地域文化視閾下民族民間體育賽事的發(fā)展方略與路徑選擇

張軍平

（湖北工業(yè)大學(xué)體育部，湖北 武漢 430068）

“文化影響體育賽事，體育賽事反映文化”。作為極具歷史傳統(tǒng)的民族民間體育賽事，地域文化對其產(chǎn)生了不可忽視的作用。目前，部分學(xué)者對地域文化和民族傳統(tǒng)體育的關(guān)系進(jìn)行了研究。如學(xué)者邱梅珍（2011年）對民族傳統(tǒng)體育文化圈及其區(qū)位類型展開了研究，討論了民族傳統(tǒng)體育文化圈的區(qū)位形成及其特點(diǎn)；好多學(xué)者對地區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展與地域體育文化研究頗多，如溫佐惠對西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的地域文化理論做了研究；有學(xué)者對少林武術(shù)與中原地域文化的關(guān)系進(jìn)行了探究（韓雪，2005）；更有學(xué)者對體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、歷史和文化的關(guān)系及影響進(jìn)行了不同層面的探討，如郝勤、白晉湘、蘆平生、田祖國、趙靜冬等人。從近年來的研究成果看，體育學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)同體育與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和文化等方面有著密切的關(guān)系，體育活動(dòng)并不是游離于地域文化之外的實(shí)踐活動(dòng)。

1 地域文化與民族民間體育賽事形成與發(fā)展的關(guān)系

所謂地域文化，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[1]。民族民間體育賽事是指如那達(dá)慕、賽馬會(huì)、龍舟賽等具有賽會(huì)特征，并在一定的規(guī)則和制度的引導(dǎo)下,規(guī)范進(jìn)行的賽事活動(dòng)[2]。民族民間體育賽事是針對現(xiàn)代體育賽事或外來體育賽事而言，而從民間體育屬性來看,民族民間體育賽事是針對官方或主流體育賽事來講的，由此可以看出,民族民間體育賽事是針對現(xiàn)代體育賽事尤其是大型體育賽事,比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯、F1賽車、NBA、網(wǎng)球、高爾夫等,不屬于那種涉及到門票促銷、運(yùn)動(dòng)員包裝、媒體推廣、贊助和廣告策劃、標(biāo)志品開發(fā)等眾多社會(huì)活動(dòng)的大型賽事[3]。

地域文化是若干地區(qū)文化的集中表現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的組成部分。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來的民風(fēng)民俗體育賽事具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)、侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等。這些民俗節(jié)日中帶有大量的民族民間體育賽事，如賽馬、摔跤、射箭等。

不同的地域逐漸形成不同的地域文化，逐步形成了不同的地域文化圈。如巴蜀地域文化圈、黔貴地域文化圈、滇云地域文化圈、中原文化圈、西北文化圈等等，這些地域文化的身影至今仍顯見于現(xiàn)代人們的生活和都市文化之中。不同地域的民族民間體育賽事體現(xiàn)了該地域人民生活的精神風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，是地域文化在體育層面上的一個(gè)反映。同時(shí)在這些不同類型的民族民間體育賽事中，也能夠反映和透視出不同地域文化的特征與差異。

因此，民族民間體育賽事與地域文化是一個(gè)互動(dòng)的過程，長期歷史形成的地域文化對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g體育賽事的形成與發(fā)展具有重要的影響，而民族民間體育賽事因和地域文化特征的“同源性”而構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊粋€(gè)有機(jī)組成，兩者是一種包含的種屬關(guān)系。

2 民族民間體育賽事地域文化特征

2.1 制約的地域性

地域文化的最大特點(diǎn)就是它的地域性，地域文化主要是在地域內(nèi)自然地理?xiàng)l件下形成的。某個(gè)民族、某個(gè)人類群體生存地的物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史遭遇、不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同體育活動(dòng)，這些不同的情況決定著當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。地域文化受古今行政區(qū)劃的影響，更受自然環(huán)境的制約。常言道“一方水土養(yǎng)育一方百姓，一方百姓創(chuàng)造一方文化”。水土因素、自然環(huán)境狀況對地域文化的影響更具決定性[4]。

