五緣文化研究的回顧和展望

林劍華

（作者系福建師范大學圖書館副研究館員）

1989年，林其錟先生第一次提出 “五緣文化”的概念，在學術界引起廣泛的反響。五緣文化以其豐厚的社會人際網(wǎng)絡資源得到社會的廣泛關注，更由于在實際領域運用的社會效益受到人們的重視。多年來，大量研究成果的涌現(xiàn)和媒體的熱情介紹，五緣學說得到社會各界的高度評價，在海內外產(chǎn)生了較大的影響。

一、五緣文化的提出和研究 (1989～1995年)

1989年五緣文化的提出，既是改革開放社會實踐的客觀要求，也是學術界對改革開放出現(xiàn)新課題的理論思考。

改革開放初期，中國政府為了發(fā)揮廣東、福建兩個著名僑鄉(xiāng)省海外華僑華人和港澳臺同胞多的優(yōu)勢，把廣東的深圳、珠海、汕頭和福建的廈門四地劃為經(jīng)濟特區(qū)，實行比較靈活的特殊政策，以吸引外資和先進技術。實踐證明，這一舉措非常正確，出現(xiàn)了海外僑胞、港澳同胞、臺灣同胞的投資熱。據(jù)統(tǒng)計，當時利用外資的70%來自 “三胞”的投資。

從福建的情況看，多年來一方面加強同海外鄉(xiāng)親的聯(lián)誼工作，另一方面，堅持不斷改善投資環(huán)境，使華僑、華人和港澳臺同胞來閩投資方便、放心、安全，使他們的投資有錢可賺，并不斷提高回報率。截至1994年底，全省已累計批準成立外商投資企業(yè)15823家，合同外資296.94億美元，外商實際到資96.9億美元，已開業(yè)投產(chǎn)的外商投資企業(yè)8005家。其中絕大部分是香港、臺灣的華僑、華人資本。[1]閩籍香港同胞有80萬人，港商是福建最大的外來投資者。從改革開放以來到1996年底，福建累計已批建港商投資項目12624項，合同外資金額271.48億美元，占福建全省吸收外資總額的60%；來閩旅游的港澳游客占福建境外游客總數(shù)的50%左右。香港已成為福建第一大貿易伙伴和最主要的投資來源地。隨著香港的回歸，這一優(yōu)勢得到更好的發(fā)揮。此外，由于地緣和親緣的密切關系，福建成為臺胞投資的首選地。據(jù)統(tǒng)計，到1995年，臺商在福建投資興辦的企業(yè)已達3600多家，臺資50多億美元；兩地貿易額也不斷增長?？梢哉f，在五緣文化的推動下，臺商在福建有著非常廣闊的發(fā)展前景，兩岸優(yōu)勢互補，前景是十分遠大的。[2]

在投資熱的同時，還出現(xiàn)一股洶涌澎湃的尋根熱、探親熱。以閩臺為例，1987年，臺灣當局正式開放赴大陸探親，福建迎來大批臺胞，來閩觀光、進香的臺灣游客呈遞增之勢。從1988年到1998年10年間，已有超過1300萬人次的臺灣同胞訪問祖國大陸，祖國大陸同胞赴臺累計也達24萬人次。[3]

港澳臺胞及海外僑胞的投資熱、尋根熱、探親熱以及閩臺的小商品貿易的發(fā)展，說明全球華人雖然生活的環(huán)境不同，但與中國仍存在千絲萬縷的聯(lián)系。這種天然的聯(lián)系，對華人社會和改革開放的中國具有重要的意義。政治家利用全球華人之間的網(wǎng)絡關系引進外資和港臺澳資金以及先進技術，學術界也開始關注 “三胞”與改革開放的關系，從不同側面探討 “三胞”與大陸的血緣、業(yè)緣、神緣等關系。

