唐墓志撰者署名位置及其意義

⊙楊向奎［華東師范大學(xué)中文系， 上海 200241］

作 者：楊向奎，華東師范大學(xué)中文系博士生，石河子大學(xué)中文系講師，主要從事古代碑志研究。

王芑孫《碑版文廣例》卷八“書、撰人列名括例”條云：

唐碑不列書、撰人名者最多?；蛴袝鵁o撰，或有撰無書，或以撰人居文前、書人居文后，或書撰皆居文后，或竟題于碑側(cè)。其撰文或曰纂、或曰制、或曰文、或曰造此文。初無一定，尚未有三行排列文前之事。類而聚之，亦可以得其體制矣。①

其中“或有書無撰，或有撰無書，或以撰人居文前、書人居文后，或書撰皆居文后，或竟題于碑側(cè)”的論述，牽涉到碑志撰、書人署名在文中的位置問題。墓志撰者署名位置與禮儀、文體格式、文體變遷等密切相關(guān)，頗有討論的必要。

一、唐墓志撰者署名位置

就撰者署名位置言，唐前墓志有敘于文內(nèi)者，有題于文前者，有題于文后者。題于文后者如《魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘》，緊接銘辭結(jié)束處曰“：征虜將軍中散大夫領(lǐng)中書舍人常景文，李寧民書?！雹谧?、書人均題于文后。題于文前者如梁武帝蕭衍普通元年（520）的《故永陽敬太妃墓志銘》，有“尚書右仆射太子詹事臣勉奉敕撰”③，《梁書》卷二《武帝本紀(jì)》“：（天監(jiān)）十八年春正月甲申……尚書右仆射王為尚書左仆射，太子詹事徐勉為尚書右仆射?！雹芴毂O(jiān)共十八年，次年正月改元普通“，臣勉”乃徐勉無疑。徐勉署名于志題與正文之間，前后緊接，三者同列。敘于文內(nèi)者如《魏故假黃鉞侍中尚書令司徒公都督定冀瀛滄四州諸軍事驃騎大將軍冀州刺史華山王墓志銘》，序文末尾，銘辭之前曰“：于是友人車騎大將軍秘書監(jiān)常景惜白珩之掩曜，悲懋德之未融，鐫金石而為志，托賓實(shí)以宣風(fēng)?！雹莩跆颇怪纠^承南北朝墓志的書寫傳統(tǒng)，撰者署名位置仍有上述三種，題于文后者如《唐代墓志匯編》所收：