“體育環(huán)境”（熊茂湘，2004）的相異導(dǎo)致了不同風(fēng)格和特色的民族民間體育賽事項(xiàng)目的形成，而這些項(xiàng)目多數(shù)具有天然的地理依附性。“任何一項(xiàng)技術(shù)必定與某一種環(huán)境的因素相互影響。相似的技術(shù)用于不同的環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致不相同的能產(chǎn)量。”如藏族的“賽牦?！焙汀百愸R”體育賽事項(xiàng)目、四川彝族的“火把節(jié)”、貴州地區(qū)的“劃龍舟”等傳統(tǒng)體育賽事活動(dòng)都與本地區(qū)的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。尤其是一些更為特殊的民族傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目，其地理環(huán)境的依賴性更為明顯。如云南獨(dú)龍族的“溜索比賽”，地點(diǎn)一般選擇在水流湍急和山崖陡峭的峽谷之中，參賽者借助非凡的勇氣和嫻熟的技巧進(jìn)行游戲。很顯然，“溜索比賽”體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和形成與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉膹?fù)雜險(xiǎn)峻地理環(huán)境有著重要的關(guān)系。

因此，少數(shù)民族種類的多樣性決定了民族民間傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目的布局與發(fā)展格局。不同民族在不同的“體育環(huán)境”中產(chǎn)生相異的傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目，而這些風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目又具有天然的民族和地理依賴性。多數(shù)傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目離開了既定的土壤和環(huán)境，便失去了活力和特有的傳統(tǒng)。

2.2 個(gè)性鮮明的民族性

地域文化的差異除了與不同地理等自然環(huán)境有著密切的關(guān)系外，與民族不同的民風(fēng)生活習(xí)慣也有著重要的聯(lián)系。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來的民風(fēng)民俗具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等。這些民俗節(jié)日中帶有大量的民族民間體育賽事活動(dòng)，如賽馬、摔跤、射箭等，而這些具有特色的民族民間體育賽事活動(dòng)又帶有鮮明的民族特征，不同的民族在不同地域，其民間民俗體育的文化特征具有較大的差異性。因此在一定程度上，民族民間體育賽事中一定民族的傳統(tǒng)體育構(gòu)成了它的主體。民間民俗體育是文化傳承的結(jié)果，它總是和特定的民族傳統(tǒng)文化和民族精神相聯(lián)系；民族民間體育賽事是一個(gè)國家或民族獨(dú)特的歷史文化積淀，體現(xiàn)了千百年來與一個(gè)民族朝夕相伴的文化要素。

民族性特征是一個(gè)民族民間體育賽事的特性，也是一個(gè)民族民間體育賽事保持活力的根基。無論是中國的武術(shù)、日本的大相撲、韓國的跆拳道、歐洲的擊劍運(yùn)動(dòng)，都帶有鮮明的民族性特征。民族民間體育賽事的民族性是判斷和區(qū)別不同民族體育賽事文化形態(tài)的標(biāo)志。因此，從某種程度上講，民族性是民族民間體育賽事的重要和基本特征之一。

2.3 自身本色的傳統(tǒng)性

民族民間體育賽事具有傳統(tǒng)性特征可以歸屬于民間民俗節(jié)日的傳統(tǒng)慣性的保持。我們民間民俗節(jié)日的傳統(tǒng)由來已久，其成因也具有多樣性。大致來說，有的來源于宗教儀式活動(dòng)；有的來源于歷史事件和歷史人物；也有來源于人們特殊的生產(chǎn)、生活。有學(xué)者對民俗節(jié)日的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)形式往往帶有程式化的傾向。“民俗節(jié)日都是由一系列既定的活動(dòng)和儀式組成的，這些既定的活動(dòng)和儀式就構(gòu)成了傳統(tǒng)節(jié)日的語境。[5]”民間民俗節(jié)日中，競技儀式是具有傳統(tǒng)性的固定內(nèi)容，它也是民俗體育產(chǎn)生發(fā)展的重要來源。如龍舟比賽、舞獅比賽以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的賽馬、斗牛、叼羊等等，都是民俗節(jié)日中的重要競技儀式內(nèi)容。此外，民俗節(jié)日還包括一些傳統(tǒng)的表演儀式，如各種民間舞蹈。此類表演儀式具有鮮明的傳統(tǒng)性特征，他們大多起源于古代慶祝生產(chǎn)豐收，或是祈求神靈保護(hù)的目的，如高山族的《杵舞》。表演者一邊持杵，一邊做搗米狀，同時(shí)載歌載舞。舞蹈的節(jié)奏與現(xiàn)實(shí)生活中的勞作相似，表現(xiàn)了濃郁的勞動(dòng)氣息和傳統(tǒng)特色。又如云南拉祜族有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，如“擴(kuò)塔節(jié)”、“月亮節(jié)”、“洗手節(jié)”等。在節(jié)日期間，往往進(jìn)行很多民族民間體育賽事項(xiàng)目。由于拉祜族文字歷史很短，因此這些節(jié)日和傳統(tǒng)體育賽事項(xiàng)目就成為記載拉祜族歷史與文化的最好保存[6]。這正如著名民族學(xué)家吳正光所說：“許多節(jié)日活動(dòng)具有社會(huì)發(fā)展‘活化石’的作用”。

