淺談《城固泥塑》存在的意義和價(jià)值

城固泥塑是漢水流域上游古老鄉(xiāng)風(fēng)民俗和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，以其鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。城固泥塑有3000多年歷史，它起源于我國(guó)新石器時(shí)代，形成于漢代，盛行于南北朝，民國(guó)以后進(jìn)入曲折發(fā)展時(shí)期。城固泥塑技藝主要分布在以寶山鎮(zhèn)為中心的陳村一帶。泥塑作品分布以漢中為中心，輻射陜南、寶雞、咸陽(yáng)以及四川等部分地區(qū)。城固泥塑按內(nèi)容分有人物造像、動(dòng)物造像、生活用品和裝飾品等。按題材分主要有文學(xué)、歷史、戲劇、神話等，同時(shí)還有反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，堪稱陜南農(nóng)耕生活的縮影和民俗生活的大觀園。具有歷史悠久、技術(shù)含量高、覆蓋面廣、題材廣泛等特點(diǎn)。

近幾十年來(lái)，城固泥塑卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，甚至于消失。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查中，大量的調(diào)查結(jié)果表明，該技藝瀕臨消失的邊緣。1.由于泥塑技術(shù)不僅需要具備木工技術(shù)和瓦工技術(shù)，而且還需具備繪畫(huà)技巧和美術(shù)理論，因此，技術(shù)難度大，習(xí)藝周期長(zhǎng)，收入低，年輕人多不愿學(xué)，2.由于現(xiàn)代科技發(fā)展，人們的精神追求和審美情趣，呈多元化，泥塑作品不再是大部分人珍藏、把玩、審美的首選，泥塑藝人也不再受到人們的尊崇，導(dǎo)致泥塑業(yè)衰退，泥塑傳承后繼乏人，隨著老藝人的謝世，甚至到了人亡藝絕的地步。

城固泥塑要想生存下去，必須走市場(chǎng)化道路，搞產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)規(guī)劃、重點(diǎn)保護(hù)、全力打造地域非遺文化品牌的戰(zhàn)略。它的積極意義在于：(l)促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，泥塑藝人充分利用傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，使傳統(tǒng)手藝不僅成為一種謀生手段，更成為一種致富圖強(qiáng)的方式。(2)增進(jìn)地域間的文化傳播和交流，泥塑藝人無(wú)論是外出表演講習(xí)，還是推銷宣傳.泥塑作品無(wú)論是作為藝術(shù)品參加展覽和文化交流，還是作為商品進(jìn)行交換，現(xiàn)代傳媒無(wú)論是將泥塑藝術(shù)拿去進(jìn)行宣傳，還是將外面的文化傳輸進(jìn)來(lái)，都突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以血緣為紐帶、以地緣為界限的生態(tài)環(huán)境，小家庭、小鄉(xiāng)土與外面的大千世界縮短了距離，原來(lái)較為封閉的區(qū)城壁壘被打破了。越來(lái)越多的人開(kāi)始知曉城固泥塑，了解其文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能，欣賞其藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)泥塑藝人以及城固一帶的民眾也由于泥塑的廣泛傳播而加深了與外界的交往程度。(3)展現(xiàn)當(dāng)代民族文化風(fēng)采，泥塑經(jīng)一代代藝人的智慧創(chuàng)造，逐漸發(fā)展成具有鮮明陜南地域文化特征的藝術(shù)形式。成為專業(yè)人士及美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)的收藏對(duì)象，成為大眾喜愛(ài)的居家裝飾品，更成為國(guó)家展示民族文化當(dāng)代風(fēng)采的外交禮品。它從鄉(xiāng)間炕頭步入堂皇的當(dāng)代藝術(shù)殿堂，起到了傳播中華文化、激發(fā)和培養(yǎng)國(guó)民文化自信心的積極作用。

城固泥塑的存在基于何等意義?它今后的發(fā)展態(tài)勢(shì)如何?這一個(gè)案又能為整個(gè)民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展提供怎樣的啟示?

