龍文化精神在現(xiàn)代大學(xué)生中的弘揚(yáng)價(jià)值

王雅潔 黃益蘇

（中南大學(xué)體育教研部，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

龍文化精神在現(xiàn)代大學(xué)生中的弘揚(yáng)價(jià)值

王雅潔 黃益蘇

（中南大學(xué)體育教研部，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

龍是中華民族的圖騰，龍文化是中華民族文化的核心內(nèi)容，它傳遞的兼容、自強(qiáng)不息、福生的精神，使得中華民族不斷強(qiáng)大，中華民族文化也得到不斷的豐富和提升。在經(jīng)濟(jì)全球化盛行的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于民族精神的理解出現(xiàn)了偏差和缺失，了解龍文化的精神對(duì)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神具有深遠(yuǎn)的意義。

龍文化 大學(xué)生 民族精神

前言

龍是中華民族的象征，中國(guó)人崇尚龍，更崇尚龍的精神，“龍的子孫、龍的傳人”常常使我們感到無(wú)比的驕傲和自豪，龍文化的出現(xiàn)與發(fā)展是中華民族文化的智慧結(jié)晶，它是子孫后代民族靈魂培養(yǎng)的始源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，為當(dāng)代大學(xué)生了解中華民族文化及培養(yǎng)他們的民族意識(shí)與精神提供了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從而使得中華民族精神的不斷發(fā)揚(yáng)和前進(jìn)具有深遠(yuǎn)的意義。

1 龍文化的淵源

1.1 龍圖騰的傳說(shuō)

圖騰“totem”，源自北美印第安額吉布瓦人的方言，“他是家族”的意思。圖騰是人類早期對(duì)于自然、族組、族組的崇拜及宗教的信仰。馬克思的《摩爾根lt;古代社會(huì)gt;》一書(shū)摘要中寫道：“原始人認(rèn)為自己的民族都源于某一種動(dòng)物、植物或自然物，并以之為圖騰，圖騰是神話了的祖先，是民族的保護(hù)者”[1]，不同的民族有不同的圖騰，龍的崇拜源自圖騰的崇拜，龍文化的起源與發(fā)展也是中華文明的起源與發(fā)展。聞一多先生最早用圖騰的理論來(lái)分析龍，他在《神話與詩(shī)·伏羲考》中提出“綜合圖騰說(shuō)”認(rèn)為“龍是一種圖騰，并且只存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”，他還提到“大概圖騰未合并以前，所謂龍者，只是一種大蛇，這種蛇的名字便叫龍。”1987年，在河南濮陽(yáng)西水坡遺址中發(fā)現(xiàn)6000年前用蚌殼精心擺塑的大型龍圖案；在隨后又在遼寧興隆又發(fā)掘到七八千年前用石塊堆塑成龍形的遺址，這些都證實(shí)了中華民族對(duì)于龍的崇拜已有八千年的歷史，龍圖騰的產(chǎn)生與發(fā)展正是龍文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

1.2 龍的象征意義

早期，龍作為一種圖騰符號(hào)，被賦予了神奇力量的色彩，人們之所以將龍作為神，是相信神能給眾生帶來(lái)福瑞。自古以來(lái)，龍就是作為一種吉祥瑞福來(lái)滿足人們的祈求，民間普遍相信龍的神奇能力，龍有牛的耳、鹿的角、虎的掌、鷹的爪、蛇的體、魚(yú)鱗身，口中吐須，可入睡，能上天入地，包羅萬(wàn)象，展現(xiàn)了無(wú)窮的威力；能呼風(fēng)喚雨、能行云撥霧，為民造福，從此民間出現(xiàn)很多關(guān)于龍的活動(dòng)。例如，“舞龍隊(duì)”、“賽龍舟”；以龍命名的植物都有龍爪槐、龍爪花、龍眼、烏龍茶，家中生兒便是望子成龍，家中生女便是望女成鳳，這些有關(guān)龍的傳說(shuō)、形象及寓意已深深融入到中國(guó)人的生活方式中。

