日本高僧對(duì)大唐帝國(guó)的真實(shí)記錄——論《入唐求法巡禮行記》的歷史價(jià)值

⊙潘小多［首都師范大學(xué)文學(xué)院， 北京 100089］

作 者：潘小多，首都師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：唐宋文學(xué)與日本文化。

圓仁的《入唐求法巡禮行記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《行記》）完成于847年，比《馬可·波羅游記》早出現(xiàn)大約450年?！恶R可·波羅游記》是在馬可·波羅離開(kāi)中國(guó)數(shù)年后在獄中口述、由他人代筆完成，其中的描寫(xiě)很多流于泛泛。而且由于來(lái)自完全不同的文化圈，又不具備較高的文化素養(yǎng)，馬可·波羅對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)常常停留在表面。加上書(shū)中出現(xiàn)了許多有違歷史真相的描述，幾百年來(lái)關(guān)于此書(shū)真假的論爭(zhēng)一直難以平息。與此相比，圓仁的《行記》全部以漢語(yǔ)撰寫(xiě)，體現(xiàn)出高僧非同尋常的漢文素養(yǎng)，而這種文化背景使得圓仁可以深入觀察中國(guó)社會(huì)，而不僅僅是“嘆為觀止”。圓仁用平實(shí)的筆法，在第一時(shí)間描述了自己的所見(jiàn)所聞，為唐代歷史研究提供了大量珍貴的第一手寶貴史料。其中雖然有一些信息來(lái)源于道聽(tīng)途說(shuō)，未必屬于信史，但他對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和記載仍然可以作為對(duì)正史的印證和補(bǔ)充。

一、中國(guó)官民的友好款待

圓仁是日本使團(tuán)成員、請(qǐng)益僧，后來(lái)因“會(huì)昌廢佛”成為遭受迫害的對(duì)象，同時(shí)還是大饑荒的受害者。多重身份使得他可以接觸到中國(guó)各個(gè)階層的成員，從官員、僧侶到普通百姓?！缎杏洝分袑?duì)這些交往活動(dòng)的記載，真實(shí)地反映了唐代中國(guó)人對(duì)日本來(lái)使的態(tài)度。

圓仁在海上航行近一個(gè)月后，于開(kāi)成三年（838）七月二日到達(dá)揚(yáng)州海陵縣淮南鎮(zhèn)。雖然時(shí)間已晚，鹽官元行存還是乘小船趕來(lái)慰問(wèn)。同時(shí)“在水路邊申云：‘今日已晚，夜頭停宿?！S言留居，勞問(wèn)殊深。兼加引前之人”。①幾天后，“海陵鎮(zhèn)大使劉勉來(lái)慰問(wèn)使等，贈(zèng)酒餅，兼設(shè)音聲?！雹诤Ａ觌`屬揚(yáng)州，時(shí)任淮南節(jié)度使的李德裕為揚(yáng)州最高長(zhǎng)官，令專(zhuān)人“勾當(dāng)日本國(guó)使”，遣人送來(lái)蜜糖③（《行記》卷一開(kāi)成三年八月廿六日條），并為即將前往長(zhǎng)安的日本國(guó)使“設(shè)大餞”。

離開(kāi)揚(yáng)州輾轉(zhuǎn)前往赤山的路途中，沿途的縣令、縣丞、主簿等地方官員接待了圓仁一行，當(dāng)聞知使團(tuán)中有人染病時(shí)，還幫助請(qǐng)醫(yī)問(wèn)診。有的官吏招待使團(tuán)成員在自家留宿，以減少夜宿航船的辛苦。更設(shè)各種宴請(qǐng)，其中尤以“到宅吃粥”之類(lèi)的家宴最能表達(dá)心意。官員“見(jiàn)遠(yuǎn)僧，殷勤慰問(wèn)”④的態(tài)度多少可以緩解圓仁一行的勞頓。

即使在“比年蟲(chóng)災(zāi)，百姓餓窮，吃橡為飯”的登州，使君也熱情地邀圓仁等“上廳里啜茶”，并“手書(shū)施兩碩米，兩碩面，一斗麥油，一斗酢，一斗鹽，柴叁拾根，以宛旅糧”。從登州文登縣至青州，由于“三四年來(lái)蝗蟲(chóng)災(zāi)起，吃卻五谷，官私饑窮。登州界專(zhuān)吃橡子為飯。客僧等經(jīng)此險(xiǎn)處，糧食難得”，圓仁修狀向節(jié)度副使張員外乞糧。日記后面記載了“員外施給粳米三斗、面三斗、粟米三斗”，使圓仁暫時(shí)免去斷炊之憂。后有尚書(shū)賜“布三端、茶陸斤”，圓仁修書(shū)拜謝，“尚書(shū)喚入衙前，傳語(yǔ)：‘所施輕少，不足言謝。勞和上來(lái)，好去。’”足見(jiàn)真誠(chéng)殷勤。⑤

