淺談西奧多·薩瓦里的翻譯理論

⊙吳 濤［昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院， 昆明 650500］

作 者：吳 濤，碩士，昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榉g理論、文學(xué)翻譯、典籍英譯。

西奧多·薩瓦里（Theodore Horace Savory）是二戰(zhàn)后英國(guó)一位重要的語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家，是英國(guó)文藝學(xué)翻譯理論流派的重要代表。他的翻譯理論主要體現(xiàn)在《翻譯藝術(shù)》一書中。這是一部論述翻譯原則和方法，涉及古典作品、詩(shī)歌、《圣經(jīng)》、教育與科技作品翻譯的專著，被譽(yù)為“英語(yǔ)中論述翻譯的最佳之作”。

一、翻譯是一門藝術(shù) 薩瓦里認(rèn)為翻譯是一門藝術(shù)，翻譯這門藝術(shù)可與繪畫和攝影相比，他們有著許多相似的地方。他把文學(xué)翻譯比做繪畫，如果譯者選詞不當(dāng)，效果就如畫家畫畫時(shí)色彩和線條粗細(xì)使用不當(dāng)一樣。他把科技翻譯比做攝影，主要任務(wù)是清楚明晰地表達(dá)事實(shí)。翻譯既然是一門藝術(shù)，那么譯者便應(yīng)充當(dāng)藝術(shù)家的角色。薩瓦里認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的譯者除了具備深厚的語(yǔ)言功底和文學(xué)修養(yǎng)水平外，在進(jìn)行翻譯時(shí)要翻譯“性之所近”（即自己熟悉喜愛的題材）的作品，這一點(diǎn)在翻譯詩(shī)歌或散文時(shí)非常重要。因?yàn)橹挥蟹g自己心愛的作品，才能把自己的心力傾注到工作中去，在作品翻譯中才能細(xì)心體會(huì)原著作者的心，最大限度地傳達(dá)出作者要表達(dá)的思想感情。

薩瓦里論述了文學(xué)翻譯中易見的三個(gè)難題：首先是“虛假等值”。這是說一個(gè)詞不是只有一層意思，而是有多層意思。同一個(gè)詞在不同語(yǔ)境下，意義完全不同，因此在翻譯時(shí)不可拘泥于字面表層一致，而死板地追求在翻譯中譯文與原文字字對(duì)等。美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)也曾指出“：上下文一致優(yōu)先于詞語(yǔ)一致?！逼浯危g家不可避免地會(huì)碰到在翻譯中各語(yǔ)言之間的不可彌合的空白。這是指某些詞在一種語(yǔ)言里十分的常見平凡，但要把它們譯成另外一種語(yǔ)言卻找不到相應(yīng)對(duì)等的詞。薩瓦里指出，翻譯的這種矛盾主要是由于風(fēng)俗習(xí)慣的不同、娛樂方式的不同和科技發(fā)達(dá)程度的不同所造成的。再次，翻譯俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和典故也甚為棘手。薩瓦里曾舉過一個(gè)諺語(yǔ)，“Mit W·lfen muss man heulen”，譯者如果直譯成英語(yǔ)則為“Among wolves one must howl”，如果意譯這句話便是“When in Rome do as the Romans do”。由此可見，譯者處于一個(gè)十分尷尬的位置，左右為難，不知該直譯還是意譯好。如果直譯，本國(guó)讀者必然不知所云；而意譯則損壞原語(yǔ)文化內(nèi)涵，翻譯便失去了意義。面對(duì)上述翻譯中易見的三種困難，薩瓦里認(rèn)為翻譯是門選擇性藝術(shù)，翻譯的目的就是要消除作者和讀者由于語(yǔ)言的隔閡所帶來的障礙。薩瓦里還認(rèn)為在文學(xué)作品的翻譯中，風(fēng)格的傳譯和意義的傳譯一樣重要。盡管翻譯的首要之點(diǎn)是翻譯信息的內(nèi)容，風(fēng)格處于次要地位，但風(fēng)格的重要性也不容忽視。

