透視艾麗絲·沃克《紫色》中的女性主義觀

⊙史曉慧［河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 鄭州 450064］

作 者：史曉慧，河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)法及語(yǔ)言文學(xué)。

《紫色》（The Color Purple）是美國(guó)具有代表性的黑人女作家之一艾麗絲·沃克的經(jīng)典之作，1982年一經(jīng)出版，便成了風(fēng)行全美的暢銷書(shū)，榮膺1983年的普利策獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

艾麗絲·沃克是一位才華橫溢的作家，是一位為爭(zhēng)取黑人婦女的權(quán)利而孜孜不倦寫(xiě)作的社會(huì)活動(dòng)家，更是20世紀(jì)后半葉在美國(guó)風(fēng)起云涌的女性主義運(yùn)動(dòng)的積極參與者和代言人。在艾麗絲·沃克看來(lái)，“黑人婦女是世界上最迷人的婦女”，所以“我要歌頌粗魯?shù)?、大膽冒險(xiǎn)的、勇敢或任性的黑人婦女”，“但還不止這一點(diǎn)，我也會(huì)努力探討黑人婦女們所受的壓迫，她們的瘋狂、忠誠(chéng)和勝利”，這段話可以說(shuō)正是《紫色》的精彩注解。沃克希望通過(guò)《紫色》為黑人婦女探索出一條自立自強(qiáng)的道路，作品體現(xiàn)了“完美的生存”的女性主義思想。

一、從《紫色》中的黑人女性形象透視艾麗絲·沃克女性主義觀 《紫色》以女主人公茜莉的人生經(jīng)歷構(gòu)成故事發(fā)展的主線，通過(guò)對(duì)黑人女性的經(jīng)歷和生活進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，向讀者展示黑人女性真實(shí)的生活現(xiàn)實(shí)。讓我們來(lái)看看《紫色》中的女性群像，以及在這群“粗魯?shù)?、大膽冒險(xiǎn)的、勇敢或任性的”黑人婦女身上，艾麗絲·沃克所寄予的女性主義幻想以及這種幻想的局限性。

《紫色》描述了美國(guó)南方一個(gè)貧苦農(nóng)家黑人婦女的遭遇。其主人公茜莉十四歲時(shí)就被繼父強(qiáng)奸并懷孕，生下了一男一女兩個(gè)孩子，但是他們卻被繼父搶走而下落不明。在母親看來(lái)，她不知廉恥。除了妹妹耐蒂以外，沒(méi)有一個(gè)人愛(ài)她。后來(lái)她又被繼父強(qiáng)迫嫁給一個(gè)已有四個(gè)孩子的鰥夫X先生。婚后，無(wú)論是丈夫還是他的孩子，都只把她當(dāng)做傭人呼來(lái)喚去，還遭受無(wú)端打罵。在夫權(quán)專制的家庭里，茜莉?qū)ψ约翰⒉粣?ài)的丈夫唯命是從。茜莉任勞任怨地做事，她無(wú)力反抗也從沒(méi)想到反抗。在黑人男性主宰的這個(gè)社會(huì)，女性只是他們的奴隸，是傳宗接代和勞動(dòng)的機(jī)器；茜莉的形象在美國(guó)黑人婦女中具有普遍意義。

性格獨(dú)立的莎格的到來(lái)使得茜莉逐漸改變了心中根深蒂固的男權(quán)至上的想法，給處于灰暗生活中的茜莉帶來(lái)了紫色——愛(ài)和希望，自立和尊嚴(yán)。莎格是《紫色》中一位非常引人注目的新女性形象。她特立獨(dú)行，可以說(shuō)是女性主義的典范，她熱情、勇敢、智慧和獨(dú)立不羈，從不循規(guī)蹈矩。在得到茜莉的悉心照顧并走向康復(fù)后，莎格對(duì)于茜莉的麻木不仁沒(méi)有袖手旁觀，而是對(duì)她伸出援助之手。在莎格的幫助下，茜莉逐漸意識(shí)到生命的真正意義。茜莉的女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，不再認(rèn)為自己作為黑人女性是低人一等，她慢慢走向獨(dú)立，告別了以前作為黑人女性備受欺凌的命運(yùn)。