一、貞觀○五二：銀青光祿大夫歐陽詢撰并書

二、顯慶○四四：顧升撰書

三、顯慶○五六：太子中書舍人弘文館學(xué)士上官儀制文，梓州鹽亭縣尉張玄靚書

四、咸亨○九六：東都留守御史兼敕勾大使弘農(nóng)楊再思撰文，故西臺(tái)侍郎息前岐州岐陽縣令孫儆書

五、永淳○○三：姑夫著作佐郎弘文□□□□□舍人里供奉元萬頃制

六、萬歲登封○○五：次子明威將軍行右衛(wèi)安戎府長上右果毅都尉攝右衛(wèi)勛一府中郎將元節(jié)制文

七、長安○一八：惟大周長安三年二月十一日前成均進(jìn)士太原王元瑰撰

八、長安○一九：大周長安三年二月十四日同郡張秀撰

題于文中者如：

一、永徽一二九：既而逝川易往，嘆彼光陰，傷茲風(fēng)燭，庶傳不朽，乃命泉唐賈無名為之銘曰

二、顯慶○三六：嗣子揚(yáng)吾，痛結(jié)趨庭，悲纏奠酹，希夷詩禮，望慕幾筵，爰命濮陽從弟胤，銘之不朽

三、咸亨○一五：桂坊太子司直清河崔懸黎，暢之游款，府君言行，是所欽承，故敬憑為銘

題于文前者如：

一、顯慶○七九：父士階撰

二、龍朔○五一：長安縣令崔行功制

三、總章○二○：蘭臺(tái)侍郎崔行功撰

四、儀鳳○二九：朝議郎行洛州司功參軍中山郎余令撰文

五、調(diào)露○二三：中書侍郎兼檢校相王府司馬王德真撰，朝議大夫行司勛郎中上騎都尉渤?？h開國男歐陽通書

六、永淳○二三：洛州進(jìn)士王允元撰

七、永淳○二五：秘書少監(jiān)檢校中書侍郎弘文館學(xué)士上柱國郭正一撰文

八、垂拱○六五：四品孫義陽朱賓撰文，五品孫滎陽鄭莊書

九、神功○○九：著作郎崇文館直學(xué)士賈膺福撰

十、景龍○○八：孤子迦羅奉撰

初唐撰者署名于文前，大多別題一行，與上舉梁時(shí)徐勉例不同。

據(jù)對(duì)《唐代墓志匯編》所收墓志的觀察，初唐的貞觀、永徽、顯慶等時(shí)期，文后或文中署名是撰者署名的主要形式。如貞觀有兩方墓志署名，一署在文后、一署在文中；永徽撰者署名的墓志也是兩方，都在文中；顯慶署名者共6方，文中1方，文后3方，文前2方?？傉?、咸亨等時(shí)期，延前之舊。如總章、咸亨署名者共4方，只有1方將撰者之名別題于文前。大致到神龍（705—707）前后，情況發(fā)生了一些變化。如神龍年間撰者署名的5方墓志中，署于文前者4方，文后者1方。再如景龍年間（707—710）撰者署名的13方墓志中，署于文前者9方，文后者4方；景云年間（710—711）撰者署名的7方墓志中，文前6方，文后1方?？梢姶藭r(shí)，撰者別題一行署于文前已經(jīng)成為主要格式。以上數(shù)字未必完全準(zhǔn)確，但足見當(dāng)時(shí)之風(fēng)習(xí)。

以上是初唐幾個(gè)主要時(shí)期的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，綜而觀之，《唐代墓志匯編》中初唐撰者署名的墓志共有80方，其中署名于文后者23方，占署名墓志的28.8%；署名于文中者6方，占7.5%；署名于文前者61方，占63.7%。文前者占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但文后和文中者共占36.3%，也是一個(gè)不小的比例。其后，署名于文前者逐漸增多，署名于文后或文中者相應(yīng)減少。如開元年間，《唐代墓志匯編》中此一時(shí)期的撰者署名墓志共123方，署于文前者有98方，占79.7%；文中者1方，占0.8%；文后者24方，占19.5%。與初唐整個(gè)時(shí)期相比，署名于文后和文中者明顯減少，署名于文前者明顯增多，這很大程度上說明了撰者署名的發(fā)展趨勢(shì)。這種趨勢(shì)在之后的時(shí)間里得到很好的驗(yàn)證，如中唐的元和時(shí)期，《唐代墓志匯編》中共收撰者署名墓志102方，其中署于文后者只有兩方，余下的100方均署名于文前別題一行，文后者比例只占1.96%，而文前者卻高達(dá)98.04%，幾乎所有都署名于文前了。

總之，初唐前期，延隋之舊，大多墓志不書撰者姓名，即使少數(shù)書者，其位置尚不一定，署名于文后或文中者占有比較大的比例。初唐后期，撰者署名逐漸增多，署名于文前漸成趨勢(shì)。盛唐時(shí)期，署名于文前者繼續(xù)增多。到了中晚唐，署名于文前完全占了主導(dǎo)地位，署名于文后者成了極為少見的特例。

二、撰者署名位置的意義

柯昌泗在談到碑志撰書人題名時(shí)說：

石刻者，款識(shí)之流，以紀(jì)事為主。雕琢文字，已非本義。撰書人題姓名，更為后起之例。崔蔡碑版流傳，皆不題姓名……降至六朝，題撰書姓名者漸多。以流傳拓本征之，劉宋爨龍顏碑爨道慶，南齊呂超靜志為劉玄明……觀此諸碑之文，雖題姓名，未為殊絕。李珍、辛、李獎(jiǎng)為僚友，元徽、元昭業(yè)為昆弟，張景淵為姻戚。題名以見風(fēng)義，非自表其文而然。爨道慶、劉玄明亦因宗族州里，陶隱居為道門后學(xué)，凡此諸例，同于漢人。徐勉兩志，明著為奉敕所撰，題名以昭恭恪，與孫吳兩碑同。始興王碑，義亦當(dāng)然。惟常景、袁翻，為當(dāng)時(shí)文士，則以題名為重，有如后來石刻。暉福諸廟碑頌，或亦同此。而彭城王造寺一碑，末題仆射魏收造文，此則造寺者以伯起名高，特為表著，而非收所自署者矣。若此之類，雖非一例，就其體制，略可分疏。表風(fēng)義者，沿漢碑之體，姓名敘于文內(nèi)。昭恭恪者，開唐碑之式，姓名于文前別題一行。隱居之用此式，且手書姓名者，亦以崇至敬也。藉重文名者，或題于文后，若慈慶志等。或題于碑側(cè)，若暉福寺、西門豹祠碑?；蝾}于志蓋，若陸希道志蓋。⑥