1.2.1 龍是政治權(quán)威的象征

黃帝是最早借助龍來(lái)樹(shù)立權(quán)威的，他為了鞏固自己的地位，除了崇奉圖騰，還將龍作為部族聯(lián)盟的保護(hù)神，他將自己比作龍的化身，能主宰雨水，皇帝以后的子孫都稱為龍子龍孫?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載，“秦王政三十六年，一使者趕往咸陽(yáng)，路徑華山腳下，有人奉壁留言，稱‘今年祖龍死’”，其中“祖龍”便是指秦始皇。漢高祖也自稱是龍之子，皇帝都自稱為“真龍?zhí)熳印?，龍也真正成為了皇帝和皇?quán)的象征。“龍?bào)w、龍顏、龍袍、龍種、龍座、龍床”等等，都成為皇權(quán)的符號(hào)，具有至高無(wú)上的權(quán)威性。

1.2.2 龍是中華民族的象征

龍從起源到發(fā)展也是中華民族的興起與發(fā)展。從傳說(shuō)中的伏羲、女?huà)z到炎帝、黃帝、唐堯、夏禹等先祖帝王，他們都是以龍作為信仰，對(duì)龍的崇拜與祖先的崇拜早就結(jié)合在一起了，中華民族對(duì)龍的崇拜與信仰是因?yàn)樽嫦葌儗堃暈樯?，從先祖?zhèn)兊男袆?dòng)立業(yè)的活動(dòng)中，都不同程度地反映了龍的感召與價(jià)值，它是被賦予了中華民族的智慧和靈魂的。伏羲是龍文化的始祖，《左傳·昭公莊年》記載：“昔者，黃帝氏以云記，故為云師而云名；炎帝氏以火記，故為火神而火名；共工氏以水記，故為水師而水名；太昊氏以龍記，故為龍師而龍名?！彼?huà)八卦，確立天文歷法；發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵；養(yǎng)六畜，以充庖廚；定姓氏，制嫁娶；造琴瑟，作音樂(lè)；賦以民族總徽號(hào)——龍。《史記·封禪書(shū)》中有記載：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下。鼎即成，有龍垂胡須下迎黃帝，黃帝上騎?！薄兜弁跏兰o(jì)》中記載：“神農(nóng)氏母女游于華陽(yáng)，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝?！?/p>

1.2.3 龍是中華民族文化的象征

龍標(biāo)志著中華民族文化的起源，從新石器時(shí)代開(kāi)始，在各個(gè)方位地點(diǎn)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的粗糙的龍，這個(gè)時(shí)期也是中華文化的起源期，到了夏商周，中華民族文化逐步發(fā)展，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了具有神秘色彩的龍，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，中華民族文化基本成型，這時(shí)也出現(xiàn)了雄健、氣勢(shì)的飛龍。龍見(jiàn)證了中華民族文化的形成的全過(guò)程。

龍是一種復(fù)合體，他集多種動(dòng)物的特點(diǎn)于一身，重新組合成新的形象，這種兼容與綜合正是中華民族文化的核心內(nèi)容；龍文化與宗教、文學(xué)、歷史等方面緊密聯(lián)系，既具有尊貴權(quán)威性，又能融入大眾的民俗之中，在民俗中有許多與龍相關(guān)的內(nèi)容，像“賽龍舟、龍?zhí)ь^節(jié)”等等，以龍命名的瓜果、菜蔬、藥材等充分顯示了龍文化的兼容性，龍的形象與寓意已與華夏兒女的生活習(xí)性緊緊聯(lián)系在一起，這種文化現(xiàn)象已成為一種民族意識(shí)，得到了大家的認(rèn)同，中華民族通過(guò)這種龍的形象、龍的精神、龍的文化而影響世界。

2 當(dāng)代大學(xué)生民族精神存在的問(wèn)題

胡錦濤指出：“民族精神是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，一個(gè)民族要自立與世界民族之林，不僅要通過(guò)發(fā)憤圖強(qiáng)，積累強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且要通過(guò)艱苦奮斗形成強(qiáng)大的精神力量”。

大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，民族精神在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，接受著許多的考驗(yàn)，大學(xué)生對(duì)于民族今年更深的理解，從整理上講是較好的，但還是有許多大學(xué)生受到負(fù)面文化的影響，而對(duì)民族精神的理解存在問(wèn)題。