1989年4月17日至20日，在福建省漳州市召開的 “紀念吳夲誕辰1010年學術討論會”上，上海社會科學院林其錟研究員發(fā)表 《“五緣”文化與紀念吳夲》的論文，第一次提出 “五緣文化”的概念。他認為，在華人社會中，自古以來就存在著親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣等密切聯(lián)系。他寫道：“中國文化的本位是群體，強調的是家、族、宗、國，人際關系重倫理”，“中國倫理中心主義的文化，一個重要的突出點就是重視人際間的五緣關系”。并指出， “‘五緣’關系有別又有聯(lián)，神緣與地緣、物緣與地緣、親緣與地緣……，在許多場合都是難以截然分割的?！盵4]

林其錟先生提出 “五緣文化”的概念后，在學術界引起廣泛的反響，許多人加入了研討，在充分肯定其 “五緣文化”的理論貢獻后，對華人社會中到底存在幾種主要的 “緣”發(fā)生分歧，有 “三緣文化”說、“六緣文化”說、“七緣文化”說、“八緣文化”說、“十緣文化”說等等。

雖然在這個階段加入 “五緣文化”討論的學者不少，但貢獻最大的還是林其錟先生，他撰寫并發(fā)表一系列相關論文。1990年2月，林其錟發(fā)表論文 《“五緣”文化與未來的挑戰(zhàn)》[5]；5月，《五緣文化與亞洲的未來》刊登在 《上海社會科學院學術季刊》[6]；12月，《五緣文化與海外華人投資》研究課題報告獲上海社會科學院1988.6～1990.12榮譽獎；1992年12月，林其錟參與課題 《五緣文化與對外開放》被列入上海市哲學社會科學 “八五”規(guī)劃重點課題，1995年完成并評審通過；1994年1月，《論亞太地區(qū)華人文化 （“五緣”文化）與經(jīng)濟的互動關系——兼論華人資本在亞太地區(qū)的地位與作用》獲國務院發(fā)展研究中心國際技術經(jīng)濟研究所上海分所1993年度優(yōu)秀論文獎；11月，林其錟將近年來發(fā)表的相關論文匯編為 《五緣文化論》[7]一書，該書收入13篇論文；12月，《“五緣”文化與世界華商經(jīng)濟網(wǎng)絡》研究課題報告獲國務院發(fā)展研究中心國際技術經(jīng)濟研究所上海分所優(yōu)秀論文獎和上海社科院1993～1994年科學成果榮譽獎，并被 《福建學刊》、《東南學術》、《經(jīng)濟縱橫》、《世界華商經(jīng)濟年鑒》刊用和轉載。

經(jīng)過多年的研究與推動，“五緣文化說”得到社會各界的關注，逐漸為大家接受，五緣文化研究也由個人走向群體、從分散走向有組織。1993年10月，國務院發(fā)展研究中心技術經(jīng)濟研究所上海分所率先成立了 “五緣文化與華人經(jīng)濟研究室”；1995年12月，國務院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所等單位，又共同籌建了上海五緣文化研究所；上海市社聯(lián)也批準成立了上海五緣文化研究會。與此同時，上述五緣文化研究機構的成員，分別承擔了上海市社會科學院研究重點項目 《五緣文化與海外華人投資》、上海市哲學社會科學 “八五”規(guī)劃重點項目 《五緣文化與對外開放》、國務院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所 《五緣文化與華商經(jīng)商網(wǎng)絡》、《世界五緣性社團經(jīng)濟化、國際化發(fā)展趨勢》等課題研究，取得初步的成果。