在柯昌泗看來，漢魏六朝碑志撰人署名位置是有特殊用意的：敘于文內(nèi)以表風(fēng)義，文前別題以昭恭恪，題于文后藉重文名。以柯氏之論觀照初唐墓志，有確如所論者。如上舉咸亨○一五，文中曰“：桂坊太子司直清河崔懸黎，暢之游款，府君言行，是所欽承，故敬憑為銘”，表風(fēng)義之意昭然。也有與所論相悖者。如顯慶○五六“：太子中書舍人弘文館學(xué)士上官儀制文，梓州鹽亭縣尉張玄靚書”，撰書人均署名于文后。按柯昌泗所言，文后題名或非撰者自署，可能是墓主親屬代題以藉撰者文名。以此志審之，所言未確。顯慶○五六的志主為貞觀、永徽間名臣張士貴，兩《唐書》有傳，《舊唐書》卷八十三本傳云“：張士貴者，虢州盧氏人也。本名忽，善騎射，膂力過人。大業(yè)末，聚眾為盜，攻剽城邑，遠(yuǎn)近患之，號(hào)為‘忽賊’。高祖降書招懷之，士貴以所統(tǒng)送款，拜右光祿大夫。累有戰(zhàn)功，賜爵新野縣公。從平東都，授虢州刺史，高祖謂之曰‘：欲卿衣錦晝游耳?！瘜と霝橛椅浜顚④?。貞觀七年，破反獠而還，太宗勞之曰：‘聞公親當(dāng)矢石，為士卒先，雖古名將，何以加也。朕嘗聞以身報(bào)國者，不顧性命，但聞其語，未聞其實(shí)，于公見之矣?！罄圻w左領(lǐng)軍大將軍，改封虢國公。顯慶初卒，贈(zèng)荊州都督，陪葬昭陵?！雹呱瞎賰x雖有文名，但以戰(zhàn)功之顯赫、公爵之名貴、陪葬之光榮便足以名垂青史，不需再藉五品的太子中書舍人而自重。類似的還有上元○一四，志主為唐故右驍衛(wèi)大將軍兼檢校羽林軍贈(zèng)鎮(zhèn)軍大將軍荊州大都督上柱國薛國公阿史那忠，兩《唐書》有傳，《舊唐書》云“：貞觀九年，遷右衛(wèi)大將軍。永徽初，封薛國公，累遷右驍衛(wèi)大將軍。所歷皆以清謹(jǐn)見稱，時(shí)人比之金日。上元初卒，贈(zèng)鎮(zhèn)軍大將軍，陪葬昭陵?！雹啻酥咀邽闀r(shí)任秘書少監(jiān)的崔行功，署名于文后。崔行功兩《唐書》有傳，《舊唐書》卷一百九十《文苑上》本傳云“：當(dāng)時(shí)朝廷大手筆，多是行功及蘭臺(tái)侍郎李懷儼之詞。”⑨可見盛于文名。但憑阿史那忠之貴，藉重行功文名似乎并無太大意義。上官儀、崔行功為朝廷重臣撰寫墓志，與其執(zhí)掌文翰關(guān)系重大，非僅以文名受托。另，初唐晚輩撰志亦往往署名于文后。如萬歲登封○○五“：志主次子明威將軍行右衛(wèi)安戎府長上右果毅都尉攝右衛(wèi)勛一府中郎將元節(jié)制文”，署名于文后。若說藉重于己子文名，于情于禮難以說通，況且劉元節(jié)也不以文名于世。以上是文中和文后署名的情況?？率险J(rèn)為文前署名以表恭恪，以此來驗(yàn)奉敕所撰之文，可謂毫厘不爽，如神龍○二七的《大唐故永泰公主志石文》，由“太常卿兼修國史臣徐彥伯奉敕撰”，署名于文前別題一行；再如景龍○一一的《大唐贈(zèng)衛(wèi)尉卿并州大都督淮陽郡王京兆韋府君墓志銘并序》，“大中大夫守秘書監(jiān)修國史修文館學(xué)士上柱國臣劉憲奉敕撰”，亦署名于文前。奉敕撰文，乃出于皇帝旨意，為突出對(duì)皇帝的恭敬與對(duì)旨意的恪守，理應(yīng)署名于文前。但有些未必表示恭恪。如顯慶○七九，志主張婉，顯慶三年（658）終于吳興郡舍“，甲子才廿春矣”，志文由其父張士階撰寫，序文結(jié)尾云：“予遂忍哀瀝血而書于片石云?！雹馍窆Α稹鹌叩摹洞筇乒视荫葱l(wèi)清廟臺(tái)齋郎天官常選王豫墓志銘》，志主卒時(shí)春秋廿有八，志文由其“第四舅梁王西閣祭酒謝士良撰”，序文結(jié)尾處云“：君哀令弟，我傷賢出，于嗟啜泣，強(qiáng)作銘云?！盵11]可知謝士良撰文出于自愿。以上二志雖撰者均署名于文前，但既非受命于人，也非為人所托，志主又是自己的后輩，明顯缺失以表恭恪的對(duì)象?？梢娍虏羲^署于文前以表恭恪的說法也不是不可商榷。