2.1 民族自豪感的缺失

民族虛無(wú)注意表現(xiàn)為妄自菲薄本民族的事物，認(rèn)為外國(guó)的、進(jìn)口的就是好的，最近，中國(guó)出現(xiàn)了留學(xué)熱，許多大學(xué)生不惜一切代價(jià)，就是為了出國(guó)留學(xué)，一些海外學(xué)子學(xué)成后沒(méi)有選擇報(bào)效祖國(guó)，而是選擇繼續(xù)留在國(guó)外，為他國(guó)效力。還有中國(guó)人更改國(guó)籍，成為名副其實(shí)的外國(guó)人；有報(bào)道稱，有的大學(xué)生不顧自身的能力和家庭條件出國(guó)留學(xué)，更有甚者因?yàn)楦改笡](méi)能及時(shí)繳納留學(xué)的高昂學(xué)費(fèi)，而殘忍刺殺親身母親的惡劣行為，種種現(xiàn)象表明，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于民族精神的認(rèn)識(shí)尚不足。

2.2 個(gè)人主義盛行

現(xiàn)代大學(xué)生個(gè)人主義盛行，注重個(gè)人價(jià)值嚴(yán)重，護(hù)士集體的利益；看問(wèn)題、處理事情喜歡從自我出發(fā)，不考慮大局，重功利輕道德；由于現(xiàn)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在生活上總少了合作和謙讓精神，人與人之間的關(guān)系過(guò)于冷漠，許多大學(xué)生還將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的金錢原則與競(jìng)爭(zhēng)原則泛化，還將其擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，致使在人與人之間的交往合作中也以此為原則，一味注重競(jìng)爭(zhēng)后的結(jié)果，而忽略了合作的雙贏，團(tuán)隊(duì)合作精神缺失。

2.3 自強(qiáng)不息精神的淡化

正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”但是現(xiàn)代大學(xué)生卻對(duì)自強(qiáng)不息理解淡化，在面對(duì)一些困難和挫折時(shí)，很容易產(chǎn)生消極的想法，不愿意接受事實(shí)和缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣和信心，有許多大學(xué)生在面對(duì)考試失敗、情感受挫、學(xué)位論文不通過(guò)時(shí)，會(huì)選擇消極的態(tài)度，更有甚者選擇輕生，這是完全不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；現(xiàn)代大學(xué)生喜歡急功近利，為了達(dá)到目的，投機(jī)取巧，而不是通過(guò)努力去充實(shí)自己，證實(shí)自己，彌補(bǔ)自身的不足，只想獲得，不愿付出；在大學(xué)生中出現(xiàn)的考試舞弊，畢業(yè)論文抄襲等等都反映了他們自強(qiáng)不息精神理解的淡化。

3 龍文化的精神對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的價(jià)值體現(xiàn)

龍?jiān)诎l(fā)展過(guò)程中，首先是從原型動(dòng)物虛擬動(dòng)物的飛躍，再?gòu)膱D騰崇拜向宗教信仰飛躍，記錄了我們中華民族的起源與發(fā)展。龍是一個(gè)神，是先人借助超現(xiàn)實(shí)的力量實(shí)現(xiàn)自身愿望和幻想的產(chǎn)物?！褒垺背蔀榱艘环N古人將自己思想意識(shí)傳遞給后人的“語(yǔ)言”，后人被稱為“龍的傳人”，這種“龍性”在我們的民族意識(shí)中根深蒂固，也決定了我們民族精神的特質(zhì)，龍文化蘊(yùn)含的民族精神對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生民族精神有著現(xiàn)實(shí)的意義。

3.1 兼容精神

龍是強(qiáng)者之尊，它集多種動(dòng)物的身體特點(diǎn)于一體，不僅如此，龍還不同程度地兼容了鱷、蜥蜴、豬、馬、河馬、海馬、象、猴、羊、狗、蠶、蝦、龜、蚯蚓、鳥(niǎo)類等等特點(diǎn)。多樣的差異兼容于一體，能上天入地，能游能走，我們的祖先賦予它興云降雨，主宰禍福的神力，祖先們幻想著這樣一個(gè)超然生物之上的龍，他們希望龍的傳人秉承龍性，不斷超越自身，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的能力。

