體育運(yùn)動(dòng)中美學(xué)滲透的賞析①

朱少雄

（湖北省荊楚理工學(xué)院 湖北荊門 448000）

體育運(yùn)動(dòng)中美學(xué)滲透的賞析①

朱少雄

（湖北省荊楚理工學(xué)院 湖北荊門 448000）

體育運(yùn)動(dòng)中的美是無(wú)處不在、無(wú)處不有的，無(wú)論是高水平的競(jìng)技體育，還是大眾化的健身體育，都能展現(xiàn)出人體的美、運(yùn)動(dòng)的美、精神的美，如何發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的美，欣賞其中的美，就是本文要探討的內(nèi)容。

體育運(yùn)動(dòng) 美學(xué) 賞析

體育是一種為廣大人民所喜歡的社會(huì)公開性和社會(huì)影響力很強(qiáng)的社交文化現(xiàn)象。他豐富的容量（文化的、運(yùn)動(dòng)的、健身的、娛樂(lè)的、創(chuàng)造性的、貢獻(xiàn)性的、全人類性的等等）和自身精神的境界，更具其美的神韻，即把形體的美、運(yùn)動(dòng)的美、技巧的美、表現(xiàn)的美，推向了他的最高境界——精神美。

在體育運(yùn)動(dòng)中“運(yùn)動(dòng)員形體美和動(dòng)作美與氣質(zhì)、道德品質(zhì)、意志力和智慧多種心理品質(zhì)結(jié)合而產(chǎn)生的美”，反映在人們意識(shí)中對(duì)美德主觀感悟，可表現(xiàn)出來(lái)的思想開朗，精力充沛，堅(jiān)毅豁達(dá)，崇尚競(jìng)爭(zhēng)，合作進(jìn)取，不輟拼搏等等，是集形象性、思想性和社會(huì)性統(tǒng)一的體育美。人們有多種多樣的精神生活，如藝術(shù)生活、宗教生活等等，人們?cè)诰哂胁煌鐣?huì)氛圍的社交圈中享用著它們，但是體育作為現(xiàn)代人的一種精神生活則是更易被人們理解和享用。而且無(wú)論青年人、老年人、有錢人和貧困的人，整個(gè)社會(huì)的全體民眾都能在體育這個(gè)碩大的特質(zhì)與精神的社交圈中吸吮，品味和分享其精神，翻卷起令人激動(dòng)的求生求強(qiáng)的波瀾——去戰(zhàn)勝類似依賴、懶惰等人的人性弱點(diǎn)，追求者身體的乃至精神的和社會(huì)文化的健康。在這個(gè)碩大的社交圈中，人們不再是僅為一飽眼福，而是更注重的發(fā)展自己的個(gè)性，塑造自身的健康而從事這類社會(huì)活動(dòng)——又輕松愉快的松弛消遣，有深沉靜穆的探幽攬勝，有熱情奔放的酣暢，有痛快淋漓的情緒宣泄；更有那充滿好奇心的頑童，追求冒險(xiǎn)精神的青年，崇尚怡然自得的老翁向他走來(lái)，把塵世的煩憂、失意的心境、迷惘的沉思和得意的憨態(tài)擱置一邊，通過(guò)一陣靈與肉、力與智的交相變奏之后，換來(lái)一顆復(fù)歸寧?kù)o又內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)的心。這一切都由于“身體直接參與健康、力量、審美、氣質(zhì)、性格、智慧與幸福等這些與身體最為密切的人格要素得以錘煉”。繼而又使社會(huì)深切感受到一種奮進(jìn)的人的力量和一種明朗的氛圍，向人們傳遞著社會(huì)的進(jìn)步、安定、生活的美好。從而使人們?cè)谶@樣一種激蕩著追求與充實(shí)的氛圍里進(jìn)行交流、溝通和受到的精神感染……。其結(jié)果使體育中美的特征更加鮮明——是人類的個(gè)性品質(zhì)得到磨礪，是人的精神境界得到升華。這便是社會(huì)其它精神生活所不可取代的顯著特征。

