谭蚪o了我們一個(gè)重新勾勒我們關(guān)于東西對(duì)峙形象的機(jī)會(huì)”。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，如果自身的歷史被否定，勢(shì)必危及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。這正如晚清思想家龔自珍所說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖先，必先去其史”。這是值得我們長(zhǎng)而思之的。

歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。作為黨史研究者，應(yīng)當(dāng)高度重視歷史虛無(wú)主義思潮可能造成的嚴(yán)重后果，必須在自己的研究工作中警惕這種歷史虛無(wú)主義思潮，并對(duì)它作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，幫助廣大讀者明辨是非，正確認(rèn)識(shí)黨和人民奮斗的歷史。因此，科學(xué)地研究、宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，有助于廣大群眾正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，汲取歷史的智慧，掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。這是黨史研究者義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

再者，要充分發(fā)揮黨史資政育人的教育功能，不斷擴(kuò)大黨史宣傳和教育的對(duì)象范圍，不但要把大中學(xué)生為主體的廣大青年作為黨史教育的重點(diǎn)對(duì)象，而且還要加強(qiáng)對(duì)中高級(jí)干部為重點(diǎn)的廣大黨員干部進(jìn)行黨史宣傳和教育工作。就后者而言，毛澤東曾說(shuō)：“指導(dǎo)一個(gè)偉大革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命的理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！苯裉欤趶?fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，如何增強(qiáng)黨員干部的理想信念，正確把握中國(guó)革命和建設(shè)的客觀規(guī)律，并在增強(qiáng)執(zhí)政能力中形成以史為鑒的素養(yǎng)和本領(lǐng)，已成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題，而黨史作為行動(dòng)中的中國(guó)化的馬克思主義，既是學(xué)習(xí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義理論的好教材。

中共黨史是極其豐富生動(dòng)的歷史教科書，因而我們?cè)邳h史宣傳與教育的方法和途徑上應(yīng)該是多樣化的，融科學(xué)性、思想性、生動(dòng)性于一體，使之情與理相交融，既富有能震撼人心的感染力，又有充分說(shuō)理的說(shuō)服力。我們不但要有黨史精品論著，并且要有優(yōu)秀的黨史普及讀物。而后者對(duì)青年、對(duì)社會(huì)進(jìn)行黨史宣傳和教育更為重要。