索菲亞是另一種性格鮮明的新型女性形象，敢作敢為，強(qiáng)壯豪爽，她的行為使茜莉心理發(fā)生變化。索菲亞對(duì)付壓迫的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)，她像奔赴戰(zhàn)場(chǎng)一樣和哈波去見(jiàn)他的父親；她用自己獨(dú)特的高傲來(lái)反抗某某先生的嘲諷；她打破了拉斯金“家庭才是女人真正場(chǎng)所”的定位，大踏步地跨出性別歧視的樊籬。她同男人一樣干體力活兒——下地伺候牲口，劈柴，修房子；她也同男人一樣去打架。索菲亞敢于反抗男性，勇敢頑強(qiáng)的精神喚醒了茜莉?qū)鲆暳撕芫玫闹車澜绲母兄缋虮粔阂值男睦黹_(kāi)始冒出希望的火花。

《紫色》通過(guò)茜莉作為一個(gè)黑人女性的獨(dú)特視角描述了幾個(gè)性格鮮明的具有代表意義的黑人女性。女性意識(shí)的覺(jué)醒，使她們摒棄了以往逆來(lái)順受、麻木不仁的傳統(tǒng)思想，成為一個(gè)個(gè)對(duì)生活充滿希望，獨(dú)立而有尊嚴(yán)的鮮活的女性形象。作品揭示了具有深刻社會(huì)意義的主題——黑人婦女的命運(yùn)問(wèn)題。

作者用贊賞的筆調(diào)描寫(xiě)莎格的一切，無(wú)論是她的生活作風(fēng)還是思想觀念，將她表現(xiàn)為性解放和精神解放的當(dāng)代象征。但是我們也要清醒地看到，莎格身上固然體現(xiàn)著女性強(qiáng)烈的自我解放意識(shí)，可是這種解放大部分是靠性解放和同性之愛(ài)完成的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，在長(zhǎng)期以來(lái)相沿成習(xí)的道德面前，這種驚世駭俗的挑戰(zhàn)無(wú)論對(duì)茜莉還是對(duì)廣大的讀者而言都是大膽的，不切實(shí)際的。它一方面體現(xiàn)了作者在女權(quán)問(wèn)題上創(chuàng)新自治的精神和積極的指向，另一方面也體現(xiàn)了作者女性主義觀中主觀和幻想的成分。

二、婦女聯(lián)盟下的女性主義觀和女性解放意識(shí)“婦女聯(lián)盟”是黑人女性文化之一，體現(xiàn)了女性主義的傳統(tǒng)文化。與白人女性的“單打獨(dú)斗”不同，在黑人女性文化中，更強(qiáng)調(diào)與他人，與群體的重要關(guān)系，而這樣的關(guān)系，也能促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。在其他女性的幫助下，未受過(guò)教育，長(zhǎng)期遭受男性壓迫的茜莉，逐漸發(fā)現(xiàn)自我，擺脫壓迫，最終成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)、擁有完整人格與尊嚴(yán)的女性，在這過(guò)程中“，婦女聯(lián)盟”對(duì)女性意識(shí)的覺(jué)醒構(gòu)建起了不可忽視的作用。

《紫色》中的茜莉悲慘地生活在男權(quán)統(tǒng)治下，她周圍的黑人姐妹，如耐蒂、索菲亞、莎格都對(duì)她有著改變命運(yùn)的幫助和影響，她們喚醒了茜莉埋藏已久的女性意識(shí)。在茜莉被如牲口般賣給X先生后，她的妹妹耐蒂?gòu)奈撮g斷過(guò)給她寫(xiě)信，這不知不覺(jué)地堅(jiān)定了茜莉同X先生的斗爭(zhēng)；索菲亞反抗男權(quán)社會(huì)的專制，是茜莉見(jiàn)過(guò)的第一個(gè)主宰自己命運(yùn)的女性。當(dāng)然，對(duì)茜莉影響最大的還是莎格，她幫助茜莉發(fā)現(xiàn)女性身體的美好，建立起對(duì)女性的熱愛(ài)和自信。處在一個(gè)積極的“婦女聯(lián)盟”中的茜莉最終擺脫了附屬男人的角色，最終成長(zhǎng)為一名經(jīng)濟(jì)上、精神上都獨(dú)立的黑人女性。