那么人們?cè)谌粘Ｉ罴皩ｉT評(píng)價(jià)美時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣的呢？

審美標(biāo)準(zhǔn)是不同于審美感受、審美趣味的有一種審美意識(shí)。它一般是通過(guò)個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味反映出來(lái)的。由于各人的審美經(jīng)驗(yàn)不同，審美趣味也存在著差異，于是有人便否認(rèn)審美欣賞和評(píng)價(jià)有客觀標(biāo)準(zhǔn)和共同遵循的尺度和原則。

其實(shí)，在人的審美活動(dòng)中，存在著客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，存在著大家共同遵守的尺度。

首先，從審美對(duì)象來(lái)看，美丑存在的客觀性決定了審美標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。

其次，以審美主體來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐和審美實(shí)踐的客觀性決定了審美標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。

當(dāng)然，這里并非排斥審美標(biāo)準(zhǔn)的歷史性、時(shí)代性、階級(jí)性、民族性等特點(diǎn)。

而體育中的美包含著自然屬性或自然因素的社會(huì)美。在體育運(yùn)動(dòng)中，人既是主體又是對(duì)象；既是目的，又是手段；既是表現(xiàn)的內(nèi)容，又是表現(xiàn)的形式。

體育運(yùn)動(dòng)是社會(huì)的需要。古希臘人以體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)達(dá)享譽(yù)世界。這既不是希臘人天生需要體育，也不是希臘人具有得天獨(dú)厚的體育天賦，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。人們所欣賞的競(jìng)技場(chǎng)上的人體美不是閉月羞花之美，不是腰如若柳的病態(tài)美，而是一種力量之美——健美，“矯健”、“勇敢”是人們?cè)u(píng)價(jià)競(jìng)爭(zhēng)者的標(biāo)準(zhǔn)。體育美的產(chǎn)生是社會(huì)審美的需要。

體育運(yùn)動(dòng)作為人的行為活動(dòng)之一，也要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)美、表現(xiàn)社會(huì)美。體育競(jìng)賽不僅是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、體力和智慧的角逐，而且也是精神、意志、思想和作風(fēng)的較量，在緊張激烈的競(jìng)賽中運(yùn)動(dòng)員們所表現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏，爭(zhēng)取勝利的精神，以及在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)的公允、誠(chéng)實(shí)、謙虛、禮貌和友好作風(fēng)，能給人以美感。一場(chǎng)國(guó)際體育競(jìng)賽，在一定程度上反映出一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，反映出一個(gè)國(guó)家的文明程度，關(guān)系到民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的榮譽(yù)，必然對(duì)人民群眾的思想、感情、意志和精神風(fēng)貌產(chǎn)生巨大的影響。1984年，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在第二十三屆奧運(yùn)會(huì)上，獲得了名列金牌數(shù)第四位的優(yōu)異成績(jī)，結(jié)束了中國(guó)人在奧運(yùn)會(huì)上金榜無(wú)名的屈辱史，海內(nèi)外炎黃子孫歡呼我國(guó)體育健兒“為中華民族告別舊的歷史創(chuàng)造新的歷史打了最漂亮的翻身仗”“展示了站起來(lái)的中國(guó)的高度”。在2008年第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)上更是獲得了金牌總數(shù)第一名，極大地鼓舞了每一位中華兒女的愛國(guó)熱忱；而作為精神文明有機(jī)組成部分的體育，其參加運(yùn)動(dòng)的本身就是一種高尚的社會(huì)文明活動(dòng)，不論是直接參加者還是觀賞者，都能得到精神的調(diào)節(jié)，使人的身心得到愉悅，性情得到陶冶，從而豐富人們的精神生活，這正是一種追求高尚情趣的表現(xiàn)。例如：人們常說(shuō)：“女排精神”、“馬家軍精神”、“大將風(fēng)度”、“雷厲風(fēng)行”等等，是一種激勵(lì)人們斗志，鼓舞人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是一種高尚的心靈美?？傊w育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)美全面地體現(xiàn)了體育中美的社會(huì)性。