二、五緣文化理論框架的建構（1995～2003年）

1995年12月，上海五緣文化研究所成立；翌年，上海五緣文化研究會、福建省五緣文化研究會相繼成立，標志著五緣文化的研究從個人走向群體、從分散走向有組織。

五緣文化研究會、研究所舉辦了一系列學術研討會，圍繞五緣文化的理論和功能，進行了熱烈的討論，五緣文化研究提高到新的水平。1995年12月，在上海舉行有北京、西安、福州、廈門、上海等地包括張仲禮、徐中玉、鄧旭初等60余位學者參加的 “五緣文化與對外開放”學術研討會。1996年11月，福建省福州市也舉辦了有北京、上海和本省各地專家學者以及僑、臺、工商等方面實際工作者參加的 “五緣文化與對外開放”學術討論會，與會者聯(lián)系改革開放實踐，圍繞五緣文化的理論和功能，進行了熱烈的討論。會后，福建省有線電視臺還制作并播放了 《文化新視點：五緣文化》的專題片。1998年1月8日，由上海市政協(xié)學習委員會、上海市華僑歷史學會和上海五緣文化研究所聯(lián)合舉辦的“五緣文化與海外聯(lián)誼”研討會在上海召開，從理論與實踐結合的角度，探討了五緣文化的功能與作用，與會的有鄧偉志、徐中玉、張仲禮、郭炤烈等著名學者。1999年2月26日，由 《團結報》上海記者站和東方文藝管理研究中心聯(lián)合舉辦的“東方五緣文化攝影展”在上海開幕；同年12月22日至23日，“五緣文化與祖國統(tǒng)一大業(yè)”學術討論會暨福建省五緣文化研究會第二屆代表大會在福州召開，著重從五緣文化的親和力、聯(lián)結力和凝聚力等方面，探討了五緣文化與祖國統(tǒng)一大業(yè)的密切關系以及深入研究五緣文化對于統(tǒng)一祖國、繁榮祖國的重要意義。2000年9月20日至2001年7月20日，海峽之聲電臺與福建省五緣文化研究會合作開辟 “兩岸同根——閩臺五緣文化”專題系列廣播，共播出50講。2001年4月，廈門市舉辦 “大嶝與金門兩岸五緣歷史文化研討會”。2001年9月，“世界華商文化論壇”在山東曲阜舉行。2001年10月，上海市閘北區(qū)宗教民族華僑事務局與上海五緣文化研究所聯(lián)合舉辦“五緣文化與社區(qū)僑務工作研討會”，《五緣文化研究》出了專輯。[8]

同時，各報刊、雜志也開辟專欄、社評，積極探討和推介五緣文化。由十個省、市聯(lián)辦的 《現(xiàn)代農村》月刊，開辟了 《五緣文化與海外華人》專欄，每期發(fā)表兩篇論文；1996年9月5日，《人民日報》“華東社會文化版”刊出了 “五緣文化在華東”的專版?！吨袊幕瘓蟆?、《現(xiàn)代農村》、《聯(lián)合報》（山東）、《新疆經(jīng)濟報》等發(fā)表五緣文化專訪文章，《新疆經(jīng)濟報》為此還發(fā)表了題為 《新疆需要倡導 “五緣”文化》的社評。

由于五緣文化研究群體的辛勤耕耘，在短短幾年時間里產(chǎn)生了相當數(shù)量的研究成果，得到社會的好評，初步完成了五緣文化理論框架的建構。據(jù)不完全統(tǒng)計，已經(jīng)出版了6本專著和文集：《五緣文化論》[9]、《五緣文化與對外開放》[10]、《五緣文化與市場營銷》[11]、《五緣文化力研究》[12]、《海峽兩岸五緣論》[13]、《五緣文化概論》[14]。 已完成了四篇研究報告，在海內外數(shù)十家報刊、電臺發(fā)表文章總數(shù)已超過350篇，國內外報導、刊載五緣文化的報刊將近90家。在已完成和已發(fā)表的研究成果中，曾經(jīng)有4項分別獲得國務院僑務辦公室、上海市社會科學聯(lián)合會、上海社會科學院、國務院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所等單位的嘉獎。

其中，林其錟、呂良弼主編的 《五緣文化概論》問世，標志著五緣文化理論框架的建構初步完成。該書在學界同仁十幾年辛勤開拓、耕耘取得的階段性成果基礎上，建立起五緣文化的基本理論構架。[15]