民族民間體育賽事的文化特征，雖然經(jīng)歷了長期的發(fā)展，已經(jīng)有所變動(dòng)，但是至今在某些民族民間體育賽事活動(dòng)中，其文化傳承的保持和傳統(tǒng)性仍然存在。如彝族式摔跤作為彝族人們喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其本身具有豐富的民族文化內(nèi)涵。如滇南彝族舉行“摔跤節(jié)”就是為了免災(zāi)而舉行的典型的祭祀體育活動(dòng)，因而又稱為“太平盛會(huì)”，此種摔跤比賽在競賽前有著極其嚴(yán)格的傳統(tǒng)風(fēng)俗規(guī)定。如摔跤前要請畢摩（畢摩是巫師，是各類宗教活動(dòng)的主持者，是人與神鬼之間的溝通者）燒香禱告，驅(qū)鬼祈神，人們要圍著“掛紅”跳敬神的舞蹈，然后全體村民祈禱神靈后開始摔跤，優(yōu)勝者予以“掛紅”，以示吉祥[7]。

3 地域文化下的民族民間體育賽事的發(fā)展方略

3.1 突出區(qū)域重點(diǎn)、科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃

民族民間體育賽事由于它受其民族性、傳統(tǒng)性及地域性的制約，加上賽事項(xiàng)目繁多，規(guī)劃它的發(fā)展，有利于民族民間體育賽事的發(fā)展和地區(qū)及國際形象的提升。目前，政府并沒有這方面的發(fā)展規(guī)劃。我們可以由體育總局牽頭，具體業(yè)務(wù)由民族民間體育賽事研究中心負(fù)責(zé)，將民族民間體育賽事規(guī)劃成中國特色賽事體系。系統(tǒng)規(guī)劃民族民間體育賽事的發(fā)展，一方面，要全面做好挖掘整理工作，全面掌握民族民間體育賽事目前生存狀況；另一方面，以區(qū)域文化圈為依據(jù)，要確定好區(qū)域重點(diǎn)賽事，既要擬定國家級重點(diǎn)賽事，力爭打入國際市場，也要擬定地方重點(diǎn)賽事，力爭成為群眾喜歡的區(qū)域性發(fā)展項(xiàng)目，同時(shí)還要做好其他項(xiàng)目的文化保護(hù)與開發(fā)工作從地域上要有所側(cè)重，要針對各個(gè)地域的不同發(fā)展適合此地域發(fā)展的優(yōu)勢特色項(xiàng)目，不要“一窩蜂”上項(xiàng)目，要緊扣地域傳統(tǒng)文化，以該地域特色精品項(xiàng)目為龍頭，“一區(qū)一品”的原則來規(guī)劃民族民間體育賽事品牌發(fā)展戰(zhàn)略。

3.2 完善民族民間體育賽事發(fā)展的保障制度

目前，民族民間體育賽事基本上處于一種自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。有關(guān)民族民間體育賽事的制度只是零碎散布于一些法規(guī)條例中，并無專門的法規(guī)條例和細(xì)則。各級政府應(yīng)根據(jù)相關(guān)法規(guī)條例和文件結(jié)合本地實(shí)際情況制定具體的工作意見和工作條例。制定和完善法規(guī)與條例可以對民族民間體育賽事在保護(hù)、創(chuàng)新、運(yùn)用、推廣等方面起到一種規(guī)范和約束作用，提供政治保證和思想指導(dǎo)，為參與和傳承民族民間體育賽事行為規(guī)范起到引導(dǎo)作用。從文化傳播的效果來看，媒體宣傳是民族民間體育賽事對外展示的有效途徑和手段。我們要加強(qiáng)媒體宣傳力度，加強(qiáng)和完善電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、墻報(bào)和音像出版對民族民間體育賽事宣傳制度建設(shè)，把媒體宣傳制度納入到有關(guān)民族民間體育賽事法規(guī)條例中來，通過制度來提高媒體的宣傳力度，規(guī)范、督促媒體的宣傳行為，通過媒體宣傳促進(jìn)民眾對各民族民間體育賽事項(xiàng)目的了解和交流。