二、翻譯類別 薩瓦里把翻譯分為四類：完美翻譯、充分翻譯、綜合翻譯和科技翻譯?！巴昝婪g”指廣告、布告等純粹傳遞信息的翻譯。這類布告不帶任何感情色彩，只傳遞信息，所以譯成譯文時(shí)不會(huì)引起任何歧義?！俺浞址g”是不拘形式，只管內(nèi)容翻譯。也就是說，只要譯文在內(nèi)容上和原文保持一致，文字上有出入則無關(guān)緊要?！熬C合翻譯”是從散文體到散文體，從詩(shī)體到詩(shī)體的文學(xué)翻譯，主要包括古典作品的高質(zhì)量翻譯。從事這項(xiàng)翻譯的譯者多為知名學(xué)者，服務(wù)的對(duì)象也不是一般讀者，而是嚴(yán)肅讀者，他們的求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)精彩故事情節(jié)的追求。薩瓦里認(rèn)為，從事“綜合翻譯”的譯者苦心經(jīng)營(yíng)自己的譯作，他們展現(xiàn)了高尚的情操，因?yàn)樵诜g中投入的大量心血和時(shí)間，是譯本金錢收益所不能比擬的，譯者所期望獲得的回報(bào)是翻譯活動(dòng)給他帶來的精神享受和歡愉?！翱萍挤g”則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過語(yǔ)言表達(dá)形式的重要性。譯者翻譯此類文獻(xiàn)，并非是因?yàn)槠渚哂惺裁凑Z(yǔ)言文學(xué)上的價(jià)值，而完全是由于文獻(xiàn)的內(nèi)容可用于本國(guó)生產(chǎn)或科研，具有借鑒的價(jià)值。

薩瓦里對(duì)翻譯的分類有積極意義。他高度重視讀者分析法，強(qiáng)調(diào)譯文必須考慮到讀者的觀點(diǎn)。在論述“充分翻譯”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)譯者可以隨意放手增補(bǔ)刪節(jié)甚至更改原文。在“科技翻譯”的論述中，薩瓦里指出其具有四大鮮明特征：首先，科技翻譯沒有文學(xué)翻譯那么盛行和龐大，但其重要性卻與日俱增，科學(xué)文化的傳播和普及任重道遠(yuǎn)，因此科技作品的翻譯應(yīng)受到重視，而不是冷漠。其次，科技翻譯是一種典型的內(nèi)容重于風(fēng)格的翻譯，譯者的任務(wù)在于精確傳達(dá)原作信息，而對(duì)風(fēng)格可置之不理。關(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)學(xué)者劉宓慶與薩瓦里觀點(diǎn)相同，他在《文學(xué)與翻譯》中論述了在翻譯科技作品時(shí)“總是力求少用或不用描述性形容詞以及具有抒情作用的副詞，感嘆詞及疑問詞”①。再次，科技翻譯十分強(qiáng)調(diào)譯者必須熟悉了解所傳譯的內(nèi)容。最后，科技翻譯中有些詞具有特有的特征，從而與其他翻譯種類區(qū)分開來。薩瓦里認(rèn)為科技翻譯的四大特征很近于完美翻譯，從某種意義上講，這是文學(xué)翻譯很難比得上的。這四大特征進(jìn)一步指明了科技翻譯的讀者群不會(huì)很大，而且使得科技翻譯具有明顯的時(shí)效性。②

三、翻譯原則 薩瓦里除對(duì)翻譯類別做出劃分外，還總結(jié)了翻譯家們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了翻譯的12條指導(dǎo)原則：1.必須譯出原文文字；2.必須譯出原文意思；3.必須譯得讀起來像原作；4.必須譯得讀起來像譯作；5.必須反映原作風(fēng)格；6.必須帶有譯者風(fēng)格；7.必須譯成與原文同時(shí)代的作品；8.必須譯成與譯者同時(shí)代的作品；9.可以對(duì)原文進(jìn)行增減加工；10.不可對(duì)原文進(jìn)行增減加工；11.詩(shī)體必須譯成散文體；12.詩(shī)體必須譯成詩(shī)體。

在研究了他這12條翻譯原則后，廖七一教授做了以下總結(jié)，先談前十條：關(guān)于譯出原文文字還是譯出原文意思，這實(shí)際上是涉及直譯與意譯的問題，薩瓦里反對(duì)字字逐譯的方法，主張緊扣原文的忠實(shí)直譯；關(guān)于譯文讀起來像原文還是像譯文，他要求譯文首先要符合自己的表達(dá)習(xí)慣，讀起來像譯文，但同時(shí)也要求繼續(xù)保存原作的風(fēng)味；關(guān)于風(fēng)格，他認(rèn)為風(fēng)格既受作者個(gè)性的影響，也受他生活時(shí)代的影響，譯者在選詞方面應(yīng)當(dāng)自我克制，盡量反映作者的風(fēng)格；關(guān)于譯文讀起來像原作同時(shí)代的作品或像譯者同時(shí)代的作品的問題，他主張基本上應(yīng)該用譯者所生活時(shí)代的語(yǔ)言來翻譯，為了特殊目的的翻譯除外；關(guān)于是否可對(duì)原文進(jìn)行增減加工，他主張根據(jù)不同的讀者對(duì)象做出不同的選擇，明確提出譯者可根據(jù)服務(wù)讀者對(duì)象的不同對(duì)原文進(jìn)行大刀闊斧的增補(bǔ)刪節(jié)甚至更改。