體育中的美還具有自然性的一面，這是因?yàn)榫哂凶匀粚傩缘娜梭w在以人體運(yùn)動(dòng)為審美對(duì)象的體育運(yùn)動(dòng)中占有非常重要的地位。人體是體育美的基礎(chǔ)，人的形體的矯健，形體的勻稱適度，骨骼的平衡協(xié)調(diào)，肌肉的富于彈性以及人體的部分與整體的和諧等都是自然形態(tài)的東西。無(wú)論人體處于靜態(tài)還是處于激烈的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，其自然屬性都是很明顯的。

總之，體育運(yùn)動(dòng)是社會(huì)性和自然性的辯證統(tǒng)一體。體育中的美具有社會(huì)美和自然美二重性，是包含著自然屬性的社會(huì)美。

同時(shí)，體育中美的形態(tài)豐富生動(dòng)。一方面按照它的不同風(fēng)格可以分為剛性美和柔和美；另一方面按它的不同狀態(tài)可以分為動(dòng)作美和形態(tài)美。各種形態(tài)彼此滲透，相互交錯(cuò)，呈現(xiàn)出一個(gè)多姿多彩的美的世界。

第一，剛性美與柔性美。不少體育項(xiàng)目具有極強(qiáng)的對(duì)抗性，是力量的對(duì)壘，意志的較量，如沖刺、滑雪、沖浪、汽車?yán)悾貏e是拳擊，當(dāng)對(duì)方一記兇猛的重拳打的你眼花繚亂，奇痛徹骨，快要堅(jiān)持不住的時(shí)候，你能咬緊牙關(guān)挺住，最后將對(duì)方擊倒或者你巧妙地躲開對(duì)方一次次攻擊，用自己刻苦訓(xùn)練得來(lái)的精熟拳術(shù)，破了對(duì)方的招法而打敗對(duì)手，那么你該是怎樣一種欣慰和快樂(lè)呢？那是一種愉快滿足的體驗(yàn)，一種自身性格、精神乃至軀體的美的完善感，一種堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的崇高感。這是壯美、力之美，屬于剛性美。我們?cè)倏错嵚审w操、花樣滑冰、花樣游泳、體育舞蹈等體育項(xiàng)目的表演，猶如進(jìn)入一個(gè)仙境，這里是和諧的世界，優(yōu)美的天堂，體態(tài)健美的運(yùn)動(dòng)員在音樂(lè)的伴奏下，優(yōu)雅的動(dòng)作和雕塑般的造型，在我們的心靈上留下的是舒坦的微笑，這是一種陰柔之美。

第二動(dòng)作美和形體美。體育運(yùn)動(dòng)是以最早的勞動(dòng)實(shí)踐中逐步獨(dú)立出來(lái)的人體活動(dòng)。在其活動(dòng)中，人們按照一定的比例，結(jié)構(gòu)等美的規(guī)律來(lái)塑造人體，融力與美、健與美于一身，不僅要把人塑造得矯健強(qiáng)壯，而且還將美的規(guī)律，美的尺度運(yùn)用于其中。從勞動(dòng)實(shí)踐中脫胎而來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)塑造了美的身體、美的身體又將帶來(lái)美的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)的目的或過(guò)程，始終充溢著美，蘊(yùn)含著美，伴隨著美。

作為體育美的運(yùn)動(dòng)美，有稍縱即逝之感，運(yùn)動(dòng)員的各種競(jìng)技動(dòng)作總是連貫的動(dòng)作組和動(dòng)作群。動(dòng)作美是在協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作中呈現(xiàn)的，可見其本質(zhì)是動(dòng)態(tài)美。

運(yùn)動(dòng)是生命的象征，生命活動(dòng)是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。人類發(fā)明創(chuàng)造，就是要掙脫自然力的約束，充分體現(xiàn)出生命的意義。創(chuàng)造自由，正是動(dòng)態(tài)美的基礎(chǔ)。