柯昌泗文前別題以昭恭恪、題于文后藉重文名的論述并不完全適用于初唐墓志，但通過對(duì)以上事例的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)初唐墓志撰者署名的這樣一個(gè)規(guī)律：署名于文前的撰者往往是長者、尊者，而署名于文后的撰者常常是卑者、晚輩。上官儀之于張士貴、崔行功之于阿史那忠，子之于父母等都是卑者，所以他們署名于文后；皇帝之于臣子、父之于女、舅之于外甥等都是尊者，所以他們都署名于文前。這種前尊后卑的署名方式在初唐的有些墓志中表現(xiàn)更加明顯。如《唐代墓志匯編》景云○二○的《大唐故雍王贈(zèng)章懷太子墓志銘》，志主是一度以太子身份監(jiān)國的李賢，李賢在監(jiān)國太子的高位被武則天羅織罪名廢為庶人，流放四川巴州后被逼令自殺。中宗李顯復(fù)辟李唐后，曾在神龍二年（706）的八月將其改葬，已有《故雍王墓志》，五年后，李賢被追贈(zèng)為章懷太子，復(fù)刻一方墓志，就是這方《大唐故雍王贈(zèng)章懷太子墓志銘》。墓志由“銀青光祿大夫王師上柱國固安縣開國男廬粲撰”，“太常卿兼左衛(wèi)率岐王范書”。王即李賢子，岐王乃睿宗第四子。對(duì)于李賢而言，王師廬粲、岐王李范都是卑者，理應(yīng)署名于文后，但這樣就會(huì)“君臣”同列，且岐王應(yīng)署名于廬粲之后，這顯然有悖于禮教。因此這方墓志就出現(xiàn)了不同于一般墓志的署名方式，一般墓志是撰者署名于前，書者署名于后，而這方墓志將書者置于文前，撰者放于文后，足見文前是一個(gè)尊顯的位置。又如天授○三九的《唐故益州大都督府功曹參軍事張君墓志銘并序》，志主張玄弼，乃武周名臣張柬之之父。志文結(jié)尾處云：“府君友人司元大夫李行廉撰銘，柬之等不敢改易，謹(jǐn)刊李銘，以存不朽?！盵12]可見李行廉僅撰寫了銘辭部分，志文或?yàn)閺埣碇?，但文前署名為“司元大夫李行廉撰”，無疑，這個(gè)署名乃撰序人代署。既是“府君友人”，又被請(qǐng)來撰銘，理當(dāng)尊崇有加，所以將其代署于文前。