茜莉的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到上帝不再遙不可及，而是一個(gè)融自然與人性為一體“，上帝既不是他，也不是她，而是它”“，它是萬(wàn)物的一部分”②。茜莉終于從迷茫、困惑中走了出來(lái)，書(shū)寫(xiě)了黑人女性在困境中自強(qiáng)自立、堅(jiān)忍不拔的新篇章。

同時(shí)，《紫色》是一部體現(xiàn)著濃厚的女性解放意識(shí)、黑人女權(quán)主義色彩最濃的小說(shuō)，是維護(hù)女性尊嚴(yán)、倡導(dǎo)婦女解放的杰作，這一點(diǎn)從主人公茜莉的性格發(fā)展過(guò)程以及人生際遇中得到了充分的展示。

在與莎格接觸前茜莉的女性意識(shí)尚處在混沌、模糊狀態(tài)，覺(jué)醒后的茜莉產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)的反抗意識(shí)，并且成長(zhǎng)為勇敢反叛傳統(tǒng)社會(huì)的新女性，她堅(jiān)決地走出了家庭，以做褲子起家，成了一個(gè)擁有大批訂單的女商人“，有了愛(ài)情，有了工作，有了錢，有了朋友，也有了時(shí)間”，并且和妹妹一家及早年丟失的兩個(gè)孩子得以團(tuán)聚，有了一個(gè)相當(dāng)幸福圓滿的結(jié)局。至此，作者完整地表現(xiàn)了一位黑人婦女掙脫鎖鏈走向新生的過(guò)程，在艾麗絲·沃克看來(lái)，正是這種勇于和逆境搏斗的精神，這種奮發(fā)自立的精神以及這種“精神的幸存”才是黑人婦女能從苦難中擺脫出來(lái)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

獲得解放的茜莉在給上帝的最后一封信是這樣開(kāi)頭的：“親愛(ài)的上帝!親愛(ài)的星星、親愛(ài)的樹(shù)林、親愛(ài)的天空、親愛(ài)的人們、親愛(ài)的萬(wàn)物、親愛(ài)的上帝?！边@里神、人、自然、色彩的界線交織在一起。造物主與被造物合二為一，上帝和萬(wàn)事萬(wàn)物合為一體，上帝的紫色、星星的銀色、樹(shù)林的綠色、天空的藍(lán)色以及不同膚色的人們和各種色彩的萬(wàn)物融為一體。從信里這么多個(gè)“親愛(ài)的”我們可以真切地感覺(jué)到茜莉重生后喜悅的心情和對(duì)生活的熱忱。

三、尋找女性的家園 女性主義者以黑人在非洲的根為驕傲，珍視并非常理解黑人傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)到創(chuàng)造力，認(rèn)為這是黑人婦女積極生活的潛力之一。這種黑人婦女的創(chuàng)造力，已經(jīng)成了黑人婦女文化傳統(tǒng)的一部分，它也許不那么光彩照人，卻有著無(wú)法忽視的位置：男人無(wú)法置之不理，白人也無(wú)法將其據(jù)為己有，它作為邊緣文化的一部分，與處于中心的白人男性文化遙相對(duì)峙。

歷史上黑人婦女不僅被剝奪了人身自由，而且不能讀書(shū)寫(xiě)字，于是她們的創(chuàng)造力僅限于侍弄花園、做飯、縫紉和唱歌等民間藝術(shù)活動(dòng)乃至日?；顒?dòng)之中。對(duì)這些所謂的粗俗的藝術(shù)形式沃克極為尊重，認(rèn)為它們得以保持了黑人婦女創(chuàng)造力的“火花”，并命名為“母親的花園”。沃克將象征著黑人女性文化的“母親花園”視為一種恒久的精神遺產(chǎn)，認(rèn)為其中有許多東西值得汲取，它們開(kāi)啟了美國(guó)黑人女性的主體意識(shí)。