這種兼容性也是民族團(tuán)結(jié)的象征，正是對(duì)龍的崇拜，中華民族是多民族融合在一起，中華民族文化是多文化的結(jié)合，兼容是龍文化精神的核心內(nèi)容，正是這一精神，中華民族文化才能得以不斷的豐富和發(fā)展，也是它能延綿不斷的原因。龍文化的厚德載物的氣度，以厚德包容萬(wàn)物的精神，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)民族精神的理解，以及培養(yǎng)他們厚德載物的精神是很有作用的。

3.2 自強(qiáng)不息精神

龍作為一個(gè)神，它被賦予了神器威猛的力量，能上天入水，能飛能走。龍給我們展示的都是精神抖擻全力以赴的形象。它是強(qiáng)者的象征，體現(xiàn)了奮進(jìn)的精神。正因如此，龍被用來(lái)比稱人間的杰出人物。他們都是大智大勇，功績(jī)卓越。自古就有‘望子成龍’，祖先都希望自己的后代能秉承龍性，繼承龍的堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)，自強(qiáng)不息的精神。龍的傳人敢于挑戰(zhàn)‘人定勝天’的信念。從‘女?huà)z補(bǔ)天’‘大禹治水’‘精衛(wèi)填?！薰粕健甲C實(shí)了龍的傳人有自強(qiáng)不息、永不服輸?shù)木?。正是這樣一種永不服輸?shù)木窀腥局恳粋€(gè)中國(guó)人，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，而是不屈不撓地進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種自強(qiáng)不息的精神，為大學(xué)生的精神鍛煉提供了源泉，他能促使學(xué)生自立、自尊的人格培養(yǎng)，理解事物客觀存在的事實(shí)，增強(qiáng)解決困難，克服困難的勇氣和信心，提高學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自己提升自己的能力。

3.3 福生精神

龍是水神與農(nóng)利神，是祖先賦予了神力來(lái)造福眾生的。它可以興云布雨，固水理水，為百姓解決炎旱之災(zāi)，除此以外，它還能通天，善變，證瑞、兆禍、示威。從伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、唐堯虞舜、夏禹等都被比為龍，他們干出了一番興國(guó)利民，功在千秋的事業(yè)，體現(xiàn)了龍的福生精神，諸如后來(lái)‘天下為公’的理念‘先憂后樂(lè)’的胸懷都是龍的福生精神的寫照。造福眾生延伸到現(xiàn)代便需要有團(tuán)隊(duì)精神，要將集體主義擺在第一位，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神而言，集體價(jià)值是很有意義的。福生精神是在包容的基礎(chǔ)上，理解事物的存在價(jià)值，而告訴我們?cè)倏紤]集體價(jià)值的基礎(chǔ)上，再考慮個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，為大局著想，從而提升自己的人生觀和價(jià)值觀。

[1]馬克思.摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)摘要[M].北京：人民出版社，1978.

[2]聞一多，伏羲考.聞一多全集（第一卷）[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1982.

[3]龐 進(jìn).廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、情感紐帶[M].西安：西安日?qǐng)?bào)社，2007.

[4]陳創(chuàng)生.龍——一種圖騰符號(hào)的象征意義[J].文化論叢，2002.

[5]閆世斌.從龍文化看民族精神[J].學(xué)術(shù)交流，2006.

[6]許順湛.龍文化與中華民族[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

The Promotion Value of Spirit of Dragon Culture in Modern College Students

Wang Yajie Huang Yisu
（Instruction and Reseach Department of P.E.,Central South University,Changsha Hunan 410083）

Dragon is the symbol of Chinese nation,the culture of dragon is the core of Chinese culture,it transmits the spirit of compatibility,self-reliance and defiance which promotes Chinese nation to be stronger and stronger,Chinese culture is also getting rich and being raised attribute to it.With the globalization of economy,something has gone wrong and missing for college students in understanding national spirit.Consequently,understanding the spirit of dragon culture will has far-reaching significance in enhancing students'national spirit.

the culture of dragon college student national spirit

G85

A

1004—5643（2012）02—0106—03

1.王雅潔（1986～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

作者簡(jiǎn)介：2.黃益蘇（1953～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。