圓仁的巡禮之旅充滿坎坷，既經(jīng)歷了海上的驚濤駭浪，也飽受了風(fēng)餐露宿的辛勞。雖然沿途有時(shí)可以寄宿寺院或由地方官吏安排住宿，但很多時(shí)候需向普通百姓家化緣、借宿。圓仁抵達(dá)長(zhǎng)安前輾轉(zhuǎn)的各個(gè)地方，多遭受經(jīng)年蟲(chóng)災(zāi)，加上兵荒馬亂，百姓生活十分艱難。在這種情況下，面對(duì)前來(lái)化緣、投宿的日本和尚，百姓的態(tài)度更能展現(xiàn)真實(shí)的一面。

《行記》中多處記述了圓仁一行投宿化齋的經(jīng)歷，而且對(duì)于各家主人，圓仁都給予了簡(jiǎn)潔的評(píng)價(jià)。諸如“主人不惡”、“主人心直”、“主人心平”、“主人殷勤”、“主人有道心”、“主人足道心”、“主人心性直好，待客殷勤”等。適逢亂世，更兼連年蟲(chóng)災(zāi)，百姓果腹尚且不易，要分出一粥一菜給遠(yuǎn)來(lái)的僧人的確是比較困難的事情。即使是在這樣的環(huán)境中，仍有人心存道心，自己生活困頓，還樂(lè)于施舍，殷勤待客，由此更能看到中國(guó)百姓對(duì)日本僧人的友情。

身為請(qǐng)益僧，圓仁與僧人的交往更為頻繁。抵達(dá)揚(yáng)州后不久“，開(kāi)元寺僧元昱來(lái)，筆言通情，頗識(shí)文章。問(wèn)之國(guó)風(fēng)，兼贈(zèng)土物。彼僧贈(zèng)桃果等?！贝撕髷?shù)日，有不少僧人聞?dòng)嵍鴣?lái)，均以“筆書(shū)問(wèn)知”。即使是沿途“偶謁寺家”，也會(huì)同“諸僧等卅有余，相看啜茶”，而且對(duì)方還請(qǐng)圓仁等“夜宿閑房”。圓仁曾順路去拜見(jiàn)真莊村天門(mén)院的法空梨“，此師曾至本國(guó)，歸來(lái)二十年”?？赡苁且?yàn)橛羞^(guò)赴日的經(jīng)歷，法空待圓仁自是不同。不僅讓他“夜宿其院”，還讓圓仁“得嘗新粟米飯”。當(dāng)使團(tuán)拋下圓仁等三人先行離去時(shí)，赤山院“眾僧共來(lái)慰問(wèn)”，而且“院里老少深怪被拋卻，慰順殷勤”。正因?yàn)樯藨B(tài)度友善，圓仁才會(huì)決定“擬山院過(guò)冬，到春游行巡禮臺(tái)山”⑥。

雖然言語(yǔ)不通，但是中日僧人筆談甚歡“，禪門(mén)宗僧等十三人來(lái)相看……筆書(shū)云‘：并閑閑無(wú)系，云游山水，從此五峰下游楚泗，今到此郡，殊喜頂禮。大奇，大奇！歡之甚也。今欲往天臺(tái)，告辭便別。珍重，珍重！’爰筆書(shū)報(bào)云‘：日本僧等昔有大因，今遇和尚等，定知必游法性寂空。大幸，大幸！若有到天臺(tái)，必將相見(jiàn)。珍重，珍重！’”⑦

當(dāng)然，圓仁與中國(guó)僧人的交往并非都是愉快的經(jīng)歷。有些地方“寺主典座，心性庸凡，不知主客之禮”。也有“院主僧見(jiàn)客不喜”的情況⑧。但是總體看來(lái)，中國(guó)僧人對(duì)待日本僧人還是十分友好的。不僅讓他們臨摹佛像、參加講經(jīng)，而且還允許他們抄錄日本沒(méi)有的經(jīng)書(shū)，并且口授真音。這些不僅對(duì)佛教流傳意義重大，對(duì)中日兩國(guó)的交流也起到了積極的推動(dòng)作用。