民族民間體育賽事發(fā)展離不開健全的組織管理，離不開政府的資金支持，所以要對對區(qū)域民族民間體育賽事開發(fā)的經(jīng)費(fèi)投人、人力、物力的安排要落實(shí)到人，配備專門工作人員，加強(qiáng)縱向管理和橫向溝通聯(lián)系。特別是還要加強(qiáng)對民間組織的管理和溝通，充分加強(qiáng)和發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)等基層組織的作用，組織開展適合區(qū)域特點(diǎn)的體育賽事。通過相關(guān)配套政策來發(fā)動(dòng)社會(huì)力量參與民族民間體育賽事開發(fā)，如商標(biāo)使用權(quán)、用地審批、國家稅收等優(yōu)惠政策，多渠道融集開發(fā)資金，做好政府資金、社會(huì)資金、公益資金的合理投入使用。

3.3 加快發(fā)展民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)

區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展必須有好的載體。民族地區(qū)有很多具有個(gè)性的資源，也正是民族的東西才能更好地走向世界。民族地區(qū)的對外開放、民族地區(qū)的農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在解決溫飽后如何轉(zhuǎn)型、民族文化如何走向世界，這些都需要舞召、需要載體。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民生及民族文化是開展民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的重點(diǎn)和歸宿[8]。應(yīng)組織力量充分挖掘整理本地民族民間體育賽事資源，確定開發(fā)項(xiàng)目，將開發(fā)項(xiàng)目與本地民族節(jié)慶活動(dòng)、自然景觀、其他人文旅游資源結(jié)合起來，制定旅游線路，并通過宣傳渠道，宣傳造勢，努力打造民族傳統(tǒng)文化精品旅游線路，逐漸開展民族民間體育賽事人員培訓(xùn)、信息服務(wù)、體育器材、體育服飾及體育賽事吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動(dòng)，并將它們?nèi)谶M(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)中共同開發(fā)，最終形成區(qū)域性民族民間傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)新的理念和思路來推動(dòng)區(qū)域體育資源向體育產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，地方政府尤其要消除對民族民間體育賽事以及民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)的狹隘、模糊甚至錯(cuò)誤的理解，充分認(rèn)識體育產(chǎn)業(yè)在區(qū)域發(fā)展中的重要地位和作用，要從本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出發(fā)，深入研究本地區(qū)具體的民族傳統(tǒng)體育情況[9]，科學(xué)選擇本地體育產(chǎn)業(yè)以及發(fā)展形式、區(qū)域布局等，著重抓“一地一品”特色體育賽事資源的開發(fā)，堅(jiān)持使區(qū)域民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)走品牌發(fā)展之路。

3.4 科學(xué)評估民族民間體育賽事的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益

民科科學(xué)的評估民族民間體育賽事的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益對發(fā)展民族民間體育賽事有指導(dǎo)性意義。民族民間體育賽事的經(jīng)濟(jì)效益可以分為直接的經(jīng)濟(jì)收益和間接的經(jīng)濟(jì)收益，直接的經(jīng)濟(jì)收益通常被界定為賽事主辦機(jī)構(gòu)在舉辦賽事期間直接收益比如門票贊助費(fèi)等與直接投入即成本等差額，而間接的經(jīng)濟(jì)收益可以表現(xiàn)在賽事期間的消費(fèi)和投資通過乘數(shù)效應(yīng)所帶來的GDP的增量，以及賽事所產(chǎn)生的巨大的影響力帶來的賽事品牌的提升、舉辦賽事的地域影響力的提升以及贊助商的產(chǎn)品形象的正強(qiáng)化及由此帶來的銷售額的增加，這些影響又可能在今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)帶來潛在的經(jīng)濟(jì)收益，相比較而言，這部分效益由于時(shí)滯的作用而難以準(zhǔn)確地定量估計(jì)。民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主旋律，是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)目標(biāo)和總要求。體育是社會(huì)的一個(gè)重要子系統(tǒng)和有機(jī)構(gòu)成要素。構(gòu)建和諧社會(huì)的新實(shí)踐，亦必然對體育提出新要求，這既是體育服務(wù)社會(huì)的客觀要求，又是體育適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身良性發(fā)展的必然需求。