三、五緣文化理論的實踐與提升 （2003年至今）

五緣文化理論是一種兼具學理性與實踐性的文化理論。就其學理性而言，目前已初步建立了基本的理論框架，理論內涵仍在深化中，而其實踐，則尚待更廣泛的開拓。五緣文化的實踐無論在經(jīng)濟建設、和諧社會的構建，還是在祖國和平統(tǒng)一大業(yè)和海外華僑華人的聯(lián)誼等領域，都有極為廣闊的應用空間。當五緣文化基本理論被創(chuàng)造性地、靈活地應用于不同的實踐時，就從學理性五緣文化走向應用性五緣文化，使五緣文化在實踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。福建省把五緣文化理論應用于發(fā)展閩臺關系就是一個典型的例子。

2005年5月17日，福建省委書記盧展工對閩臺關系曾用 “五緣”、“六求”進行精煉的概括。“五緣”即地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循?！傲蟆弊鳛榘l(fā)展閩臺關系新思路，即求緊密經(jīng)貿聯(lián)系、求兩岸直接 “三通”、求旅游雙向對接、求農業(yè)全面合作、求文化深入交流、求載體平臺建設?！拔寰壛蟆辟x予海西經(jīng)濟區(qū)難得的發(fā)展機遇，這是五緣文化理論在特定時空環(huán)境中的發(fā)揮和應用。

2009年5月14日，國務院發(fā)布 《支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》，并提出海西作為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域等四個戰(zhàn)略定位?！度舾梢庖姟返谝淮握劫x予了 “海西”地區(qū)國家層面的經(jīng)濟區(qū)身份和地位，明確了海西經(jīng)濟區(qū)的基本功能和定位，并特別強調要牢牢把握兩岸關系和平發(fā)展的主題，著力推進兩岸交流合作，這為海西經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展提供了難得的戰(zhàn)略機遇。[16]國務院支持海西建設《意見》的出臺，“兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域”等戰(zhàn)略定位，引發(fā)臺灣同胞和在閩臺商的高調回應，這片臺商投資熱土持續(xù)升溫，此中不乏先天的地緣、人文優(yōu)勢，但更有省委、省政府一系列先行先試的政策為推手和保障。五緣文化理論與海西經(jīng)濟區(qū)建設緊密結合，發(fā)揮著不可低估的促進作用。

相應地，五緣文化的實踐同時也推進理論研究的繼續(xù)深化，不斷開拓新的研究空間，使五緣文化顯示出更強大的生命力。上海五緣文化研究所、福建省五緣文化研究會分別召開研討會，提出許多新的研究課題，五緣文化的研究繼續(xù)深化。2006年11月，上海五緣文化研究所與民革上海市委、致公黨市委聯(lián)合主辦 “孫中山文化思想與中華民族振興”論壇，設有 “孫中山思想與五緣文化”專場。全國人大常委會副委員長何魯麗出席開幕式，《五緣文化研究》出版了 “孫中山思想與五緣文化”特輯。2007年8月，上海五緣文化研究所與復旦大學華商研究中心聯(lián)合舉辦以 “中國管理智慧”為主題的 “第二屆華商高峰論壇”，會后出版了 《第二屆華商高峰論壇演講集萃》光盤。2009年4月17日，上海市人民政府僑務辦公室、上海社會科學院聯(lián)合主辦 “紀念五緣文化研究20周年暨五緣文化與華人社會”學術研討會，與會者有上海、福建、北京、西安、成都、臺灣等地80多位專家、學者。[17]