二、日僧所見(jiàn)所聞的唐史

歷朝歷代的“正史”，特別是有損皇室形象的歷史，都不可能是絕對(duì)真實(shí)的記載。而所謂“野史”、“傳奇”等，又欠缺對(duì)細(xì)節(jié)的客觀記載。圓仁在唐期間，從官府的友人和民間百姓那里聽(tīng)到了多件有關(guān)宮廷斗爭(zhēng)和官場(chǎng)傾軋的傳聞，并將所見(jiàn)所聞客觀地記錄在《行記》中。因此，《行記》中有關(guān)唐代政事的記載，介于“正史”與“野史”之間，對(duì)于更好地了解歷史具有一定的意義。

例如關(guān)于文宗朝皇太子暴斃內(nèi)幕，圓仁所記為：“今天子為有人計(jì)煞皇太子。其事之由：皇太子擬煞父王作天子，仍父王煞己子云云?！彪m然據(jù)正史記載，太子為“暴薨”，但新舊唐書(shū)和《資治通鑒》中均有暗示其中奧秘的記載。圓仁的信息想必來(lái)自民間，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此事的社會(huì)影響。⑨

權(quán)傾朝野的宦官仇士良?xì)⑻恿⑽渥?，關(guān)于這場(chǎng)政變，圓仁記錄道：“又聞：開(kāi)成天子今年正月三日崩，天下三日舉喪著服。又聞：新天子上位，城中殺卻四千余人——先帝時(shí)承恩者也?！雹膺@場(chǎng)宮廷政變，在正史中所載甚明。但是有關(guān)在這場(chǎng)政變中犧牲的人數(shù)，并沒(méi)有準(zhǔn)確的記載。圓仁所記，可作參考之一。

同樣，對(duì)于武宗的死因，《行記》中的記述是：“聞天子崩來(lái)數(shù)月?！眢w爛壞而崩矣?！蔽渥诿孕潘^的不老丹藥，其成分中含有大量汞、鉛等重金屬，長(zhǎng)期服用會(huì)導(dǎo)致慢性中毒。武宗廢佛、滅佛，篤信道教，最后成了道士錯(cuò)誤實(shí)驗(yàn)的犧牲品。汞中毒會(huì)導(dǎo)致腐蝕性口腔炎、腸胃炎、腎衰和肝臟損害，還會(huì)伴隨情緒激動(dòng)。正史中所記“喜怒失?！?、“旬日不能言”，都屬于汞中毒的癥狀。而皮膚接觸汞的化合物，可能引起丘疹、水泡，因此才會(huì)有“身體爛壞”一說(shuō)。

三、唐代民生實(shí)錄

圓仁在唐期間，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，親眼目睹了各地黎明百姓的生活。因此《行記》對(duì)民生也有諸多記錄。

《行記》記錄了蝗災(zāi)波及的地域，更記錄了蝗災(zāi)對(duì)社會(huì)的影響?！熬壢损囏?，多有賊人，殺奪不少。又行客乞飯，無(wú)人布施?！倍乙?yàn)橄x(chóng)災(zāi)，很多人家無(wú)余糧，面對(duì)化緣的和尚，有的慳吝，有的心有余而力不足，也使得圓仁的巡禮之路徒增艱辛。

圓仁還認(rèn)真地記錄了物價(jià)，這對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大幫助。有縫紉費(fèi)用，如開(kāi)成三年（838）十月九日條：“始令作惟皎等三衣?！p手工：作大衣廿五條，用一貫錢(qián)。作七條，四百文。作五條，三百文?？傆?jì)一貫七百文”。有手工費(fèi)用，如開(kāi)成三年十月廿四日條：“雇人令作惟正等坐具兩個(gè)?！魇止ぃ鹤饕粋€(gè)用二百五十文，總計(jì)五百文?！庇袝?shū)籍價(jià)格，如開(kāi)成三年十一月二日條：“買(mǎi)《維摩關(guān)中疏》四卷，價(jià)四百五十文?！鄙踔吝€有渡船的費(fèi)用，如開(kāi)成五年（840）四月十一日條：“此藥家口多有舟船，貪載往還人。每人出五文，一頭驢十五錢(qián)。”