1、以民間藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活重組：商品性質(zhì)決定了泥塑的發(fā)展需要遵循市場(chǎng)規(guī)律，在這方面，城固泥塑藝人們嘗試過(guò)許多運(yùn)作方式。這些立足手工藝生產(chǎn)的運(yùn)作方式既拓展了民間藝術(shù)及其創(chuàng)作主體的發(fā)展空間，又使民間藝術(shù)走上了可持續(xù)發(fā)展的道路，并可能引起農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，加大農(nóng)村社會(huì)化、現(xiàn)代化的步伐，這是鄉(xiāng)村社會(huì)步入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。從城固泥塑的當(dāng)代變遷情況來(lái)看，以下幾種方式對(duì)于民間藝術(shù)的發(fā)展具有較好的實(shí)踐意義。一是深化分工和擴(kuò)大協(xié)作，采取適度規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。這是將具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間手工藝轉(zhuǎn)化為有特色的產(chǎn)業(yè)，以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。二是發(fā)展“公司十農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。這種個(gè)人與團(tuán)體的合作方式具有法律約束力，體現(xiàn)著一種新型的人際關(guān)系，可以將個(gè)體手工生產(chǎn)同現(xiàn)代化的流通方式結(jié)合在一起，降低運(yùn)營(yíng)成本，減少商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。手工藝生產(chǎn)者與公司精誠(chéng)合作，建立起行業(yè)信譽(yù)，可以加大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。三是借鑒日本“一村一品”的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，營(yíng)造優(yōu)美、自然、富有人情味的鄉(xiāng)村生活，以吸引生活在都市的人們。這樣，鄉(xiāng)民們可以不離開(kāi)鄉(xiāng)土而走上富裕之路，祖?zhèn)魇炙囈驳玫搅藗鞒泻桶l(fā)揚(yáng);客人們可以參觀游覽，也可以動(dòng)手制作，將自己的作品買走，在此過(guò)程中，既受到傳統(tǒng)文化的熏陶，又體驗(yàn)到自然和諧的鄉(xiāng)村生活。

2、借民間藝術(shù)促進(jìn)民族文化建設(shè)：目前國(guó)家高度重視民間藝術(shù)，成立了專門(mén)的保護(hù)和發(fā)展機(jī)構(gòu)，并即將出臺(tái)法律法規(guī)對(duì)民間藝術(shù)加以保護(hù)，這是在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代為建設(shè)民族文化、維護(hù)文化多元化而采取的有力措施。但收藏性的搶救與保護(hù)只是民族文化建設(shè)的一部分，更為重要的是在實(shí)踐中為民族民間文化找到一條可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，保護(hù)工作不應(yīng)僅僅將民間藝術(shù)品一收了之，也不應(yīng)盲目地開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的存在之本，要使它“活”在人們的生活之中，使它在日常生活中維護(hù)、傳承民族文化基因。以民間藝術(shù)促進(jìn)民族文化建設(shè)，這需要充分發(fā)揮國(guó)家和政府的主導(dǎo)作用，積極扶持、資助民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展;需要充分發(fā)揮專家和媒體的作用，以使大眾全面認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的價(jià)值，同時(shí)更要使民間藝術(shù)的創(chuàng)作者——鄉(xiāng)村百姓樹(shù)立自信心，要鼓勵(lì)他們創(chuàng)造既有厚重文化底蘊(yùn)又洋溢濃烈時(shí)代氣息的當(dāng)代民間藝術(shù)品。發(fā)展當(dāng)代民間藝術(shù)有助于培養(yǎng)和激發(fā)國(guó)民的民族自豪感，增強(qiáng)社會(huì)的文化認(rèn)同和文化自信，引導(dǎo)大眾形成珍視民族歷史傳統(tǒng)、熱愛(ài)本土生活的價(jià)值觀。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這將有益于弘揚(yáng)中華文明，促進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。