福建省五緣文化研究會密切配合省委的戰(zhàn)略部署，將閩臺五緣文化研究作為學術研究重點，舉辦一系列研討會，圍繞著五緣文化與閩臺交流合作等問題展開熱烈討論和交流，為海峽經(jīng)濟區(qū)建設做出自己的貢獻。2006年12月，舉辦 “五緣文化與海峽兩岸經(jīng)濟區(qū)建設”研討會。2009年12月5日，“新形勢下五緣文化與兩岸關系”學術研討會在福州舉行，參加會議的有來自福建各地、上海、臺灣的學者近百人。[18]2010年12月18日，由福建省社會科學界聯(lián)合會主辦，福建省五緣文化研究會、福建省臺灣農業(yè)研究中心聯(lián)合承辦的 “福建省社科界第七屆學術年會——五緣文化視閾下閩臺合作與發(fā)展論壇”在福建藤山酒店召開。出席會議的有來自省內各高校、科研單位的學者專家近百人，提交37篇學術論文，圍繞著五緣文化與閩臺交流合作、閩臺文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作、五緣文化與平潭開放開發(fā)等問題展開熱烈討論和交流。2012年1月6日，“福建省五緣文化研究會成立15周年紀念會三屆四次理事會暨五緣文化研究的理論深化與實踐拓展”研討會在福州召開，出席會議的有來自上海以及省內各高校、科研單位的學者專家。

為了進一步推進五緣文化走近大眾、走進臺灣，福建省五緣文化研究會開展多種形式的宣傳普及活動，擴大了五緣文化的社會影響，取得了較好成效。

福建省五緣文化研究會開展五緣文化進校園活動。2009年6月23日，由福建閩江學院和福建省五緣文化研究會聯(lián)合主辦的 “五緣大講堂”開講。先后邀請省委黨校、省社科院等單位以及廈門大學、福州大學、福建師范大學、泉州師范學院等高校的知名教授、學者到閩江學院講學，內容涉及“閩臺文化形成與特征”、“福建海洋文明在臺灣區(qū)域的延伸”、“明鄭時期閩臺儒學傳承”、“臺灣行政建置與福建——閩臺法緣述略”、“五緣文化與海西建設”等，普及五緣文化的理論和知識，宣傳五緣文化在推動兩岸關系和平發(fā)展，促進海西建設中的作用，受到師生的熱烈歡迎。“五緣大講堂”系列學術講座，使高校學子對閩臺“五緣”文化有了更加全面、深層次的了解，同時激發(fā)了他們更加關注閩臺關系的發(fā)展，關注海峽經(jīng)濟區(qū)建設。

2009年8月，福建省五緣文化研究會與海峽之聲廣播電臺聯(lián)合舉辦的 “五緣文化大講堂”閩南話系列廣播節(jié)目開播，為海峽兩岸和平發(fā)展搭建了一座空中文化之橋。參與節(jié)目的專家學者以通俗易懂的語言，老少皆知的故事，生動活潑的掌故，解讀海峽兩岸五緣關系，受到臺灣聽眾的歡迎。

2010年12月，編輯出版了 《五緣文化與兩岸關系》[19]論文集，這是福建省五緣文化研究會換屆以來學術成果的集中展示，也把兩岸關系的研究推向了一個新的臺階。該書選取2009年12月在福州市召開的福建省社科界第六屆學術年會——“新形勢下五緣文化與兩岸關系”的論文共39篇。福建、上海、臺灣三地的專家、學者以經(jīng)濟文化全球化為背景，以當前海峽和平發(fā)展的新形勢為視角，圍繞海峽兩岸尤其是閩臺之間五緣關系的歷史淵源和現(xiàn)實狀況、發(fā)展趨勢，五緣文化軟實力在推動兩岸經(jīng)貿文化合作、交流與發(fā)展以及促進中華民族的偉大復興中的作用等，進行了理論與實際相結合的探討。

可見，五緣文化理論本身不是僵化、凝固的，而是開放、兼容的。我們在繼續(xù)深化五緣文化理論內涵的同時，更應該重視五緣文化的廣泛應用，積極倡導并包容不同的實踐，使五緣文化理論在實踐中得到不斷的提升。