更重要的是，圓仁記錄了同一時(shí)間不同地域米價(jià)的差異。開(kāi)成五年（840）三月二日條記錄了登州都督府城的米價(jià)：“粟米一斗三十文，粳米一斗七十文?！比率迦盏竭_(dá)萊州城外西南市集時(shí)，“粟米一斗五十文，粳米一斗九十文”。三月十九日行至北?？h時(shí)，“米一斗六十文，小豆一斗三十五文”。而據(jù)三月廿五日條中所記，青州“粟米一斗八十文，粳米一斗一百文”，米價(jià)之高，已讓圓仁一行“無(wú)米可吃”，只能“進(jìn)節(jié)度副使使張員外乞粳食”。四月十日，圓仁到達(dá)禹城縣，此地“粟米一斗卅五文，粳米一斗百文，小豆一斗十五文，面七八十文”。遣唐使團(tuán)離開(kāi)日本時(shí)，都可從朝廷得到資助。而且圓仁來(lái)唐后，也得到許多官吏或商人等給予的經(jīng)濟(jì)援助，沿途又有不少“有道心”的主人免費(fèi)提供食宿。即便如此，在幾乎天天“斷中”的情況下，圓仁依然難以果腹，由此可見(jiàn)普通百姓的生活多么艱難。

從以上記載可以看出，剛到中國(guó)時(shí)，圓仁并不擔(dān)心一日三餐，所以從未記載過(guò)糧食的價(jià)格。反而是制衣、手工、書(shū)籍和擺渡等價(jià)格讓他覺(jué)得新鮮，也許是為了與日本進(jìn)行比對(duì)，所以一一記錄。而到了后期，圓仁幾乎是以逃難的狀態(tài)輾轉(zhuǎn)各地。身邊銀錢(qián)消耗殆盡，加上天災(zāi)人禍，糧價(jià)成了他最關(guān)心的問(wèn)題之一，因此才會(huì)集中記錄米價(jià)。

《行記》宛如一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù)，如果分別加以歸類(lèi)，還可以總結(jié)出有關(guān)諸如李德裕、仇士良等歷史人物的記載，五臺(tái)山的佛國(guó)傳說(shuō)的記載，圓仁在唐時(shí)期天文異象的記載，對(duì)唐末火災(zāi)和人禍的記載，對(duì)武宗時(shí)期道士活動(dòng)的記載等類(lèi)別。圓仁雖不能聽(tīng)說(shuō)漢語(yǔ)，卻用漢文完成了這部作品。在行文中，偶爾流露出他的期待、迷茫、焦慮、牽掛和絕望，但更多的時(shí)候，他都是在用筆忠實(shí)地記錄所見(jiàn)所聞。因此，對(duì)《行記》的深層解讀，既可以幫助我們還原一個(gè)更加立體的歷史，又可以幫助我們了解唐時(shí)來(lái)華日本人的視點(diǎn)與感受，是對(duì)本國(guó)文化和日本文化進(jìn)行解讀的重要渠道。

① 參見(jiàn)《入唐求法巡禮行記行記》卷一開(kāi)成三年七月二日條。

② 參見(jiàn)《行記》卷一開(kāi)成三年七月九日條。

③ 參見(jiàn)《行記》卷一開(kāi)成三年八月四日條。

④ 參見(jiàn)《行記》卷一開(kāi)成五年三月廿三日。

⑤ 參見(jiàn)《行記》卷二開(kāi)成五年三月三日條、卷二開(kāi)成五年四月二日條、卷二開(kāi)成五年三月廿五日條。

⑥ 參加《行記》卷一開(kāi)成三年七月十四日條、卷二開(kāi)成四年六月八日條、卷二開(kāi)成四年七月廿三日條、卷一開(kāi)成四年七月十六日條、卷二開(kāi)成四年七月十五日條。

⑦ 參見(jiàn)《行記》卷一開(kāi)成三年十月十四日條。

⑧ 參見(jiàn)《行記》卷三開(kāi)成五年七月廿九日條、《行記》卷二開(kāi)成四年三月十五日條。

⑨ 參見(jiàn)《行記》開(kāi)成三年九月廿九日條。

⑩ 參見(jiàn)《行記》開(kāi)成五年二月廿二日條。

[1]（后晉）劉昀等.舊唐書(shū)[M].上海：中華書(shū)局，1975.

[2]（宋）歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M].上海：中華書(shū)局，1975.

[3]白化文，李鼎霞，許德楠.入唐求法巡禮行記校注[M].石家莊：花山文藝出版社，2008.