“縫制百納被”是小說(shuō)中多次提到的一種黑人婦女特有的實(shí)踐活動(dòng)，是婦女文化傳統(tǒng)的象征。婦女們聚在一起把各種圖案花色的碎布拼在一起就成了一床漂亮的被子，這種活動(dòng)代表了黑人女性的創(chuàng)造力和凝聚力。女權(quán)主義家肖瓦爾特認(rèn)為《紫色》這本書(shū)“是一條用文字寫(xiě)成的被子，它是由沃克繼承的文學(xué)和文化這些廣闊的背景的碎片組成的”。在女性主義文學(xué)理論中“，縫合”成為婦女文本中的一種隱喻，縫被子不僅是黑人婦女創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式之一，而且成為了彌和婦女之間裂縫的手段：當(dāng)索菲亞因茜莉讓大兒子打她而對(duì)茜莉耿耿于懷時(shí)，是縫被使她們之間的芥蒂豁然冰釋，茜莉?qū)⒈蛔由峡p的圖案取名為“姐妹的選擇”，象征著在婦女之間傳遞的愛(ài)與理解。

如果說(shuō)在縫被子中，以茜莉?yàn)榇淼暮谌藡D女的創(chuàng)造力得以初步體現(xiàn)的話，做襯褲這項(xiàng)工作則使黑人婦女的創(chuàng)造力發(fā)揮得淋漓盡致。茜莉在做襯褲時(shí)，不僅將自己的個(gè)性、感情融入其中，而且襯褲的使用者的個(gè)性也在她對(duì)襯褲、款式的選擇中體現(xiàn)出來(lái)。她創(chuàng)辦自己的“大眾襯褲有限公司”，就像一則平等的宣言，表明女性也可以運(yùn)用自己的智慧和才能自食其力，實(shí)現(xiàn)與男人在物質(zhì)和精神上的平等。

“歌唱”在小說(shuō)中則象征著黑人女性對(duì)美好生活的一種渴望一種向往，希望自身得到關(guān)注，價(jià)值得到承認(rèn)。從17世紀(jì)開(kāi)始，在白人奴隸主的皮鞭下，黑人被剝奪了讀寫(xiě)本民族語(yǔ)言的權(quán)利。因此，他們常常通過(guò)歌唱來(lái)記錄歷史并傳播本民族的文化。沃克借助莎格對(duì)這一古老的黑人文化符號(hào)進(jìn)行了女性主義的闡釋。唱歌本是女人取悅于男人的小伎倆，莎格卻創(chuàng)造性地使之成為謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、脫離男性控制的手段。因此，那些一向趾高氣揚(yáng)、飛揚(yáng)跋扈的男人們不得不尊重她、敬佩她，使她爭(zhēng)得了真正意義上的平等、自由。

沃克在《紫色》中讓黑人女性們?nèi)ふ易约旱募覉@，給黑人女性乃至整個(gè)黑人種族找到了自立自強(qiáng)自信的力量源泉，弘揚(yáng)了幾近“失語(yǔ)”的黑人民族文化，增強(qiáng)了黑人們的民族自信心。

《紫色》不僅充分展示了沃克出眾的文學(xué)才華，而且張揚(yáng)了她的女性意識(shí)及對(duì)女性主義的深刻闡釋。沃克認(rèn)為黑人女性自古以來(lái)就具有獨(dú)立自主的能力，女性和男性應(yīng)享有同等的權(quán)利，所以她把婦女改善處境的重點(diǎn)放在尋找自我、解放思想和彼此關(guān)心、支持上。通過(guò)寫(xiě)作，沃克力圖賦予這些邊緣化的黑人女性現(xiàn)身立言的權(quán)利，喚醒和拯救她們?nèi)ブ匦抡嫔睿鎸?shí)地定義自我?！蹲仙分校惤z·沃克從獨(dú)特的視角為黑人婦女如何獲得解放開(kāi)具了一劑藥方，而且對(duì)解決人類社會(huì)的普遍問(wèn)題具有很大的啟發(fā)和借鑒作用，所以人們?cè)u(píng)價(jià)沃克說(shuō)：“她專寫(xiě)黑人，卻囊括了整個(gè)人類。”

[1] 羅曉榆.女性主義思想對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響[J].滄桑，2009，（06）.

[2] 艾麗絲·沃克.紫色[M].楊仁敬譯.北京：十月文藝出版社，1987.

[3] 趙靚靚.從《紫色》看美國(guó)的黑人女性形象[J].科技信息，2010，（09）.

[4]劉媛媛.“精神的幸存，是我同胞賴以幸存的全部”[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2009，（08）.