四、五緣文化研究的展望

五緣文化研究從開拓到展開，取得了一大批成果，獲得了較好的社會效益。但作為學科建設，還只能說是屬于初創(chuàng)階段，無論是理論層面還是運用領域都尚待進一步的深化和完善。從理論構架方面需要厘清相關學科的關系，以歷史學為依托，以文化倫理學為核心，以經(jīng)濟活動為主要研究課題，以社會學和文化人類學為輔助研究手段，建構自己的內在體系，繼續(xù)在五緣文化學理上的探索；實踐領域需要更廣闊和深入的拓展，加強在海外聯(lián)誼、經(jīng)貿交流、社區(qū)建設、和諧社會構建、祖國和平統(tǒng)一大業(yè)等領域的開拓，積累經(jīng)驗，不斷提升。

多年來，五緣文化研究成果的大量涌現(xiàn)和媒體的熱情介紹，五緣學說得到社會各界的高度評價，在海內外產(chǎn)生了較大的影響。但總的來看，福建、上海之外的地區(qū)的五緣文化研究比較薄弱。應當進一步開展多種形式的宣傳普及活動，加強與高校、企業(yè)界、行政機關、社會團體合作，拓寬研究領域。同時，加強五緣文化研究與臺灣、港澳和海外學術界的合作與交流，擴大五緣文化研究的海內外影響。

五緣文化研究應當適應社會變革的需要，五緣文化的理論與實際的結合更加密切，發(fā)揮的現(xiàn)實作用更大。五緣文化無論在經(jīng)濟建設、和諧社會的構建，還是在祖國和平統(tǒng)一大業(yè)和海外華僑華人的聯(lián)誼等領域，都有著極為廣闊的應用空間和發(fā)展前景。

繼續(xù)探討五緣文化的相關課題，尋找新的學術生長點。諸如五緣文化軟實力、五緣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、五緣文化與海峽經(jīng)濟區(qū)、五緣文化與和諧社會的構建、五緣文化與祖國統(tǒng)一、五緣文化與新社區(qū)建設、五緣文化與新農村建設、五緣文化與網(wǎng)絡文化、五緣文化與全球化等將成為研究的熱點。

注釋：

［1］福建年鑒編纂委員會：《福建年鑒：1995》，第68頁，福建人民出版社，1995年8月。

［2］游小波:《五緣文化力初探》，載呂良弼主編：《五緣文化力研究》，第22頁，海峽文藝出版社，2002年6月。

［3］［15］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，第 441頁、第18頁、第21頁，福建人民出版社，2003年12月。

［4］林其錟：《“五緣”文化與紀念吳夲》，載漳州吳真人研究會編：《吳真人學術研究文集》，第161-167頁，廈門大學出版社，1990年10月。

［5］林其錟：《“五緣”文化與未來的挑戰(zhàn)》，《亞太研究》，1990年第1期。

［6］林其錟：《五緣文化與亞洲的未來》，《上海社會科學院學術季刊》，1990年第2期。

［7］［9］林其錟著：《五緣文化論》，上海書店出版社，1994年11月。

［8］［17］［18］林其錟主編：《五緣文化——尋根與開拓》附錄“五緣文化研究大事記”，同濟大學出版社，2010年11月。

［10］上海五緣文化研究所編：《五緣文化與對外開放》，上海交通大學出版社，1997年8月。

［11］林有成著：《五緣文化與市場營銷》，經(jīng)濟管理出版社，1997年10月。

［12］呂良弼主編：《五緣文化力研究》，海峽文藝出版社，2002年6月。

［13］呂良弼主編：《海峽兩岸五緣論》，方志出版社，2003年11月。

［14］林其錟、呂良弼主編：《五緣文化概論》，福建人民出版社，2003年12月。

［16］《國務院關于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》國發(fā)〔2009〕24 號。

［19］福建省五緣文化研究會編：《五緣文化與兩岸關系》，同濟大學出版社，2010年12月。