需要申明的是，墓志署名受多方因素的干擾，僅憑墓志上的文字，我們并無法完全還原現(xiàn)場(chǎng)，因此尊者署名于文前，卑者署名于文后的歸納不一定適用于初唐所有墓志，但至少可以肯定的是，有相當(dāng)數(shù)量的初唐墓志是按照前尊后卑的禮儀原則進(jìn)行署名的。在此基礎(chǔ)之上，我們略微放大，對(duì)初唐墓志署名情況做一總結(jié)：初唐墓志撰者署名位置呈現(xiàn)出文前、文中、文后的三元狀態(tài)。文中數(shù)量較少，文前、文后數(shù)量較多。據(jù)對(duì)相關(guān)墓志的觀察，一般是尊者署名于文前，卑者署名于文后。這種文前尊、文后卑的位置區(qū)別是禮儀的體現(xiàn)，充分證明了初唐墓志撰者署名對(duì)禮的自覺依從。

開元時(shí)期，仍有一定數(shù)量的撰者署名于文后，如《唐代墓志匯編》開元三五五的《大唐故泗州司馬叔苗善物墓志銘并序》，由“侄衛(wèi)州刺史延嗣撰”，署名于文后。開元四一二的《唐故大中大夫使持節(jié)青州諸軍事青州刺史上柱國滎陽鄭公墓志銘并序》，由“朝請(qǐng)郎行右金吾衛(wèi)兵曹參軍事楊宗撰”，署名于文后。楊宗與志主的關(guān)系志文中有所表白：“以宗忝內(nèi)子之族，居執(zhí)友之胤，嘗荷一顧，匪圖百身，彼蒼者天，無為善己，乩若明德，龔述哀頌。”[13]可見兩志署名遵循的仍是卑者書于文后。但與初唐相比，此時(shí)明顯表現(xiàn)出文后署名向文前過渡的痕跡，其中的一個(gè)反映就是卑者署名于文前的墓志增多。卑者署名于文前，初唐也不是絕對(duì)沒有，但極為少見，而開元以后，這種情況顯著增多。如：

一、開元四三一，《大唐故隴州刺史薛府君妻弘農(nóng)楊夫人墓志銘并序》，季弟禮部員外郎仲昌撰，署名文前

二、開元四三三，《大唐故智禪師塔銘》，弟子太仆少卿杜昱撰，署名文前

三、開元四四一，《大唐故德州安陵縣宰徐府君墓志銘并序》，嗣子易纂，署名文前

四、開元四四三，《大唐我府君故漢州刺史獨(dú)孤公墓志銘并序》，季子乘撰，署名文前

五、開元四四九，《故河南府新安縣丞清河崔公墓志銘并序》，右金吾衛(wèi)錄事參軍宋華撰，宋華乃志主內(nèi)弟，署名文前

六、開元五○○，《大唐故右驍衛(wèi)倉曹參軍滎陽鄭府君墓志銘并序》，從父侄前鄉(xiāng)貢進(jìn)士日成撰，署名文前

上文已經(jīng)說過，從初唐到盛唐，再到中晚唐，撰者署名文后的墓志逐漸減少，與這個(gè)過程相應(yīng)，經(jīng)過盛唐的過渡，到了中晚唐，這種卑者署名文后的墓志就較為稀見了，最后形成了無論尊卑，皆署名文前的固定格式，這種格式影響深遠(yuǎn)，所以葉昌熾說“：宋元以后，撰、書、篆蓋始皆大書特書于首，且系結(jié)銜，（殤志或不如此）至今以為通例云。”

三、結(jié)語

如果說文前尊、文后卑的位置區(qū)別是禮儀的體現(xiàn)，充分證明了初唐墓志撰者署名對(duì)禮的自覺依從的話，那么文后署名向文前過渡則反映了撰者署名對(duì)禮的逐漸背離。我們稱初唐前尊后卑的署名方式為禮儀書寫，其后的無論尊卑皆署于文前的署名方式為格式書寫，則唐代墓志撰者署名經(jīng)歷了禮儀書寫向格式書寫的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的成功，表明了背離的最終完成，也證明墓志文體完成了自我的獨(dú)立與自足。這正是文體成熟的重要標(biāo)志。

① 朱記榮：《金石全例》（下冊(cè)），北京圖書館出版社2008年版，第448頁。

②③⑤ 趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社2008年版，第147頁，第29頁，第343頁。

④ 姚思廉：《梁書》，中華書局1973年版，第59頁。

⑥ 葉昌熾撰，柯昌泗評(píng)，陳公柔、張明善點(diǎn)校：《語石 語石異同評(píng)》，中華書局1994年版，第385頁。

⑩[11]12[13]周紹良主編：《唐代墓志匯編》，上海古籍出版社1992年版，第278頁，第917頁，第822頁，第1440頁。