跳高運(yùn)動(dòng)員克服地心引力，奮力起跳，與自然抗?fàn)?，這是生命的體現(xiàn)；體操運(yùn)動(dòng)員靈巧的身姿，在地毯上做出一系列和諧而富有節(jié)奏的動(dòng)作，有如舞蹈一樣，積淀著人類的情感，閃爍著美的火花。

和動(dòng)作相應(yīng)的是形體美。由于體育中美的主體是活動(dòng)著的人，而人在體育運(yùn)動(dòng)中不僅再現(xiàn)了動(dòng)作美，而且也改變了人體自身。體育運(yùn)動(dòng)在塑造人的形體美方面的功效是顯而易見的，比如，長(zhǎng)期堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的人，與缺乏體育運(yùn)動(dòng)的同性別、同年齡的人相比，其健康狀況、體型、體態(tài)、肌肉、皮膚以至精神面貌等方面都是明顯區(qū)別的。前者身體強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，體型端莊、勻稱，體態(tài)協(xié)調(diào)優(yōu)美，肌肉發(fā)達(dá)而富有彈性，皮膚光澤紅潤(rùn)，顯得精神煥發(fā)，生機(jī)勃勃。在世界各國(guó)的健美表演比賽中，在優(yōu)雅的樂(lè)曲中出現(xiàn)一個(gè)個(gè)健美的佼佼者，他們那優(yōu)美的身軀，協(xié)調(diào)的線條，豐富而結(jié)實(shí)的肌肉，充分顯示出人的形體美的優(yōu)美表象，給人們極大美的享受。

隨著人們欣賞水平的程度，人們對(duì)美的追求也更加趨于完善，更加趨于完美。從而達(dá)到自身人體的完善，而體育活動(dòng)中的美能激發(fā)人們對(duì)自身自由發(fā)展的滿腔熱忱，引起他們對(duì)適合人全面發(fā)展的社會(huì)條件的強(qiáng)烈關(guān)注。

總之，我們可以將體育中的美學(xué)歸納為一門相對(duì)獨(dú)立的邊緣學(xué)科。其發(fā)展的生命力，除努力適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要外，學(xué)科本身還要適應(yīng)人的有機(jī)體全面發(fā)展的需要，即要不斷地創(chuàng)新，引導(dǎo)人們?cè)诔阶陨砩順O限中創(chuàng)造出更多難、新、險(xiǎn)、美的體育形象，以滿足人們的審美要求。這就要求體育美在發(fā)展中，要加強(qiáng)適用性、創(chuàng)造性的研究。在深化學(xué)科理論研究的基礎(chǔ)上，把理論成果及時(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去實(shí)地創(chuàng)新，使精神成果進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)化創(chuàng)造出美，使體育運(yùn)動(dòng)技藝更加精湛，人體更加健美，陶冶情操，錘煉意志，并促使更多絢麗多彩的體育審美物態(tài)化產(chǎn)品早日進(jìn)入人們所觀賞、所表現(xiàn)的市場(chǎng)，從而走向世界。如果說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代人“闖與創(chuàng)”的奮斗哲學(xué)，那么它所產(chǎn)生的美學(xué)所輻射出來(lái)的則是不斷超越自我革命精神，而不論是“闖與創(chuàng)”，還是不斷超越自我，都是人的本質(zhì)力量在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的對(duì)象化，它深刻反映了體育中美的存在和發(fā)展，從而將體育中的美學(xué)成份推向一個(gè)有一個(gè)高潮，給人們以更加清新的美的享受。

[1]季瀏.體育心理學(xué)[M].高等教育出版社,2006.

[2]盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)（第2版）[M].高等教育出版社,2006.

[3]孫榮春.大學(xué)美育[M].蘇州大學(xué)出版社,2007.

G802

A

2095-2813(2012)01(a)-0075-02

朱少雄(1969—),男,副教授,湖北孝感人,現(xiàn)工作于湖北省荊楚理工學(xué)院師范學(xué)院,研究方向:體育教育及體育文化。