關(guān)于最后兩條，實(shí)際上是涉及到詩(shī)歌的翻譯。在詩(shī)歌翻譯上，薩瓦里贊成“以詩(shī)譯詩(shī)”的主張，贊成原文押韻的詩(shī)最好譯過來也押韻；但不贊成因韻損文，而對(duì)原詩(shī)任意增減更改，他認(rèn)為必要時(shí)可以譯成現(xiàn)代散文詩(shī)或詩(shī)的散文，這樣，就不受韻律的限制，便于傳譯原譯的意義和情節(jié)。對(duì)此，我國(guó)學(xué)者劉重德先生與薩瓦里有相類似的見解，提出了他自己譯格律詩(shī)的看法：“用格律詩(shī)譯格律詩(shī)，如能既講格律，又無損原意，自屬上乘；但在確實(shí)不能用格律詩(shī)譯格律詩(shī)的某些具體情況下，則不妨考慮用自由詩(shī)來譯，以便盡量保留原詩(shī)的思想、情節(jié)、意境和形象，總比死守詩(shī)行的長(zhǎng)度和韻腳而對(duì)原詩(shī)內(nèi)容任意增刪好得多?！?/p>

顯而易見，這12條原則是成對(duì)的、相互矛盾的描寫性原則。薩瓦里只對(duì)各原則做了明確闡述和描寫，并沒有指出哪種原則更好或肯定或否定哪一種原則，他認(rèn)為，譯者可根據(jù)本人所好，根據(jù)原文、譯文及讀者的要求，分別選用不同的原則。薩瓦里認(rèn)為譯者要獲得圓滿的翻譯效果，在動(dòng)手翻譯前就必須明確“為誰(shuí)譯”這一問題。不同讀者閱讀譯作各有各的目的，同一篇譯作就不可能同等地適合所有這些人。薩瓦里提出的這個(gè)讀者分析法是不少人接受的一個(gè)觀點(diǎn)。西方翻譯史上，早在古代的奧古斯丁、文藝復(fù)興時(shí)期的伊拉斯謨和后來的德萊頓、19世紀(jì)的阿諾德和紐曼，都對(duì)這一問題做出了重要闡述。到了20世紀(jì)，對(duì)奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論產(chǎn)生了重要影響：即翻譯的正確與否，在于譯文讀者與原文讀者的反映是否等同；不同讀者要求產(chǎn)生不同譯文。

西奧多·薩瓦里明確提出翻譯是一門選擇的藝術(shù)，十分有見地地論述了翻譯過程中存在的三個(gè)難題，提出了翻譯與譯者的文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，翻譯過程是藝術(shù)美學(xué)選擇的過程。他對(duì)翻譯進(jìn)行了分類，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中必須考慮翻譯的服務(wù)對(duì)象，根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象采用不同的翻譯方法。他的12條翻譯原則被后來許多西方翻譯理論家反復(fù)引用，成為闡述討論翻譯對(duì)立統(tǒng)一的經(jīng)典論述。他的許多譯論觀點(diǎn)為研究中西翻譯理論的比較提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，值得譯界同仁們共同關(guān)注。

① 劉宓慶：《文體與翻譯》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1998年版，第333頁(yè)。

② 廖七一等：《當(dāng)代英國(guó)翻譯理論》，湖北教育出版社2001年版，第60-67頁(yè)。

[1]Savory Theodore，The Art of Translation[M]．London：Cape．1957．

[2]劉重德．西奧多·薩瓦利所論述的翻譯原則[J]．外國(guó)語(yǔ)．1986，（04）。

[3]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2002.

[4]劉宓慶.文體與翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1998.

[5]譚載喜.西方翻譯簡(jiǎn)史[M].北京：商務(wù)印書館，2004.