4 民族民間體育賽事發(fā)展的路徑選擇

4.1 地域文化旅游開發(fā)路徑

結(jié)合自然景觀資源優(yōu)勢，開發(fā)打造民族民間體育賽事文化旅游品牌，是尊重老百姓生活需要，改善民生，也是民族民間體育賽事發(fā)展的有效途徑。自然景觀、民俗風(fēng)情、活動(dòng)形式是不同群體選擇旅游時(shí)著重要考慮的因素，人們對不同景觀、民俗風(fēng)情產(chǎn)生濃厚興趣，更想切身參與來體驗(yàn)民族民間體育賽事的樂趣。借助民族地區(qū)自然景觀資源優(yōu)勢，選擇一些娛樂性、趣味性、觀賞性較強(qiáng)的民族民間體育賽事項(xiàng)目，開展富有民族特色、地方風(fēng)情的民族傳統(tǒng)體育競賽活動(dòng)，邀請游客參與進(jìn)來，讓他們在感受到自然山水風(fēng)光美的同時(shí)，還能領(lǐng)略到極富特色的民俗風(fēng)情，這樣既發(fā)展了旅游文化事業(yè)，又宣傳、推廣了民族民間體育賽事文化。各地區(qū)政府部門要為自然景觀、民俗風(fēng)情、民族民間體育賽事的結(jié)合開發(fā)創(chuàng)造條件，政策上給予支持，并發(fā)動(dòng)社會(huì)力量積極參與，積極督促媒體通過賽事文化包裝進(jìn)行宣傳造勢，以吸引更多游客的眼光，使之成為富有民族特色的文化旅游品牌。

4.2 地域文化慶典與保護(hù)路徑

從民族民間體育賽事的形成歷史來看，我國許多民族民間體育賽事項(xiàng)目都是在節(jié)慶中開展的，這些活動(dòng)受時(shí)間限制明顯，但它的歷史傳承性及在空間上的發(fā)展具有更大的活力與生命力[10]。不但能使當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情能持續(xù)沿襲下來，而且還能對民眾起到一定的休閑、娛樂效果。各級政府部門要積極介人，鼓勵(lì)、支持當(dāng)?shù)厝罕婇_展歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)，通過節(jié)慶日，開展一些傳統(tǒng)的由官方舉辦的民族民間體育賽事活動(dòng)，或政府主導(dǎo)、社會(huì)贊助的非官方舉辦的民族民間體育賽事活動(dòng)。另外，許多民族民間體育賽事項(xiàng)目已納入到了不同等級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系當(dāng)中，借助民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)申報(bào)之機(jī)，組織各種力量對民族民間體育賽事進(jìn)行推廣，為全民健身和休閑服務(wù)。同時(shí)，要組織力量做好對本地區(qū)民族民間體育賽事開發(fā)、運(yùn)用研究工作，包括對民眾的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

4.3 地域文化培育與教育路徑

民族傳統(tǒng)體育要扎根于我國現(xiàn)代社會(huì)中，離不開學(xué)校教育，只有通過學(xué)校教育，進(jìn)行輻射，才能擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。學(xué)校教育可促進(jìn)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生自知，進(jìn)而形成充分自信，并最終達(dá)到自覺。我們要積極利用現(xiàn)有的國家政策，大力開展民族傳統(tǒng)體育文化教育。一方面，有選擇地把一些適宜進(jìn)入高校開展的民族體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育專修和選修課中，體育院校民族傳統(tǒng)體育系要根據(jù)社會(huì)需要，在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排等方面要進(jìn)行改革創(chuàng)新，要承擔(dān)培養(yǎng)民族民間體育賽事組織者、策劃者、裁判員，科研者與教育工作者的任務(wù)。各地方院校要根據(jù)本地實(shí)際情況，有針對性地選擇一些優(yōu)秀的本土體育項(xiàng)目，作為校本體育課程開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生本土文化情懷。另一方面，積極開發(fā)中、小學(xué)體育教育資源，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)，要積極地把一些本土優(yōu)秀體育項(xiàng)目選納到體育課程中來，這樣既可以減輕學(xué)校經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又可幫助學(xué)生形成民族個(gè)性。同時(shí)，要積極對學(xué)生進(jìn)行民族文化灌輸，要積極開展校園民族體育文化活動(dòng)，著力打造校園民族文化氛圍。

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